范丙軍

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，“思維發(fā)展與提升”是學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)”，“發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)”。筆者以為，議論文寫(xiě)作教學(xué)便是提升學(xué)生思維能力的一個(gè)有力抓手。教師可以充分利用寫(xiě)前、寫(xiě)中、寫(xiě)后的系列活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的分析能力、思辨能力，形成個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)識(shí)，從而有效提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、強(qiáng)化學(xué)生素材積累中“思辨”的滲透

一般情況下，學(xué)生寫(xiě)議論文總要用到素材（多指事實(shí)論據(jù)）。素材積累是“寫(xiě)前”重要的儲(chǔ)備活動(dòng)。有教師在這方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，比如“八字原則”：不生不熟，不冷不熱。就是說(shuō)，一方面為了防止“撞車(chē)”，要避開(kāi)過(guò)熱、太熟的素材；另一方面要挖掘適度“生冷”的素材。因?yàn)樘珶崽?，?huì)引起閱卷老師的視覺(jué)疲勞；而太生太冷，又不易引起閱卷老師的共鳴。有教師舉例說(shuō)，在“漫天飛舞”的林徽因、周?chē)?guó)平中，你選用朱東潤(rùn)、瞿秋白就會(huì)有較好的效果。還有人認(rèn)為，愛(ài)默生與愛(ài)迪生雖一字之差，但彰顯了截然不同的素材品位。其實(shí)，作為論據(jù)，最為根本的還是看能否論證自己的觀(guān)點(diǎn)、闡述自己的看法，其本身不應(yīng)該有高低之分。有的素材給人印象欠佳，一是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)其理解不當(dāng)、膚淺；二是因?yàn)闆](méi)有注重論據(jù)的翔實(shí)性，可能只是零零碎碎撿了一點(diǎn)，甚至是道聽(tīng)途說(shuō)，盲目草率地使用。為激發(fā)學(xué)生儲(chǔ)備寫(xiě)作素材的動(dòng)力，我們做了一項(xiàng)被學(xué)生戲稱(chēng)為“化腐朽為神奇”的工作，即學(xué)生分組從大家公認(rèn)的老素材中找出些新東西。

有的小組以“牛頓”為例（鑒于很多人認(rèn)為寫(xiě)議論文如果還以牛頓為論據(jù)，實(shí)在老掉牙了，他們偏要從中挖掘出新東西）展開(kāi)閱讀，并交流閱讀成果。比如，針對(duì)牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力的那個(gè)美麗傳說(shuō)，學(xué)生發(fā)表了不同的意見(jiàn)：

生1：牛頓通過(guò)蘋(píng)果砸到頭上或掉到地上這個(gè)簡(jiǎn)單的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了著名的萬(wàn)有引力定律。我一直覺(jué)得不太可靠。其實(shí)，牛頓從未在自己著作里提到過(guò)“蘋(píng)果”的故事，也幾乎沒(méi)有同時(shí)代的人能夠證明牛頓是從蘋(píng)果落地這一現(xiàn)象找到的靈感?；蛟S，這就是個(gè)以訛傳訛的“善意的謊言”。正如王安石說(shuō)的“后世之謬其傳”罷了，所以，我們“不可以不深思而慎取之也”。

生2：即使真有其事，那么中間還一定有著極其復(fù)雜的過(guò)程。羅馬不是一天建成的，萬(wàn)有引力也不是一下就被發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)蘋(píng)果或許引發(fā)了牛頓一些靈感，而這恰恰是以他長(zhǎng)期的專(zhuān)注思考為條件的。試想，一般人被蘋(píng)果砸到、看見(jiàn)蘋(píng)果落地會(huì)怎么想？而牛頓卻能想到萬(wàn)有引力。另外，想到了也不一定能得出最后的成果，關(guān)于這一點(diǎn)，王梓坤院士在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》中表達(dá)過(guò)一個(gè)見(jiàn)解：“為什么是牛頓，而不是別人，在萬(wàn)有引力問(wèn)題上作出了巨大的貢獻(xiàn)呢？這是因?yàn)楦魅说目茖W(xué)素養(yǎng)不同，各方面的修養(yǎng)、理論上儲(chǔ)備的深淺不同?！?/p>

生3：茨威格說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家平日一天二十四小時(shí)始終是藝術(shù)家的，藝術(shù)家創(chuàng)造的重要的一切.恒久的一切，總是只在罕有的充滿(mǎn)靈感的時(shí)刻完成的?！边@話(huà)說(shuō)的雖然是藝術(shù)家，我覺(jué)得也適用于科學(xué)家。其實(shí)，浮力、苯環(huán)、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)等的發(fā)現(xiàn)，無(wú)不彰顯出靈感的重要性。我們熟悉的“成功是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感”，據(jù)說(shuō)后邊還有半句：那百分之一的靈感更重要。因此，我們絕不可忽視靈感，當(dāng)然也不可神化靈感。其實(shí)，靈感并不是有些人認(rèn)為的神秘玄乎、虛無(wú)縹緲的東西，它偶然閃現(xiàn)的背后是長(zhǎng)期不懈的深入鉆研和思索。

生4：如果這個(gè)故事并非真有其事，那么我感興趣的倒是：這個(gè)故事何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)？出現(xiàn)的背景是什么？為何會(huì)有那么多人相信？據(jù)我了解，首先把這個(gè)故事寫(xiě)下來(lái)發(fā)表的是法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰，他的本意或許在于倡導(dǎo)一種科學(xué)精神。所以我認(rèn)為，故事可能只是一個(gè)載體，故事背后的精神才是重點(diǎn)?，F(xiàn)在這個(gè)故事，幾乎成了鼓勵(lì)人們天馬行空的想象的“保留故事”，這個(gè)蘋(píng)果也成為歷史上最有名的蘋(píng)果之一。

此外，還有學(xué)生提出“如何從不同角度來(lái)看待牛頓”的話(huà)題。比如，對(duì)于牛頓的人生經(jīng)歷，能否換個(gè)角度：

牛頓無(wú)疑是個(gè)天才，他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，絕大部分都是在三十歲之前完成的，但也僅此而已了。他后半生的大部分時(shí)間基本是在整理自己的著作、傾軋同行、研究神學(xué)理論和荒誕不經(jīng)的煉金術(shù)中度過(guò)的，對(duì)科學(xué)進(jìn)步的貢獻(xiàn)寥寥無(wú)幾。

這能給人什么啟示呢？有學(xué)生結(jié)合自己掌握的資料，寫(xiě)了一篇《牛頓論》來(lái)闡述自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。其中有這樣的表述：

偉大的科學(xué)家牛頓沒(méi)有表現(xiàn)出同樣偉大的胸懷。而反觀(guān)偉大的科學(xué)家達(dá)爾文，在其幾十年心血的結(jié)晶——進(jìn)化論——即將公之于世時(shí)，華萊士也得出了相似的結(jié)論，并將論文寄給達(dá)爾文看。這好像上天在考驗(yàn)達(dá)爾文一樣，看他在科學(xué)之外會(huì)交出怎樣的答卷。結(jié)果，達(dá)爾文對(duì)華萊士的成績(jī)既沒(méi)有妒忌，也沒(méi)有壓制，而竟然要把進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的功勞全部歸于華萊士。

相對(duì)而言，牛頓的一些行為就深為后人詬病。當(dāng)然，每個(gè)人都是復(fù)雜的，甚至是矛盾的綜合體。偉人也不是完人。我們不應(yīng)苛求他們完美?；蛟S正如此.這才是獨(dú)一無(wú)二的、真實(shí)的牛頓吧。

顯然，這個(gè)素材積累的過(guò)程，也是一個(gè)思辨的過(guò)程。有人之所以會(huì)對(duì)牛頓的素材嗤之以鼻，是因?yàn)榘堰@位科學(xué)偉人嚴(yán)重矮化、窄化或者標(biāo)簽化了。當(dāng)學(xué)生閱讀了足夠多的相關(guān)書(shū)籍、文獻(xiàn)后，一個(gè)真實(shí)的、多面的、豐富的、作為“人”的牛頓便在他們面前立起來(lái)了。學(xué)生經(jīng)過(guò)自己思考，對(duì)這個(gè)素材運(yùn)用起來(lái)才會(huì)更有余地，更能找到合適的角度，從而更貼切、更有說(shuō)服力。否則，一說(shuō)起牛頓總是“蘋(píng)果樹(shù)下被砸，從而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力”等小兒科的故事，未加審辨，牽強(qiáng)附會(huì)，自然蒼白、膚淺。事實(shí)證明，這種梳理素材的方式有探索、有新奇、有收獲、有思考，學(xué)生自然有興趣、有熱情、有動(dòng)力。

二、強(qiáng)化學(xué)生不依賴(lài)素材的能力

筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生寫(xiě)議論文有著明顯的素材依賴(lài)癥（部分學(xué)生對(duì)名人事例最為青睞），這造成了他們嚴(yán)重的思維惰性。一個(gè)觀(guān)點(diǎn)加幾個(gè)事例，是不少學(xué)生寫(xiě)議論文的模式。議論文寫(xiě)作運(yùn)用例證本屬正常，但鑒于學(xué)生對(duì)事例的過(guò)度依賴(lài)，甚至已經(jīng)對(duì)其議論文水平的提升有了明顯的阻礙，采取一些“非常手段”來(lái)集中強(qiáng)化他們不依賴(lài)素材的能力就顯得十分必要。為此，筆者在一段時(shí)間內(nèi)曾要求學(xué)生的議論文片段寫(xiě)作盡量少用或不用具體的事例。大致采取如下步驟：

1.圍繞話(huà)題，先按照自己一貫的模式寫(xiě)作；

2.師生進(jìn)行交流，針對(duì)片段質(zhì)疑；

3.閱讀教師提供的相關(guān)片段；

4.比較二者的差別，體會(huì)優(yōu)劣；

5.針對(duì)話(huà)題，自己嘗試“無(wú)事例”表述。

比如，有關(guān)“成功與快樂(lè)”話(huà)題的學(xué)生寫(xiě)作片段示例：

追求成功，體會(huì)快樂(lè)。成功的人總是充滿(mǎn)著快樂(lè)。馬云是當(dāng)今不少人的偶像。他創(chuàng)立的“阿里帝國(guó)”解決了很多人的就業(yè)問(wèn)題.阿里旗下的淘寶、支付寶等影響著人們的生活方式，包括購(gòu)物、支付等。他通過(guò)自己的成功給人們帶來(lái)了工作機(jī)會(huì)、生活便利，內(nèi)心自然是快樂(lè)的。一個(gè)人在追求成功的過(guò)程中雖歷經(jīng)磨難，但這是人生最為寶貴的財(cái)富。當(dāng)回過(guò)頭去看，那些曾經(jīng)的眼淚、焦慮都是通往成功之路上的一道道風(fēng)景，苦痛中也充滿(mǎn)著快樂(lè)。由此可知，成功總是與快樂(lè)相伴隨，讓我們揚(yáng)起理想的帆，去追求成功，體會(huì)快樂(lè)吧！

讀完這個(gè)片段后，師生交流研討。最后，大家認(rèn)為起碼先要思考以下問(wèn)題：什么才算成功，成功的表現(xiàn)主要指什么？成功的人就一定快樂(lè)嗎？不成功的人就一定不快樂(lè)嗎？成功與快樂(lè)是什么關(guān)系？追求成功的過(guò)程就一定快樂(lè)嗎？比如，有人因?yàn)榇_定了不切實(shí)際的目標(biāo)，在通往成功的路上屢戰(zhàn)屢敗，其精神固然可嘉，但恐怕快樂(lè)也全無(wú)……

接下來(lái)讓學(xué)生閱讀相關(guān)文字：

成功，指獲得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于蕓蕓眾生、凡夫俗子而言，人們所期待的成功自然大多著眼于事業(yè)、愛(ài)情等方面，最先想到的便是事業(yè)的輝煌。從商的家財(cái)萬(wàn)貫，從政的平步青云……“出人頭地”有時(shí)成了“成功”的代名詞。但是，擁有了這些“成功”就等于擁有了“快樂(lè)”嗎？這值得我們深思。誠(chéng)然，成功的確能給人帶來(lái)一些快樂(lè)，但是成功既非快樂(lè)的必要條件，也非快樂(lè)的充分條件。

各色各樣的成功的確可以給人帶來(lái)快樂(lè)，比如一個(gè)畫(huà)家畫(huà)了一幅畫(huà)，一個(gè)醫(yī)生治愈了一個(gè)病人，一個(gè)生意人做成了一筆買(mǎi)賣(mài)。但是，的確有一些沒(méi)有獲得世俗成功的努力也可以給人帶來(lái)快樂(lè)，比如一個(gè)小說(shuō)家的作品沒(méi)有暢銷(xiāo)，沒(méi)有獲得商業(yè)上的成功，甚至根本就沒(méi)有出版，壓在箱子底下，但作者還是可以在寫(xiě)作過(guò)程中享受到快樂(lè)的。

（選自李銀河博客，有改動(dòng)）

學(xué)生過(guò)度依賴(lài)素材，會(huì)在確立了論點(diǎn)后習(xí)慣性地去找事例；而如果不依賴(lài)素材，學(xué)生確立了論點(diǎn)后便須思考用什么理由支持自己的論點(diǎn)，以及如何有條理、有層次地闡發(fā)這些理由。這顯然能幫助學(xué)生提高分析能力，克服思維惰性。依靠事例說(shuō)理往往會(huì)出現(xiàn)一些常見(jiàn)謬誤，比如以偏概全、“硬”推出結(jié)論、不可靠的因果關(guān)系、將偶然當(dāng)作必然，等等。教師如果相機(jī)穿插一些說(shuō)理方法（比如結(jié)合上面文字引導(dǎo)學(xué)生嘗試“概念界定”，理解“假言推理”的不同種類(lèi)），應(yīng)該會(huì)收到較好的效果。事實(shí)證明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“不依賴(lài)素材的強(qiáng)化訓(xùn)練”有利于他們形成良好的思維習(xí)慣。

三、強(qiáng)化學(xué)生“見(jiàn)識(shí)”的培養(yǎng)

議論文寫(xiě)作應(yīng)該是學(xué)生表達(dá)獨(dú)特觀(guān)點(diǎn)的平臺(tái)，《考試說(shuō)明》中作文“發(fā)展等級(jí)”要求的“觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)作用”“見(jiàn)解新穎”等也旨在引導(dǎo)作文教學(xué)要激發(fā)、提升學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。寫(xiě)議論文最難的一個(gè)步驟是要有一個(gè)有價(jià)值的論點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在很多學(xué)生總是在粗糙地論證著人人皆知的常識(shí)。為此，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生逐步提升自己的“見(jiàn)識(shí)”，大膽拋出個(gè)性化的觀(guān)點(diǎn)。

比如，教學(xué)《（史記）選讀》《唐宋八大家散文選讀》等選修教材時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生“聯(lián)讀”蘇軾的《晁錯(cuò)論》《留侯論》等策論文章。這些文章“據(jù)史立論，隨機(jī)生發(fā)，翻新出奇”“長(zhǎng)于見(jiàn)識(shí)和議論”，值得學(xué)生揣摩、借鑒、模仿。

閱讀時(shí)獨(dú)立思考，有助于個(gè)人見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)。以讀狄馬的雜文《尊重人，還是尊重人才》為例，文章一開(kāi)始就在學(xué)生頭腦中引發(fā)了“風(fēng)暴”：

“尊重人才”是好事，比摧殘人才強(qiáng)，但喊叫得過(guò)火了，我就覺(jué)得這話(huà)大可懷疑。人才固然應(yīng)當(dāng)尊重，但不是人才的人就不應(yīng)該尊重嗎？我覺(jué)得與其說(shuō)“尊重人才”，還不如說(shuō)“尊重人”。

針對(duì)本段，學(xué)生討論熱烈，各抒己見(jiàn)：有人認(rèn)為作者的思考新穎，想別人所未想，發(fā)別人所未發(fā)；有人認(rèn)為“尊重人才”和“尊重人”二者并不矛盾，側(cè)重點(diǎn)不同而已；有人認(rèn)為作者只是借此來(lái)批判社會(huì)上不尊重人的某種現(xiàn)象；有人認(rèn)為作者并未否定“尊重人才”，針對(duì)的是“喊叫得過(guò)火”的情形，是對(duì)“大搞形式、大喊口號(hào)”的批評(píng)……總之，學(xué)生以這種形式和作者對(duì)話(huà)，從而深度介入文本，無(wú)形中也為自己形成獨(dú)特見(jiàn)識(shí)助力。

即使常見(jiàn)話(huà)題，也須多角度思考，避免習(xí)慣性思維。有關(guān)“孤獨(dú)”的話(huà)題，學(xué)生寫(xiě)作總是著眼于孤獨(dú)的負(fù)能量：孤僻、陰暗、性格不開(kāi)朗等。這只是一種最大眾化的經(jīng)驗(yàn)式感覺(jué)，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)理性思考。借助發(fā)散思維，自會(huì)發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)也有不少可貴的方面：能獲得更多的時(shí)間，更適合進(jìn)行深入的思考……筆者曾和學(xué)生分享了一組禮贊孤獨(dú)的文字，學(xué)生印象最為深刻的是愛(ài)因斯坦的一句話(huà)：

做一個(gè)孤獨(dú)的人，它給你時(shí)間驚嘆，去追尋真理，去享有神圣的好奇心，它使得你的生活值得一過(guò)。

筆者在培育學(xué)生見(jiàn)識(shí)的訓(xùn)練中，更多是圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)，營(yíng)造真實(shí)情境，要求學(xué)生說(shuō)自己的話(huà)，講自己的理。不為他人代言，而為自己代言。同時(shí)引入他人言論，供學(xué)生評(píng)價(jià)、比較、辨析，進(jìn)而完善或修正自己的觀(guān)點(diǎn)。事實(shí)證明，學(xué)生在這樣的訓(xùn)練中不再是機(jī)械地套用常見(jiàn)論證方法，而是為了闡釋自己的觀(guān)點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇適合的方法。學(xué)生在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注中，在不同觀(guān)點(diǎn)的碰撞中，既增長(zhǎng)了知識(shí)，更提升了見(jiàn)識(shí)。

綜上，議論文教學(xué)應(yīng)更多地指向?qū)W生多方面的提升與強(qiáng)化，教師可以通過(guò)多種形式分階段進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，從而全方位提高學(xué)生的議論文寫(xiě)作水平。