勞家駒 黃大維

【摘要】大學(xué)生階段是人生的重要階段，這一階段的各項積累將對其的一生產(chǎn)生巨大影響。我國對大學(xué)生的培養(yǎng)要求在于德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中各項發(fā)展之間并不是孤立的，就“德”與“體”而言也不例外。健身房健身作為提高“體”的能力素質(zhì)的方式，對“德”的培養(yǎng)具有積極的意義。

【關(guān)鍵詞】健身房 健身 思想道德 意義

【中圖分類號】G416 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）19-0078-02

我國在青年人的教育培養(yǎng)上，主張和堅持“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的培養(yǎng)方向，這一方向也合理的暗含著人的發(fā)展是一個“結(jié)構(gòu)”。大學(xué)生作為即將承擔主要社會責任和實現(xiàn)個人價值的生力軍。這個“結(jié)構(gòu)”是否合理、完整等問題直接影響它的“功能”的實現(xiàn)。在這個“結(jié)構(gòu)”中“德是人才素質(zhì)的靈魂”[1]而“體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)”[2]，它們關(guān)系緊密，且“體”對“德”的影響和作用意義重大。而作為“體”的提高和鑄造，在當前的方式中，健身房健身是一個很好的方式，這一方式不但對身體的提高具有直接作用，而且對“德”的培養(yǎng)也具有多種意義。

一、“德”與“體”的關(guān)系

前已提及，“德是人才素質(zhì)的靈魂”，而“體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)”，它們關(guān)系緊密?？梢哉f，它們之間雖有側(cè)重，但能夠相互促進，作為一個當代大學(xué)生應(yīng)都具有良好的“德”與“體”，它們關(guān)系在這一問題上具體體現(xiàn)如下：

首先，當前，大學(xué)生學(xué)習壓力、社會生活豐富等因素造成他們通過運動提高身體素質(zhì)的客觀障礙，他們沒有較為充裕的時間去專門提高身體素質(zhì)。況且對“體”的提高也是一項專門技能，而且不同的健身活動有不同功能和能力要求，這些都與大學(xué)生能否參與和堅持對“體”的提高提出了挑戰(zhàn)。可見，對身體素質(zhì)的提高，不僅僅是運動一下就完全解決的，它關(guān)乎我們有無學(xué)習這一技能和堅持鍛煉身體的意志品質(zhì)的“德”的要求。例如：擁有吃苦耐勞、堅持不懈的思想道德修養(yǎng)能為在大學(xué)生提高身體素質(zhì)起到良好的保障作用。

其次，思想道德品質(zhì)是人的本質(zhì)最根本的特征，是否擁有較高的思想道德修養(yǎng)成為衡量一個現(xiàn)代人首要考慮的因素，而如何培養(yǎng)一個具有較高道德修養(yǎng)的人，是一個系統(tǒng)化的事，這既涉及到“德”與其他素質(zhì)之間的關(guān)系，也涉及到“德”自身內(nèi)部各項要求的關(guān)系。例如：“同學(xué)們還要保持心理健康，學(xué)會合理控制自己的情緒，掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法”[3]，可見，如此系統(tǒng)化的工程是需要一定的條件才能完成的，良好的身體素質(zhì)對大學(xué)生“德”的提高提供了最為基礎(chǔ)的條件，例如，在醫(yī)學(xué)上，因為一些疾病的存在，使得患者很難控制情緒，在這種情況下，我們能去要求這些患者實現(xiàn)擁有控制自我情緒的道德涵養(yǎng)嗎？

最后，“德”與“體”的關(guān)系，還體現(xiàn)在他們共同作為當代大學(xué)生的素質(zhì)，統(tǒng)一于當前國家、社會對青年人的要求，因為“只有心身健康、體魄強健、意志堅強，才能勝任現(xiàn)在的學(xué)習任務(wù)和將來的工作職責”。[3]

綜上，“德”與“體”各自對對方有其價值和作用，同時他們還統(tǒng)一于整個人的能力素質(zhì)的要求上。那么，進一步“體”對“德”而言，怎么才能起到積極的作用呢？我們認為健身房健身的方式有其獨特的特點和意義。

二、健身房健身的特點

健身房健身作為鍛煉身體的方式有其自身的特點。結(jié)合當代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)這問題而言，我們認為其有如下一些特點： 第一，健身房健身顧名思義就是要走進健身房這一相對封閉的場所。健身房與一般的室外運動不同，在場所上，其有封閉性，這對參與健身的人在思想上耐受孤寂提出了心理挑戰(zhàn)，尤其是在白天健身房人更少的情況下，置于這種相對封閉的室內(nèi)這一挑戰(zhàn)更為突出；第二，健身房健身一般而言主要是力量訓(xùn)練和形體的塑造，而這兩個目標的實現(xiàn)都非一兩天就可以達成，而且健身房的設(shè)置都是專門場所，這給大學(xué)生參與這項活動是否能堅持提出了挑戰(zhàn)，因此，健身房健身具有持續(xù)性；第三，健身房健身的相關(guān)健身項目多數(shù)都是在參與人員自身的活動下完成的，極少數(shù)的活動是需要別人的參與才能進行，這與一些集體體育項目不同，這意味著健生房健身具有獨立性；第四，健身房健身運動是一項非常專業(yè)的體育運動，它涉及到的內(nèi)容廣泛，除了必要的運動之外，還有其他。例如生活上的作息習慣會給健身成果的形成與維持提出要求，要求參與人生活自律才能實現(xiàn)，因此這種提高“體”的方式需要更強的自律性；第五，健身房健身運動會使得人體各肌肉群得到鍛煉。參與健身的人可能會因為喜歡某一活動而使得其在相應(yīng)的肌肉得到發(fā)展，但并不意味著其他肌肉會很差，因為健身運動很注重人體的整體協(xié)調(diào)，因此健身活動具有系統(tǒng)性；第六，健身運動既然是一項專門性的運動，這就必須對這項活動進行有效的規(guī)劃，否則絕對不可能取得良好的健身效果，因此，健身房健身活動有規(guī)劃性；第七，健身房健身運動是真實的一項運動，這里所稱真實是指參與人偷不了懶，例如要求參與人舉起50公斤，不可能用45公斤的力量就能完成這一動作，因此它具有真實性。

可見，參與健身房健身活動有以上一些特點。而這些特點是完成健身運動所必須遵守的特點外，也會對參與健身房健身的當代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的塑造和磨練產(chǎn)生積極的意義。

三、健身房健身對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)培養(yǎng)的意義

如前所述，健身房健身活動有其自身的特點，即封閉性、持續(xù)性、獨立性、自律性、系統(tǒng)性、規(guī)劃性和真實性。而這些特點對參與其中的大學(xué)生在其思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)上具有重要的積極意義。

首先，隨著社會的發(fā)展，人們的交往越來越便利，但由此也帶來了問題，即人是否能夠?qū)W會獨處。在我國傳統(tǒng)文化中就提出了“慎獨”的觀念。而且許多先哲圣人多數(shù)都經(jīng)歷過孤寂的人生。當代大學(xué)生如要想成才一定要耐得住寂寞，健身房健身運動是一項非常孤獨的運動，這部分源于健身房的相對封閉性。這為大學(xué)生學(xué)會獨處和耐受寂寞提供很好的方法。另外，健身房健身運動的獨立性也對當代大學(xué)生的獨立能力的培養(yǎng)起到了積極的作用，具備獨立性“為了給自己的人生理想夯實基礎(chǔ)，需要擺脫依賴、等待和猶豫”。[3]

其次，社會節(jié)奏的加快，使得我們在做人做事的過程中總想一蹴而就、一勞永逸，所以這使我們在面對人生和相對復(fù)雜的事情時缺乏耐心和持續(xù)性。健身活動要求我們要持續(xù)堅持才能達到效果，并且在后期的身體維持上也必須堅持，否者會前功盡棄。大學(xué)生能參與健身房健身運動對自己的人生和事業(yè)的承受能力和堅持不懈的品德的形成和鍛煉能起到積極的作用。此外，當前的社會除了節(jié)奏較快之外，還有許多不良誘惑侵蝕我們的年輕一代，而大學(xué)時期是思想道德修養(yǎng)形成和培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，面對誘惑我們的自律能力就顯得極為重要，健身房健身運動要求我們從鍛煉到吃、到睡都必須有自律，缺乏自我管理能力的，可以說與健身無緣，參與健身對大學(xué)生的自律與自我管理能力及其執(zhí)行力的提高能起到很好的促進作用。

再次，當代大學(xué)生基本都有積極好學(xué)向上的思想，但是也存在缺乏對自我發(fā)展的規(guī)劃和能力提高的系統(tǒng)全面性。例如，在職業(yè)的規(guī)劃上，有的學(xué)生并不清楚自己今后要做什么，即使有的同學(xué)知道自己要做今后要做什么，但在能力的培養(yǎng)上給了就業(yè)所需要的能力素質(zhì)以極大的精力，從而忽視了對人的綜合素質(zhì)和人生的整體規(guī)劃。健身房健身運動就是一項必須遵循系統(tǒng)性和有規(guī)劃的運動，在此，看似做事，實為做人，能參與健身對這種思想意識的培養(yǎng)很有幫助。

最后，當前我國對大學(xué)生的思想道德的教育要求大學(xué)生求真務(wù)實、誠實守信，健身房健身運動的真實性，對這方面的素質(zhì)的形成可以起到潛移默化的作用。因為在那里我們沒有弄虛作假的可能。

此外，健身房健身本身也是一項積極健康的活動。這對當代大學(xué)生脫離低級趣味，抵制歪風邪氣也有積極的作用，作為一種趣味，使我們成為一個趣味高雅的人，“一個趣味高雅的人，才可能變得高尚、純粹、有道德，才可能有益于社會和他人”。[4]

參考文獻：

[1]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2015年修訂版），高等教育出版社2015年版，第5頁。

[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2015年修訂版），高等教育出版社2015年版，第6頁。

[3]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2015年修訂版），高等教育出版社2015年版，第3頁。

[4]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2015年修訂版），高等教育出版社2015年版，第139頁。

作者簡介：

勞家駒（1979-），男，侗族，湖南長沙人，碩士，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬列部講師，研究方向：西方哲學(xué)、馬克思主義理論。

黃大維（1987-），男，侗族，貴州石阡人，本科，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育工作部講師，研究方向：體育教學(xué)、大學(xué)籃球發(fā)展。