楊慧瑩
田賀書《傷仲永》這節(jié)課超越了“語文教學(xué)”,實踐著“語文教育”:教學(xué)生從文本中汲取言語智慧和人生智慧,增長學(xué)習(xí)語文和做事的才干,使學(xué)生越來越聰明。
“稱職的教師要求學(xué)生去學(xué)的東西首先就是學(xué)本身,而非旁的什么東西”[1],田老師本節(jié)課所教的就是“學(xué)本身”。
1.教學(xué)生閱讀之法——披文入情,理解“文本之道”
“披文入情”就是通過文字走進(jìn)文本,咬文嚼字理解文意,即以文本語言為憑借不知人不論世把握文本內(nèi)容。要“入情”,“披文”是前提和基礎(chǔ),要對各級語言單位的意義予以“確認(rèn)”。在確認(rèn)詞語和句子的意義時,田老師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中的“陌生化表達(dá)”?!敖鹣穹街儆馈?,田老師發(fā)現(xiàn)了其表達(dá)不合常規(guī)之處:平時人們常說的是“金溪人”。在學(xué)生思維困頓之際,提示他們從兩個詞的反義詞的角度去思考,從而引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“金溪民”三個字不僅交代了仲永是哪里人,而且還交代了他的家庭、家世、出身。在這個過程中,教師不僅提出了自己發(fā)現(xiàn)的問題,更重要的是示范了發(fā)現(xiàn)問題的方法——近義詞比較辨析,解決問題的方法——通過反義詞理解詞語之間的細(xì)微差別。
文本是由各級語言單位組成的一個整體,田老師在本節(jié)課的教學(xué)中,特別注意引導(dǎo)學(xué)生弄清楚不同級語言單位之間的關(guān)系——這就是“整合”。在學(xué)生理解第一段之后,他提出這樣的問題:“為什么這一段既寫仲永是一個天才,又說他們家世世代代都是平民?”這一問題,既讓學(xué)生通過整合確認(rèn)了整個段落的意義,又對段中的反差有了感性認(rèn)識,為學(xué)生理解作者的想法打下了基礎(chǔ)。
這樣的閱讀教學(xué),實現(xiàn)了“讀得懂”(理解文章的基本內(nèi)容)和“懂得讀”(學(xué)會基本的閱讀方法)的目標(biāo)。
2.教學(xué)生寫作之法——探究“想法”,理解“文何以載道”[2]
這里的“法”不是寫作技巧,而是作者寫作時的想法,因為“想法即寫法”[3]。
在閱讀之后,田老師引導(dǎo)學(xué)生從寫作目的出發(fā)對作者動筆前的思考過程溯源:作者希望讀者吸取教訓(xùn)就得讓讀者“傷”仲永,要想“傷”就必須體會天才仲永和庸才仲永的反差;要想深刻體會這個反差,就得極力表現(xiàn)仲永是一個天才;要想表現(xiàn)仲永是個天才,就要表現(xiàn)他詩寫得好,還要表現(xiàn)他沒有受過教育。
這樣,學(xué)生不僅知道了文章寫的是什么,怎么寫的,還知道了這樣的文章是怎樣想出來的,徑言之,由“寫法”探究“想法”。
語文除了培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字的能力,還要承擔(dān)起“育人”的責(zé)任?!皩W(xué)語文不是只學(xué)雕蟲小技,而是學(xué)語文學(xué)做人。語文教育就是教文育人?!盵4]
1.談話——促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升
“思維發(fā)展與提升”是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分?!八季S與語言是不可分割的,語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相輔相承,相互依存?!盵5]對于學(xué)習(xí)語言而言,伴隨思維的語文學(xué)習(xí)才是更為有效的學(xué)習(xí)。
在識“天才仲永”環(huán)節(jié),田老師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“由第一段可以知道仲永哪些信息?”這一中心問題展開對話。在交流的過程中,多次追問“你從哪里知道的”“你有什么依據(jù)”“你怎么知道的”,迫使學(xué)生在說出自己的閱讀結(jié)論后立足文本找出得到結(jié)論的證據(jù),陳述得出結(jié)論的過程。這就是學(xué)生的批判性思維的發(fā)展,這就是學(xué)生思維品質(zhì)的提升?!芭行运伎嫉谋举|(zhì)是評價”[6],“有效的思考者對自己的精神生活加以控制,引導(dǎo)自己的思維而不是受其控制,在他們檢驗并證實任何思想觀念(即使是他們自己的)之前,拒絕對其予以認(rèn)可?!盵7]
在對話過程中,田老師引導(dǎo)學(xué)生對自己的結(jié)論進(jìn)行再思考、論證,這個教學(xué)過程本身就是“想清楚再說話”的教學(xué)。王安石的《傷仲永》既是教學(xué)“想清楚再動筆”的“例文”,又是教學(xué)“想清楚再動筆”的媒介。長此以往,當(dāng)學(xué)生把在語文課上養(yǎng)成的“想清楚”再說話、再動筆的習(xí)慣遷移到生活中、工作中,養(yǎng)成做事之前“想清楚”的習(xí)慣,也就形成了科學(xué)的思維方式,增添了智慧和才干。
2.體驗——促進(jìn)學(xué)生獲得積極的情感、態(tài)度、價值觀
《傷仲永》這篇課文是作者以充滿內(nèi)部張力的大起大落的內(nèi)容帶著讀者“傷”,田老師對于本課的教學(xué)則是教師帶學(xué)生揣摩、體驗這種“充滿內(nèi)部張力的大起大落的內(nèi)容”從而帶著學(xué)生“傷”。
田老師非常注重多角度地調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗,例如,“你們小時候向家長要東西也哭嗎?”“咱們上了這么長時間學(xué),寫的文章仍然啥也不是啥呀!”“你們五歲的時候知道這些嗎?”以上這些提問,同是調(diào)動學(xué)生體驗,又同中有異,分別從三方面引導(dǎo)思考:以小時候的學(xué)生與小時候的仲永比較、以初中生和沒上過學(xué)的仲永比較、以五歲的學(xué)生與五歲的仲永比較?!氨容^”引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實際,讓“仲永”這個文中的人物走出書本與生活中真實的自我比較,再結(jié)合閱讀中理解到的內(nèi)容,感受仲永之“天才”,和作者一樣體會“驚奇”。
學(xué)生越是研讀得深入,越是對“天才仲永”驚奇;越是對“天才仲永”驚奇,越是對“庸才仲永”惋惜;越是對“庸才仲永”惋惜,越能獲得深刻的感悟。如果不經(jīng)歷這樣的閱讀過程,語文教師“大講思想品德”又有什么用處呢?
“培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度,是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法、提高語文能力的過程融為一體的,不應(yīng)該當(dāng)做外在的附加任務(wù)。”[8]在本課的教學(xué)中,學(xué)生積極的情感、態(tài)度、價值觀是通過語文實踐獲得的,而不是教師灌輸?shù)摹?/p>
3.寫作——提高學(xué)生做事的能力
“作文就是做事?!盵9]作者寫《傷仲永》一文就是在用寫作這種方式來做事,以達(dá)到使讀者受到教育的目的。隨著閱讀進(jìn)程的推進(jìn)、師生對話的深入、學(xué)生情感的發(fā)展,在學(xué)生獲得了與作者同樣的感悟后,田老師并沒有就此止步,而是帶領(lǐng)學(xué)生追尋作者的思維過程。這一思維過程
如下:
本課的作業(yè)隱含了寫作目的:讓家長了解今天上課的新老師。田老師提示學(xué)生“還得想想,怎么介紹——先說什么后說什么”。可以看出,田老師是希望以《傷仲永》為例啟示學(xué)生要做好“寫作”這件事,就得確定做這件事的目的,再為了實現(xiàn)這個目的考查具備什么條件(擁有哪些素材),確定做什么、怎么做。課后作業(yè)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了真實的寫作情境——解決現(xiàn)實問題,讓學(xué)生學(xué)著運用這種思路去做“寫作”這件事。
這樣,這節(jié)課不僅教學(xué)生從文本中汲取語言智慧,培養(yǎng)語言文字運用能力,也使學(xué)生學(xué)會了思考,還使學(xué)生通過自己的體驗獲得了積極的情感、態(tài)度、價值觀,更引導(dǎo)學(xué)生從作者做“寫作”之事的方式中學(xué)習(xí)做事的智慧,簡言之,就是汲取了人生智慧。這樣,語文課就有了除 “教語文”之外的更為深廣的意義。這樣,語文課就經(jīng)由“教學(xué)”走向了“教育”。
參考文獻(xiàn)
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[3][9]田賀書.教作文,教做事[J].中學(xué)作文教學(xué)研究,2018(1-2);封二.
[4]于漪.弘揚人文 改革弊端——關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思[J].語文學(xué)習(xí),1995(6):5.
[5]中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)[S].北京:人民教育出版社,2017:5.
[6][7][美]文森特·魯吉羅.超越感覺:批判性思考指南[M].顧肅,董玉榮譯.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2010:21,23—24.
[8]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012:2,20.
(作者單位:河北省唐山市樂亭縣教育局教研室,河北省名師田賀書工作室)
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