趙雅芝

【摘要】呂彥直是我國近代杰出的建筑師，在其短暫而璀璨的一生中設(shè)計建造了南京中山陵和廣州中山紀念堂，被譽為“中國近現(xiàn)代建筑的奠基人”。但是由于種種原因，呂彥直在很長一段時間里不為公眾所熟知。文章在對其生平以及建筑作品進行探析的基礎(chǔ)上，進一步分析了其建筑理念和對其后中國建筑發(fā)展的影響。

【關(guān)鍵詞】呂彥直；南京中山陵；廣州中山紀念堂；建筑風格；建筑思想

我國最早的職業(yè)建筑師出現(xiàn)于20世紀初，其中大多數(shù)人都是從海外留學接受了系統(tǒng)的西方建筑學教育之后學成歸國的，例如留學美國的趙深、陳植、梁思成、童寯?shù)?，留學日本的柳世英、劉敦楨等。他們學成之后歸國創(chuàng)辦了自己的建筑師事務(wù)所，為我國建筑設(shè)計的發(fā)展和進步起到了巨大的推動作用，或是努力推進我國建筑學教育的創(chuàng)立和壯大，為我國培養(yǎng)了一批新的建筑學人才。20世紀20年代，呂彥直是最早回國發(fā)展并創(chuàng)辦自己的建筑師事務(wù)所的職業(yè)建筑師之一，在其35歲的短暫生命中為我國設(shè)計建造了南京中山陵和廣州中山紀念堂兩組大型建筑群，被譽為“中國近現(xiàn)代建筑的奠基人”。

一、呂彥直生平及其家學淵源

呂彥直（Lu，Yen-chin），字仲宜，別字古愚，1894年7月28日生于天津，祖籍安徽滁縣。其父呂增祥，曾任李鴻章麾下幕僚，與清末著名的翻譯家、教育家嚴復以及外交家孫慕韓等人成為終生摯友。1903年呂增祥去世后，在嚴復的安排下，呂彥直在1904年隨其二姐呂靜宜和姐夫嚴伯玉（嚴復長子）前往法國巴黎生活，1904-1908年在法國接受啟蒙教育。1908年隨嚴伯玉及呂靜宜回國居住于天津，經(jīng)嚴伯玉介紹師從著名翻譯家、學者林紓先生于北京五城學堂（北京師范大學附中的前身，也是中國最早的國立中學堂）讀書。呂彥直后來能將東西方建筑藝術(shù)融會貫通，與這時的受教育經(jīng)歷不無影響。

1911年，清華學堂正式成立，呂彥直考取清華學堂留美預備部高等科，成為清華學堂首批入學的468名新生之一。呂彥直學習成績優(yōu)良，1913年畢業(yè)于清華學堂，1914年進入美國康奈爾大學，學習建筑學，于1918年12月20日獲得康奈爾大學建筑學學士學位。畢業(yè)后進入紐約墨菲（Henry Killam Murphy）建筑師事務(wù)所工作，曾跟隨墨菲考察北京故宮建筑群，測繪整理了大量古建筑圖案，在此期間“助美國茂飛建筑師嘗作南京金陵女子大學及北平燕京大學之設(shè)計，為中西建筑參合之初步十年”。這段協(xié)助墨菲建筑師的工作、考察經(jīng)歷，對呂彥直影響甚大，為其日后的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。1921年呂彥直決定回國，特意繞道法國巴黎并前往盧浮宮參觀，因此結(jié)識了其終生摯友黃檀甫。

回國后的呂彥直先是在墨菲事務(wù)所上海分所工作（茂旦洋行上海分所），繼續(xù)完成金陵女子大學文理學院的設(shè)計事務(wù)，1922年3月離開墨菲建筑事務(wù)所后與過養(yǎng)默和黃錫霖合辦東南建筑公司，此時與黃檀甫成為同事，參與設(shè)計了上海銀行公會大樓的設(shè)計。其后，呂彥直與黃檀甫二人合作成立真裕公司，既承接房屋設(shè)計，同時也搞房屋租賃和修繕業(yè)務(wù)。

1925年3月12日，孫中山先生在北京病逝，5月15日，孫中山葬事籌備處委員會公開登報懸獎?wù)髑笾猩搅昴乖O(shè)計圖案。在這次公開競賽中，呂彥直獲得首獎并擔任南京中山陵建筑師。獲得首獎之后，呂彥直成立了彥記建筑事務(wù)所，并以彥記建筑事務(wù)所的名義于11月3日與葬事籌備處簽訂建筑師合同。

1925年4月13日，胡漢民發(fā)表《致海外同志書》，明確提出籌建中山紀念堂的計劃，號召人民“以偉大之建筑，作永久之紀念”，踴躍募捐，并成立“建筑孫總理紀念堂委員會”，公開登報向海內(nèi)外懸獎?wù)髑蠹o念堂紀念碑圖案。這是我國第二次公開向全世界征求設(shè)計作品的比賽，呂彥直再次獲得首獎，擔任廣州中山紀念堂與紀念碑的設(shè)計師。

1928年，呂彥直被確診為腸癌。1929年3月18日凌晨，呂彥直在上海去世。

二、呂彥直一生成就

呂彥直一生短暫而輝煌，在其35年短暫的生命中設(shè)計建造了令人敬仰的南京中山陵以及廣州中山紀念堂和紀念碑等建筑。在20世紀初中國的大型建筑設(shè)計基本上被西方人設(shè)計建造的背景之下，呂彥直先后兩次在面向全世界征集建筑設(shè)計圖案的比賽中獲得頭獎，這在當時的社會背景下是相當難能可貴的。呂彥直先生的這兩組建筑作品，正可說明20世紀20-30年代的社會思潮及建筑技術(shù)水準，并由此形成了建筑界的新民族建筑流派。

南京中山陵工程從1926年1月開工，由于經(jīng)費問題將全部工程分三個部分完成，到1932年竣工，前后共計六年時間。在南京中山陵的建設(shè)過程中，呂彥直多次往返于滬寧之間，甚至在一段時間內(nèi)帶病居住在紫金山的工地上監(jiān)工。南京中山陵是國民政府首次面向全世界征集設(shè)計方案的頭獎作品，同時也是民國初年我國自行設(shè)計、自行建造的一項重大工程。在經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)、經(jīng)費不足、運輸困難等種種困難之后，前后歷時六年終于完成了主體工程的修建。

中山紀念堂的建設(shè)過程同中山陵一樣充滿了艱難與阻撓，廣州中山紀念堂與紀念碑誕生于亂世之中，政局混亂，經(jīng)費堪憂。紀念堂是一座采用鋼桁架和鋼筋混凝土的宮殿式建筑，前面是重檐琉璃頂，后部是八角形攢尖頂，采用藍色琉璃瓦，不僅在形式上富麗雄偉，而且在功能上也基本能滿足要求，是我國近代建筑史上重要的杰作。廣州中山紀念堂是當時全國面積最大、跨度最大的會堂建筑，也是運用現(xiàn)代建造技術(shù)實現(xiàn)民族傳統(tǒng)形式的富有啟迪意義的創(chuàng)新。

呂彥直為中山陵和中山紀念堂做的兩次設(shè)計，打破了由外國設(shè)計師統(tǒng)領(lǐng)我國大型設(shè)計的局面，充分顯示了我國設(shè)計師規(guī)劃大型組群，設(shè)計大體量建筑的才華和努力借鑒傳統(tǒng)遺產(chǎn)的可貴精神。這兩項杰出的設(shè)計，在中國建筑史上具有開創(chuàng)意義，對后來的建筑設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。

三、建筑風格及其影響

受半殖民地半封建社會性質(zhì)的影響，中國近代建筑的歷史是被動地在西方建筑文化的沖擊、激發(fā)和推動之下開始的。作為界定何為“現(xiàn)代中國”建筑的媒介，中山陵顯示了正處于民族國家建設(shè)初期的中國，是如何通過建筑的途徑來表達新式共和理想，追求現(xiàn)代化和民族性，以及在國際參照系內(nèi)進行自我界定的復雜性。中山陵設(shè)計過程中對中國式紀念物的探尋，進一步推動了對于中國風格建筑的探討。

（一）中國古式與現(xiàn)代元素相結(jié)合

南京中山陵和廣州中山紀念堂在外觀上都采用中國古典建筑樣式，但在建筑細節(jié)和個別建筑元素上，呂彥直根據(jù)建筑外觀及功能大膽取舍，用現(xiàn)代建筑元素代替某些傳統(tǒng)樣式。南京中山陵的總體風格和布局基本是按照中國古代陵墓建筑布局，但是呂彥直在細部上進行了一定的取舍和改進。比如古代帝陵神道兩端設(shè)有石像生以顯示皇權(quán)威嚴，呂彥直將石像生這一元素去除，改為在墓道兩端安置一對具有革命象征意義的“東亞醒獅”。這樣一來，不僅將古代皇陵的封建色彩削弱，而且巧妙利用“東亞醒獅”的象征意義來體現(xiàn)孫中山先生喚醒世人的革命意圖。

（二）建筑設(shè)計體現(xiàn)孫中山的革命思想

南京中山陵的平面適成一大鐘型，評判顧問凌鴻勛認為此設(shè)計“尤有木鐸警世之想”。雖然事后呂彥直也表明“此不過相度形勢，偶然相合，初意并非如此”，但是這大鐘型正好恰合孫中山先生警醒世人、“必須喚醒民眾”的革命思想，正如其遺囑開頭就寫到的“必須喚起民眾”以“求中國之自由平等”。這一圖案形狀也正符合當時的文化政治意圖。“沒有任何符號能比‘鐘更適合初生的民國，因為它還與西方文化中的革命和獨立主題相關(guān)?！?/p>

（三）中軸線的設(shè)計思想

呂彥直以中軸線思想設(shè)計廣州中山紀念堂，形成在同一中軸線上“前堂后碑”的空間布局。并且，廣州近代城市中軸線由中山紀念碑、中山紀念堂和市政府合署大樓三座建筑構(gòu)成。作為近代政黨的禮儀中心，廣州中山紀念堂給中國近代城市規(guī)劃提供了一個坐標點。這種以希臘十字平面、中國風格黨部建筑統(tǒng)領(lǐng)前方的政治中心及城區(qū)規(guī)劃方式，深刻影響了南京、上海等城市的中軸線規(guī)劃。南京中山陵也是嚴格按照中軸線對稱建筑，以中軸線將牌坊、陵門、碑亭、祭堂和墓室銜接起來，形成一組宏大雄偉的建筑群。均衡對稱的平面不僅在建筑形式上給人以規(guī)整統(tǒng)一的感覺，更使人在置身于建筑之中時體會到由建筑帶給人的莊嚴肅穆之感。

四、結(jié)語

呂彥直設(shè)計的南京中山陵是我國第一次用現(xiàn)代建筑技術(shù)建造的陵墓，同時也是最后一次為國家領(lǐng)導人建造的陵寢。中山陵與中山紀念堂是我國“第一次古典復興時期”的“中國固有形式”之建筑探索。中山陵是繼承中國古典建筑的力作，是傳統(tǒng)復興的建筑設(shè)計，是初創(chuàng)我國現(xiàn)代建筑的開山之作。中國現(xiàn)代建筑有被動輸入的痛楚歷史，像呂彥直一樣最早回國的第一代建筑師所做的工作正是將這種被動輸入改為主動引進，將先進的西方建筑技術(shù)及理念與中國建筑之美的藝術(shù)相融合的探索。雖然時至今日，我們可以看到這樣的探索有其歷史局限性之束縛與缺點，但是在中國完全之古式建筑與西方建筑之夾縫中進行過這一獨立的探索，在其特定歷史時期有其特殊的不可抹去的意義。

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