邊千慧 呂曉雯（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

隨著越來越多的留學(xué)生進(jìn)入中國藝術(shù)類高校短期交流或長(zhǎng)期求學(xué)，專業(yè)教師會(huì)面對(duì)如何給不同國家、文化和學(xué)術(shù)背景的留學(xué)生上創(chuàng)作課的問題。與整體情況相對(duì)統(tǒng)一的中國學(xué)生不同，如何給參差多元的留學(xué)生上好一門藝術(shù)創(chuàng)作課，對(duì)于專業(yè)的教師而言是新的嘗試和挑戰(zhàn)。本文希望通過剖析筆者開設(shè)的一門留學(xué)生省級(jí)培育課程從課程定位、課程結(jié)構(gòu)、課題設(shè)置、教學(xué)方法到最終完成的全過程，為各位同行今后類似的教學(xué)起拋磚引玉的參考作用。

本門課程全稱是“攝影藝術(shù)與中國文化觀念”（Photographic Art and Chinese Cultural Concepts），它是一門普通高校面向母語非中文的外國留學(xué)生開設(shè)的，全英文授課省級(jí)培育課程②本門課程被江蘇省教育廳評(píng)為2016年高校省級(jí)外國留學(xué)生英文授課精品培育課程。，也是一門藝術(shù)類實(shí)踐創(chuàng)作課。它依托于南京藝術(shù)學(xué)院國際教育學(xué)院的平臺(tái)，筆者作為該門課程的主持人、教學(xué)大綱和課題的設(shè)計(jì)者，長(zhǎng)期從事攝影和圖像類的創(chuàng)作教學(xué)及理論研究，另外在語言交流上具有流利的英語教學(xué)能力。

一、特殊的課程定位

本門課程的教學(xué)對(duì)象具有“雙非”（母語非中文，專業(yè)非攝影）特點(diǎn)。作為一門選修類創(chuàng)作課定位如下：

第一、特色教學(xué)帶動(dòng)一般性教學(xué)。作為專業(yè)教師，筆者認(rèn)為，攝影技術(shù)與當(dāng)代攝影藝術(shù)均發(fā)源于西方，國外同類教學(xué)水平無論從設(shè)備器材的投入還是藝術(shù)觀念的活躍度上，普遍較高。而國內(nèi)攝影類課程也大多以西方為參照物，顯得較為被動(dòng)。如果單純進(jìn)行一般性的攝影教學(xué)，對(duì)于留學(xué)生群體而言不具有良好的吸引力。因此本門課程中的攝影，只是幫助學(xué)生進(jìn)行視覺訓(xùn)練、觀察和思考的工具，作品表現(xiàn)形式并不拘泥于攝影，最終目的是讓留學(xué)生以圖像創(chuàng)作的方式思考中國文化觀念的視覺形象。

第二、主題型課程。中國文化觀念的輻射范圍廣泛，對(duì)留學(xué)生而言，已有的類似課程只是進(jìn)行散點(diǎn)式的淺嘗輒止的介紹。本門課程選取特定的中國文化觀念主題，進(jìn)行有針對(duì)的藝術(shù)調(diào)研和有明確題材、形式、風(fēng)格要求的創(chuàng)作。在有限的時(shí)間精力中，進(jìn)行以點(diǎn)帶面，窄而深的教學(xué)與創(chuàng)作活動(dòng)。通過持續(xù)對(duì)某個(gè)具體主題的藝術(shù)實(shí)踐與觀念發(fā)掘，留學(xué)生們能夠較為深入的從研究層面理解中國文化藝術(shù)，這樣也能避免以往走馬觀花式教學(xué)。

圖1 課程結(jié)構(gòu)

二、主題講座式的教學(xué)結(jié)構(gòu)

本課程36學(xué)時(shí)，時(shí)長(zhǎng)12周，每周1次課（3個(gè)學(xué)時(shí)/ 135分鐘），分四個(gè)組成部分——系列講座、文本研究/圖像觀察、工作室制作、布展與作品展示，外加一次田野考查（圖1）。

圍繞“圖文互譯”這個(gè)大主題，課程采取系列講座式教學(xué)，每節(jié)課分別圍繞某一子主題展開。依照內(nèi)容布置兩類課后作業(yè)：“文本研究類”或“圖像觀察類”，完成時(shí)間一周。學(xué)生以課堂演講方式進(jìn)行作業(yè)反饋，教師對(duì)講座內(nèi)容做出適當(dāng)調(diào)整并再次布置文本或圖像作業(yè)，如此反復(fù)幾次后安排一次有針對(duì)的田野考查，其后進(jìn)入工作室制作階段，進(jìn)行相關(guān)技法體驗(yàn)并完成主題創(chuàng)作，最后一節(jié)課為布展和展示。采用講座式教學(xué)模式原因在于：（1）與中國學(xué)生相反，留學(xué)生們普遍對(duì)于中國藝術(shù)文化感到陌生。如果一開始就采用具有語境深度的研究型教學(xué)，會(huì)讓后者感到茫然畏懼。而采用講座形式，每次課圍繞一個(gè)相對(duì)小而具體的議題展開，能夠讓他們較為順利的理解課程內(nèi)容。（2）輕技法要求，重個(gè)人表達(dá)。以往教師進(jìn)行示范，學(xué)生隨之模仿的漸進(jìn)式教學(xué)模式，對(duì)一些涉及具體技法練習(xí)的基礎(chǔ)課程有其必要性，且需要長(zhǎng)時(shí)間密集型教學(xué)①一般而言，目前高校的本科藝術(shù)創(chuàng)作類課程時(shí)長(zhǎng)一個(gè)月至兩個(gè)月。，但對(duì)于另一些更為強(qiáng)調(diào)觀念表達(dá)和主動(dòng)創(chuàng)造性的課程而言未必適用。本門課程在教學(xué)時(shí)段上一周一次，加之留學(xué)生們平時(shí)還有大量其他課程穿插，精力分散，這意味著需要維持其對(duì)于這門課程的持續(xù)興趣與關(guān)注，揚(yáng)長(zhǎng)避短，降低技術(shù)技法要求，強(qiáng)調(diào)圍繞課程主題的個(gè)人直觀感性認(rèn)識(shí)，反而能充分發(fā)揮留學(xué)生多元文化的優(yōu)勢(shì)。

三、策展角度的課題設(shè)計(jì)

本課程的最終形式為具有明確圖像風(fēng)格與文化主題的展覽。作為展覽的管理者和監(jiān)督者②參見維基百科英文版對(duì)于“策展人”詞條的定義，https：//en.wikipedia.org/wiki/Curator。，策展人首先需要對(duì)于某類作品進(jìn)行特定視覺價(jià)值、理論價(jià)值的篩選和闡釋，從而穿針引線的構(gòu)建起一個(gè)主題展覽的脈絡(luò)。對(duì)于一門普通的藝術(shù)創(chuàng)作課而言，策展的商業(yè)協(xié)調(diào)和運(yùn)作方面無需考慮，然而以策展人的視角審視課題設(shè)計(jì)，為教師提出了更高要求。這意味著作為該門課程的主導(dǎo)者，教師需要在滿足必要的知識(shí)講授之外，從課程初始就具有統(tǒng)籌把控的能力。

本課程作為一門留學(xué)生的選修課，賦予了教師在課題設(shè)計(jì)上的彈性空間。根據(jù)筆者的理想思路，一次課程教學(xué)實(shí)施的過程即圍繞一個(gè)特定主題展覽的形成過程。主題應(yīng)具有靈活性、時(shí)效性，它可以是歷史的、當(dāng)代的、微觀的、宏觀的等等，但其學(xué)術(shù)脈絡(luò)依然串聯(lián)于“文本”的觀念思考與“圖像”的藝術(shù)表達(dá)這二者的結(jié)合。如果把本門課程視為一篇論文，在這一總議題下，每一次完整的課程都是該議題的一個(gè)分支。

四、教學(xué)思考的具體展開

如何讓留學(xué)生們用圖像語言理解與表達(dá)對(duì)其而言全然陌生的中國文化觀念，是本課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)。與他們所學(xué)的文化泛讀類的導(dǎo)論性課程不同，作為一門時(shí)間緊湊的藝術(shù)創(chuàng)作課，在選取一個(gè)“窄而深”式的切入點(diǎn)同時(shí)，需要形象生動(dòng)易于入門。因此，故事是一個(gè)極佳的入門通道③這點(diǎn)與以往面對(duì)中國學(xué)生的藝術(shù)類課程教學(xué)不同，中國學(xué)生的這類課程，往往從觀念形式或風(fēng)格流派入手。。作為首次教學(xué)嘗試，以下討論于2016年10月～12月期間進(jìn)行的課程教學(xué)：

【學(xué)生國籍】

共計(jì)14人：剛果2人，科特迪瓦1人，摩洛哥1人，敘利亞1人，韓國3人，馬來西亞5人，印度1人。

【專業(yè)背景】

本科：工業(yè)設(shè)計(jì)3人，美術(shù)學(xué)3人，平面設(shè)計(jì)3人，影視編導(dǎo)3人，民族舞蹈1人，國際交換生1人。

【課程主題】

圍繞魯迅小說《故事新編》④本課程采用了外文出版社《故事新編（漢英對(duì)照版）》，2016年版。的插圖設(shè)計(jì)。留學(xué)生們以抽簽形式每人選取一個(gè)故事⑤采用抽簽形式是因?yàn)閷?duì)中國歷史文化的陌生，留學(xué)生們并沒有對(duì)于文本產(chǎn)生特別的傾向性。，為其中的某一段文字情節(jié)進(jìn)行插圖創(chuàng)作。在文本分析和視覺資料搜集后，采用攝影、拼貼、繪畫等多種方式進(jìn)行構(gòu)圖，最終采用絲網(wǎng)印刷這一傳統(tǒng)的手工制作方式完成本次作業(yè)并進(jìn)行展示。

【教學(xué)思考】

1.《故事新編》作為課程研究文本。

魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的靈魂人物，其作品是解讀中國文化觀念的典型樣本。《故事新編》是他以中國遠(yuǎn)古神話故事和傳說為題材改編的極具奇幻感和超現(xiàn)實(shí)主義色彩的短篇小說集，共分八個(gè)小故事：《補(bǔ)天》《奔月》《理水》《采薇》《鑄劍》《出關(guān)》《非攻》《起死》。雖然魯迅文筆較為晦澀，但對(duì)于留學(xué)生們而言重點(diǎn)并不在于理解其中的隱喻，相反，課程強(qiáng)調(diào)的是作為來自于異域的目光，他們對(duì)于故事文本的直觀感受。筆者認(rèn)為，這種“他者視角”更能為“我們”作為身在中國文化其中的人，提供生動(dòng)的跨文化解讀。

2.攝影、插圖與中國文化的關(guān)系。

圖2 知識(shí)脈絡(luò)

確定了具體的研究文本同時(shí)也是創(chuàng)作對(duì)象后，留學(xué)生們開始針對(duì)隨機(jī)抽到的小說進(jìn)行課后閱讀。在課堂理論講授部分，為了讓他們更加明確接下來的研究目的與創(chuàng)作方向，課程梳理了“攝影”、“插圖”與“中國文化”這三者間的關(guān)系（圖2）。

其一、攝影在本門課程中的角色，是作為一種視覺訓(xùn)練和研究工具，而并非以往攝影類課程中把攝影作為藝術(shù)形式。

只要長(zhǎng)期關(guān)注這門學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)不難發(fā)現(xiàn)，在各種風(fēng)格流派和后期技術(shù)越加成熟的今天，無論從日常現(xiàn)象的再現(xiàn)，還是從藝術(shù)觀念的表達(dá)，攝影愈發(fā)回歸到一種“返璞歸真”的紀(jì)實(shí)性面貌——越來越多的影像放棄了以往復(fù)雜的視覺形式，呈現(xiàn)出貌似客觀、冷靜的記錄感。攝影越來越多的作為周遭生活和世界的觀看工具，以貌似紀(jì)實(shí)的樸素圖像表達(dá)表達(dá)高度主觀、個(gè)人與抽象的觀點(diǎn)。拍攝活動(dòng)也愈發(fā)成為一種視覺訓(xùn)練活動(dòng)，使得“發(fā)現(xiàn)對(duì)象”“觀察對(duì)象”“再現(xiàn)對(duì)象”這三者間的關(guān)系成為一種腦力激蕩式的智力與視覺游戲。本門課程的留學(xué)生并沒有任何攝影專業(yè)基礎(chǔ)，這意味著對(duì)于他們的視覺訓(xùn)練方法就變得至關(guān)重要——即把攝影作為一種高度選擇性和取舍性的視覺工具，引導(dǎo)學(xué)生們逐步對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)、觀察和思考，最終以圖像語言得出視覺結(jié)論。列舉一組練習(xí)：

題目：觀察訓(xùn)練

目的：發(fā)現(xiàn)觀察對(duì)象，觀看的內(nèi)在邏輯

器材：任何可拍攝器材，推薦使用智能手機(jī)

課題規(guī)模：小型隨堂練習(xí)。靈活度高，且具有一定的持續(xù)性

拍攝區(qū)域：從留學(xué)生宿舍到教室的上課路程

完成時(shí)間：10～45分鐘，視具體拍攝內(nèi)容而定。

作業(yè)間隔：每周一次

1) 初次觀看。觀察從宿舍到教室課堂的這段路程，用相機(jī)（手機(jī)）拍攝沿途發(fā)現(xiàn)的物體，不少于5件。這些物體之間需要具有某些關(guān)聯(lián)性：可以是色彩、體積、形狀、質(zhì)感等視覺關(guān)聯(lián)，也可以是“廢棄的”、“裝飾的”、“中式風(fēng)格的”等概念關(guān)聯(lián)。拍攝后，學(xué)生們課堂展示照片并解說。

2) 時(shí)間觀察。記住初次觀看練習(xí)中的拍攝地點(diǎn)，在每一周的上課路上，持續(xù)觀察記錄該地點(diǎn)的事物/景物變化，并在12次課程結(jié)束后并置這組照片，展示課程的這12周以來某一空間的持續(xù)性視覺變化。

3) 細(xì)節(jié)再發(fā)現(xiàn)。從這段路程中挑選出一個(gè)習(xí)以為常卻不削一顧的事物。仔細(xì)研究該對(duì)象，在枯燥平凡中發(fā)現(xiàn)以往未曾注意到的、具有吸引力的細(xì)節(jié)：可以是顏色、形狀、質(zhì)感、光影效果、某條劃痕、某個(gè)缺口這些直觀的視覺品質(zhì)，也可以是某些動(dòng)態(tài)的品質(zhì)，它與周圍其他事物之間的關(guān)聯(lián)等抽象的品質(zhì)等。用照片呈現(xiàn)上述觀察。學(xué)生也可以對(duì)該事物稍加改變，或讓它脫離原有的視覺語境和空間環(huán)境，或讓它變成其他的事物。

需要指出，這組觀察訓(xùn)練作業(yè)除上述意義外，它把拍攝區(qū)域限定在“從留學(xué)生宿舍到教室”在教學(xué)上的好處是作為上課的必經(jīng)之地，無需學(xué)生花費(fèi)額外的時(shí)間精力。留學(xué)生群體作為來自不同地域、專業(yè)和班級(jí)的一組相對(duì)松散的教學(xué)對(duì)象，教師能夠監(jiān)督把控作業(yè)完成過程，并及時(shí)做出反饋。反映在實(shí)際教學(xué)上，這組作業(yè)的完成度也遠(yuǎn)比每周一次的課后作業(yè)好。

除了課堂小練習(xí)，每周一次的課后作業(yè)（非強(qiáng)制性作業(yè)）會(huì)布置一些與中國文化元素相關(guān)的攝影觀察練習(xí)，意在于從視覺上啟發(fā)學(xué)生對(duì)于課題的深層思考。列舉一項(xiàng)練習(xí)：

題目：中國元素的視覺聯(lián)想

目的：深化研究性質(zhì)的視覺思考

器材：任何拍攝器材，推薦使用智能手機(jī)

課題規(guī)模：獨(dú)立練習(xí)，課后作業(yè)。

拍攝區(qū)域：街頭，自由選擇

完成時(shí)間：8小時(shí)

（1）列出名單。首先在課堂上，請(qǐng)學(xué)生們列出10件自己眼中具有典型中國文化視覺特點(diǎn)的事物，或是10件來中國后令其印象深刻的事物，展示清單并進(jìn)行討論。這一階段，不同文化背景的學(xué)生們交流對(duì)比自己眼中的中國元素。教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。

（2）獨(dú)立拍攝。學(xué)生選擇課后空閑的某天，帶上拍攝器材/手機(jī)走上街頭，從自己列出的名單10項(xiàng)條目中選擇一條最想表現(xiàn)的，以此作為“視覺關(guān)鍵詞”拍攝任何與此條關(guān)鍵詞有聯(lián)系的事物。學(xué)生們需單獨(dú)行動(dòng)，專注于拍攝活動(dòng)，獨(dú)立思考。不能把它作為逛街休閑。

（3）選擇圖像。結(jié)束一天的拍攝后，學(xué)生們從一定數(shù)量的照片中選擇十張最具代表性的照片。

（4）展示圖像。在下次課堂上向全班展示照片并做一個(gè)小型演講。

圖3 教學(xué)方式

在實(shí)際教學(xué)中，大部分留學(xué)生們?cè)谡n堂初步列出的10件事物名單大同小異。其思維模式，仍然會(huì)深受以往那些過于知名的文化宣傳范式的影響，比如他們往往會(huì)列出 “功夫”“書法”“京劇”“長(zhǎng)城”“美食”這類概念性中國文化符號(hào)。這些詞條并非真正來自于學(xué)生自己的視覺思考。通過課堂討論，教師應(yīng)啟發(fā)引導(dǎo)他們把抽象宏觀的空泛概念轉(zhuǎn)化成親身感受的微小細(xì)節(jié)和身邊具體事物。比如經(jīng)過討論，某位非洲留學(xué)生就把自己列出的“中國食物”這一平淡的關(guān)鍵詞，轉(zhuǎn)化成了喝“熱白開水”這一具體生動(dòng)的飲食細(xì)節(jié)。該生表示，這是他來中國后真正讓他感到獨(dú)特新奇的現(xiàn)象。筆者因勢(shì)利導(dǎo)的提示他在接下來的獨(dú)立拍攝中，與其拍攝一堆中國食物的菜譜式照片，不如專門捕捉“熱白開水”這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象在周遭日常生活中的呈現(xiàn)，包括一切與飲用白開水有關(guān)的用具，喝熱白開水的場(chǎng)合、行為，熱白開水的呈現(xiàn)方式等等。這個(gè)練習(xí)目的是迫使留學(xué)生們借用攝影的手段，對(duì)中國文化觀念進(jìn)行有感而發(fā)的視覺發(fā)現(xiàn)和思考。

其二、插圖作為文本理解與轉(zhuǎn)化的橋梁。

插圖是圖像化的文本，它以圖像形式再現(xiàn)文本內(nèi)容。優(yōu)秀的插圖作品既是文本觀念的凝練和升華，也體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)于文本的個(gè)人闡釋。在這部分的教學(xué)里，課程采用了案例分析、帶入情境、角色轉(zhuǎn)換的三種教學(xué)方式，輔以圖文轉(zhuǎn)換練習(xí)及一次田野考查（邏輯結(jié)構(gòu)如圖3）。具體而言：

【案例分析】

“教師講，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。廣義上說，中國的象形文字本身就是一種插圖。為了向留學(xué)生們直觀說明插圖所代表的圖文互動(dòng)關(guān)系，課程以拍攝于八十年代的《36個(gè)字》（圖4）動(dòng)畫為開場(chǎng)。該片獨(dú)特之處在于它完全以36個(gè)象形文字作為動(dòng)畫元素，呈現(xiàn)了一部生動(dòng)的古代人生活故事。同時(shí)作為了解中國文化、文字與插圖關(guān)系的延展閱讀，筆者推薦了瑞典攝影師林西莉所著的《漢字王國》①這本書有多個(gè)版本，本課程采用了北島編著，中信集團(tuán)出版社2016版的《給孩子的漢字王國》。（圖5），由此啟發(fā)拓展他們對(duì)于中國文化文本《故事新編》進(jìn)行插圖表現(xiàn)的思路。

圖4 動(dòng)畫片《36個(gè)字》截圖

圖5 參考書《給孩子的漢字王國》

圖6 姜周一（韓國），圖像語境解讀

【帶入情境】

“教師講，學(xué)生猜”的互動(dòng)模式。要求留學(xué)生們進(jìn)入插圖語境，猜想圖像試圖表達(dá)的文字內(nèi)容，也是師生間互相了解學(xué)習(xí)對(duì)方視覺文化的過程。舉例而言，課程進(jìn)行了針對(duì)1952年上海新亞書店出版的《兒童心理教育圖》②原圖共有8張。的“看圖猜字”實(shí)驗(yàn)。筆者把這組典型體現(xiàn)了中國文化觀念和時(shí)代特色的教育海報(bào)文字部分涂白，要求根據(jù)海報(bào)插圖所展示的內(nèi)容補(bǔ)全文字。反饋結(jié)果是，留學(xué)生們?cè)谝曈X理解這些圖像內(nèi)容及含義上差異極大。東亞及東南亞學(xué)生理解較為順暢，甚至面對(duì)某些高度抽象的比喻型視覺符號(hào)，仍能進(jìn)行基本貼合圖像語境的配文（如圖6）。其他地區(qū)的留學(xué)生們則根據(jù)自身文化背景和觀看習(xí)慣，對(duì)圖像的視覺寓意做出了各種各樣的闡釋。

【角色轉(zhuǎn)換】

圖7 Zahra Azzam（摩洛哥），《飛鳥集》短詩插圖

“學(xué)生講，教師聽”的互學(xué)過程。學(xué)生轉(zhuǎn)換立場(chǎng)，以評(píng)委的視角對(duì)體現(xiàn)了中國文化特質(zhì)的敘事性圖像影像作品進(jìn)行評(píng)分（包括攝影照片、文化類視頻、插圖插畫、海報(bào)招貼等）。留學(xué)生們根據(jù)課程具體要求，在觀看作品后以1-10進(jìn)行從低到高的評(píng)分并向全班說明理由。在所有同學(xué)陳述完畢后，以集體投票形式選出最佳和最差作品。這種教學(xué)方式的意義在于讓學(xué)生們?cè)谵D(zhuǎn)換立場(chǎng)的評(píng)分過程中，主動(dòng)理解課程知識(shí)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)批判性思維，提高學(xué)習(xí)興趣。筆者在面對(duì)中國學(xué)生的授課上也進(jìn)行了同樣實(shí)驗(yàn)，留學(xué)生與中國學(xué)生對(duì)于某些視覺作品的最高/最低分投票，鮮明地體現(xiàn)出不同文化習(xí)俗、審美觀念及視覺習(xí)性的差別①受篇幅所限，關(guān)于“帶入情境”和“角色轉(zhuǎn)換”這兩部分中外學(xué)生作業(yè)的文化差異性對(duì)比分析就不具體展開，筆者將另外撰文論述。。

【圖文轉(zhuǎn)換】

與之前的“攝影觀察練習(xí)”同一性質(zhì)，這部分內(nèi)容是學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的過程。與前者的不同在于練習(xí)目的?！皵z影觀察練習(xí)”是把攝影作為一種批判性視覺工具進(jìn)行視覺觀察和視覺思考；“圖文轉(zhuǎn)換練習(xí)”是從視覺創(chuàng)作角度探索圖像對(duì)文本的闡釋，從而為最終課題（魯迅小說插圖創(chuàng)作）服務(wù)。列舉一個(gè)練習(xí)：

題目：為泰戈?duì)枴讹w鳥集》中的簡(jiǎn)短詩句配圖

目的：圖像對(duì)文字內(nèi)容的闡釋

器材：任何拍攝器材，任何繪圖用具

課題規(guī)模：小型，隨堂完成。

拍攝區(qū)域：校園

完成時(shí)間：90分鐘

從印度詩人泰戈?duì)枴讹w鳥集》中自由選取一句話短詩，為其創(chuàng)作3-5張攝影插圖。要求：

（1）這組攝影插圖的每張都應(yīng)在構(gòu)圖和視覺元素上有所區(qū)別，不得圍繞同一對(duì)象反復(fù)拍攝。

（2）不要呆板的解讀詩句文本和攝影圖像。發(fā)揮想象力，鼓勵(lì)通過視覺語言對(duì)原始文本進(jìn)行再創(chuàng)作。

學(xué)生作業(yè)舉例——“我們看錯(cuò)了世界，反說它欺騙了我們”插圖。

在對(duì)《飛鳥集》這句短詩的插圖練習(xí)中，摩洛哥學(xué)生借鑒了比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家雷尼·瑪格利特的作品‘這不是一只煙斗’，以“這不是一只桔子”進(jìn)行創(chuàng)作（圖7）。桔子代表原始文本中的“世界”，而與桔子圖像并置的不同外表、衣著、性別、且?guī)е煌伾R的人物和其關(guān)于桔子顏色的不同看法，代表原始文本中“我們看錯(cuò)了世界”。這組插圖在邏輯意義上的遞進(jìn)關(guān)系是：未被表現(xiàn)出來的桔子（真理）——這不是一個(gè)桔子，而是關(guān)于桔子的圖像（真理的初次誤讀）——不同墨鏡人物對(duì)于桔子的觀看（真理進(jìn)一步扭曲）——最后，人們或許認(rèn)為這是一組插圖，但是錯(cuò)了，這是一組拍攝了插圖的攝影照片。由此，整件作品的意義反轉(zhuǎn)。這組作品使用生動(dòng)具象的視覺元素，準(zhǔn)確闡釋了一個(gè)抽象的哲學(xué)概念，完成了圖文關(guān)系的直觀表達(dá)與邏輯思考。

【田野考查】

作為12次課程中的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，田野考查的時(shí)間緊湊。它意味著和以往的田野考查可以在相對(duì)寬松的時(shí)段內(nèi)進(jìn)行采風(fēng)式的旅行和自由觀察不同，本門課程要求留學(xué)生在考查中快速進(jìn)入課題語境，即對(duì)于那些典型反映了圖文關(guān)系的中國視覺藝術(shù)形式進(jìn)行重點(diǎn)記錄和搜集?？疾闀r(shí)間選在以上三種教學(xué)方式都展開過一輪之后，地點(diǎn)為南京博物院。為了避免盲目性，在考查前發(fā)給留學(xué)生們?nèi)缦乱螅?/p>

考查地點(diǎn)：南京博物院（國家一級(jí)博物館，大型綜合歷史藝術(shù)博物館）

前期準(zhǔn)備：

1)學(xué)生對(duì)于課題進(jìn)行了相關(guān)討論和實(shí)踐練習(xí)，但尚未有近距離的實(shí)物觀摩。

2)學(xué)生們已初步閱讀了《故事新編》相關(guān)文本。

考查要求：

（1）重點(diǎn)記錄與抽簽分配的小說相關(guān)聯(lián)的歷史和神話題材作品。

（2）搜集中國元素的典型圖像，尤其是符號(hào)、紋樣、構(gòu)圖、色彩搭配、造型、字體、插圖、版式等等，想象它們應(yīng)用于小說插圖的創(chuàng)作中。至少拍攝20件與之具有直接或間接關(guān)聯(lián)的作品。

（3）請(qǐng)以扁平化的“輪廓”或“塊面”形式思考搜集到的視覺元素，并把它們視為構(gòu)建平面插圖的“積木”或“模塊”。開展頭腦風(fēng)暴，進(jìn)行初步設(shè)計(jì)組合。

圖8 留學(xué)生們?cè)谀暇┎┪镌哼M(jìn)行考察

（4）按上述要求整理成一份調(diào)研報(bào)告，在下一次課上展示、討論初步創(chuàng)作方案。

無論中外學(xué)生，在田野考查中普遍會(huì)遇到的一個(gè)難點(diǎn)是從調(diào)研對(duì)象到自主創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化問題。因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)化意味著從具體對(duì)象到抽象概念的提煉與消化，并最終還要把這種抽象思考再度轉(zhuǎn)化為具有自主風(fēng)格的具體創(chuàng)作。藝術(shù)類課程的田野考查需要遵循一套專門的圖像搜集和使用方法，大致而言包括：（1）圖像性質(zhì)區(qū)分（區(qū)別有效與無效圖像、圖像來源、意義、受眾、倫理、媒體與社會(huì)屬性等）, （2）圖像搜集方式（攝影、視頻、多媒體、印刷資料等），（3）圖像視覺分析（解構(gòu)、排版、構(gòu)圖、色彩等），（4）圖像使用（存儲(chǔ)、編輯、創(chuàng)作、展示等）①參 見 Jonathan S. Marion & Jerome W. Crowder 著，《Visual Research：A Concise Introduction to Thinking Visually》,Bloomsbury 出版社，2013版；Lindsey Marshall & Lester Meachem著，《How to Use Images》，Laurence King出版社，2010版。。這一整套流程是無法在一次課程中充分展開的。本次田野考查采用了逆向思考方式——從插圖創(chuàng)作的最終效果進(jìn)行思考。在整個(gè)博物館調(diào)研中，筆者反復(fù)提醒留學(xué)生們著重于圍繞特定對(duì)象的圖像分析，而不是和普通游客一樣走馬觀花式瀏覽。

五、跨文化對(duì)比教學(xué)的創(chuàng)作過程

我在進(jìn)行了若干理論講解和相關(guān)練習(xí)后，課程進(jìn)入正式的課題創(chuàng)作——圍繞《故事新編》的插圖設(shè)計(jì)。閱讀與討論小說中八個(gè)具有典型意義的中國神話與歷史故事，是留學(xué)生直觀感受中國文化價(jià)值觀念的理想對(duì)象。他們對(duì)于文本的理解方式可深可淺——可以從字面意義上解讀小說的故事情節(jié)；對(duì)于個(gè)別學(xué)有余力的學(xué)生，也可以深入思考小說的隱喻。這部分創(chuàng)作過程，筆者進(jìn)行了中外學(xué)生“跨文化對(duì)比教學(xué)”方法，其比較性主要體現(xiàn)在兩方面：圖像創(chuàng)作手段比較，圖像視覺認(rèn)可度比較。

其一、圖像創(chuàng)作手段比較。

留學(xué)生們采用絲網(wǎng)印刷的手工制版，限制在四套色內(nèi)完成。中國學(xué)生則不受限制，可以自由使用他們熟悉的工作方式，大多采用電腦加手繪完成。雙方作品在最后一節(jié)課進(jìn)行名為“《故事新編》魯迅小說插圖設(shè)計(jì)”的聯(lián)合展覽（圖9），進(jìn)行一次教學(xué)效果的直觀對(duì)比實(shí)驗(yàn)。一方面大多留學(xué)生不熟悉相關(guān)平面制圖軟件，更重要的是，根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為并不是創(chuàng)作手段越自由越好。對(duì)手段的限制往往能激發(fā)學(xué)生們深入理解創(chuàng)作主題，迫使其化繁就簡(jiǎn)的提煉視覺形式。舉例而言，圖10是敘利亞學(xué)生設(shè)計(jì)的《鑄劍》插圖。以下是他的闡釋：

“我只采用紅黑兩色，象征‘復(fù)仇’的鮮血與 ‘死亡’的沉重，這是小說文本的兩個(gè)主旋律。插圖上方的文字‘2把劍’、‘3顆頭’分別點(diǎn)明了文本中鑄劍的復(fù)仇線索和高潮劇情楚王、黑衣人、眉間尺三人的頭在鍋里纏斗的場(chǎng)面。背景紋樣有龍和鳳，一方面意味著文本背景是中國古代，另一方面也體現(xiàn)了文本內(nèi)容是一個(gè)女性（眉間尺的母親）向男性（楚王）復(fù)仇的故事。”

單就插圖這種高度功能性的圖文轉(zhuǎn)譯形式而言，這件作品符號(hào)化的視覺元素對(duì)于文本內(nèi)容的把握是非常簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的。類似作品還有馬來西亞學(xué)生創(chuàng)作的《采薇》（圖11）對(duì)于文本主題“不食周粟”的表現(xiàn)。

其二、圖像視覺認(rèn)可度比較。

我在同一時(shí)期給中國學(xué)生開展的相關(guān)課程上布置了相同內(nèi)容。中國學(xué)生們反饋的作品拿到留學(xué)生課堂上進(jìn)行簡(jiǎn)單講解后，讓后者以投票方式選擇最打動(dòng)自己的插圖。通過投票結(jié)果，筆者進(jìn)行了跨文化比較教學(xué)的直觀實(shí)驗(yàn)——某些在留學(xué)生班上評(píng)價(jià)度較高的作品在中國學(xué)生班上反響平淡；某些在中國學(xué)生班上評(píng)價(jià)度較高的作品在留學(xué)生班上反響平淡；而另外一些并不看好的作品則在雙方班級(jí)上獲得共識(shí)。

先列舉幾件雙方評(píng)價(jià)差異較大的圖像（圖12,13,14）。

圖9 課程展覽海報(bào)

圖10 Zein（敘利亞），《鑄劍》插圖節(jié)選

圖11 黃柔雙（馬來西亞），《采薇》插圖節(jié)選

圖12 張夢(mèng)珠，《理水》插圖節(jié)選

圖13 張志健，《奔月》插圖節(jié)選

究其原因：（1）對(duì)于圖像敘事性的理解。作為具有“雙非”特點(diǎn)的留學(xué)生們，在理解中國文化背景的視覺圖像中，更加看重圖像本身敘事功能的滿足，即圖像對(duì)于文本的清晰闡釋，他們普遍認(rèn)為圖12好在圖像明確地表達(dá)了故事文本的若干關(guān)鍵情節(jié)。相反，中國學(xué)生因?yàn)閷?duì)文本語境的熟悉，往往會(huì)更傾向于欣賞個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈，視覺語言獨(dú)特但敘事性并不怎么高的作品（圖13）；（2）移情效應(yīng)。面對(duì)陌生的圖像，人們會(huì)在潛意識(shí)中尋找自己熟悉的視覺語言，即那些帶有其本民族文化特征的元素，哪怕這是一種誤讀或巧合。某位非洲學(xué)生激動(dòng)地表示，圖12右圖中交頭接耳的農(nóng)民形象，就是他親眼所見的非洲生活場(chǎng)景；（3）文化形象的成見。這一點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在圖像的爭(zhēng)議性上，中國學(xué)生普遍對(duì)圖10評(píng)價(jià)較低。中外學(xué)生雙方互為彼此眼中的“他者”，會(huì)自然地把某些長(zhǎng)期高度概念化的視覺范式轉(zhuǎn)化到對(duì)于文本的理解中。（4）審美習(xí)慣的差異。比如尤其東亞文化圈之外的留學(xué)生們，普遍并不欣賞“萌”這種源自日本動(dòng)漫文化的圖像敘事，而韓國學(xué)生則與中國學(xué)生在審美習(xí)慣上具有契合。圖14、15分別是中國學(xué)生的《鑄劍》插圖和韓國學(xué)生的《奔月》。雖然形式感有所差異，但內(nèi)在敘事風(fēng)格和視覺品味非常近似，均以一種低齡可愛的、游戲式圖像再現(xiàn)文本。①中國學(xué)生中有相當(dāng)多的“萌”化插圖敘事，不一一列舉。而留學(xué)生班上唯一采用這種圖像風(fēng)格呈現(xiàn)文本的是韓國學(xué)生。

圖14 張青雯，《鑄劍》插圖節(jié)選

圖15 全惠潾（韓國），《補(bǔ)天》插圖節(jié)選

除了差異，再列舉兩件具有共同認(rèn)可度的圖像（圖16、17）。

主要原因：（1）象征意義的敘事。雖然對(duì)于圖像敘事功能的理解上，中外學(xué)生有所差異，中國學(xué)生并不喜愛具象敘事，但雙方均能認(rèn)可的是象征意義的敘事。大家都認(rèn)為圖16簡(jiǎn)潔明確地表達(dá)了《非攻》文本中“三股勢(shì)力角逐”的內(nèi)容。（2）國際化視覺形象。如同emoji表情符號(hào)全球通行一樣，對(duì)于某些國際化視覺感的認(rèn)可跨越了文化差異。圖16中三只不同膚色的手交錯(cuò)在一起，引發(fā)留學(xué)生多元文化的共鳴。與此同理，圖17盡管使用了典型的西方文化符號(hào)，也獲得中國學(xué)生的普遍肯定，認(rèn)為這并不違背《起死》文本的情節(jié)意義。綜上所述，圖像感知具有某種普遍性。包括文化感知和審美感知兩方面。在跨文化教學(xué)過程中，筆者屢屢發(fā)現(xiàn)某些超越文化與習(xí)俗壁壘的圖像，或滿足了美學(xué)基本原則中的對(duì)于形式感、構(gòu)圖和色彩等的共同認(rèn)識(shí)，或滿足了在內(nèi)在意義傳遞上的某些人類共同情感，或者兩方面條件均得到滿足。但是，這種共性圖像需要具備化繁就簡(jiǎn)的特點(diǎn)。并不是說它的外在形式風(fēng)格一定是簡(jiǎn)單的，而是說圖像的視覺表達(dá)是感性而直觀的，并通過這種感性直觀的視覺表達(dá)傳遞樸素的觀念價(jià)值。篇幅所限，關(guān)于這次課題作品所呈現(xiàn)的差異與共性討論將另外撰文。

圖16 馮雨昕，《非攻》插圖節(jié)選

總 結(jié)

圖17 Yeo Adam（科特迪瓦），《起死》插圖節(jié)選

本次課程在教學(xué)和科研兩方面進(jìn)行了探索：教學(xué)上，對(duì)于我國藝術(shù)類高校面向留學(xué)生的創(chuàng)作課應(yīng)該怎樣上，如何構(gòu)建課程的獨(dú)特性從而揚(yáng)長(zhǎng)避短的發(fā)揮我國高校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)于留學(xué)生具有文化吸引力，筆者做出了從課程定位、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、課題設(shè)計(jì)等的一系列具體嘗試；科研上，本次課程中外雙方學(xué)生創(chuàng)作的圖像及其對(duì)于文本的闡釋所表現(xiàn)的共性與差異性，在解讀“他者”眼中的中國文化形象方面，也提供了一手的鮮活樣本。但這些還都有待于今后進(jìn)一步研究。