□武維春

卞孝萱和母親

卞孝萱（1924-2009），江蘇揚(yáng)州人。師從范文瀾、章士釗先生，專攻唐代文學(xué)史。生前任南京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。著述有《劉禹錫年譜》《元稹年譜》《現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師學(xué)記》《鄭板橋叢考》等，編輯有《辛亥人物碑傳集》《民國(guó)人物碑傳集》等。作品收入《卞孝萱文集》七卷本。卞孝萱一生著述豐富，這得力于他自幼刻苦學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)益多師。卞孝萱三歲喪父，家道中落，母親成了他的第一任老師。母親并不認(rèn)字，而是先從鄰居學(xué)幾個(gè)字，回來教給兒子，日積月累，就能認(rèn)識(shí)兩三千字了。成年后的卞孝萱撰文講述母親辛勤撫孤的往事，得到眾多學(xué)界名流的關(guān)注，很多名家或作書畫、或撰詩(shī)文，記載了這一感人的故事，書畫作者有齊白石、熊十力、馬一浮、陳寅恪、謝無量、陳垣、柳詒徵、宗白華、方東美、鄧之誠(chéng)、呂思勉、錢基博、馬衡、胡小石、虞愚、張宗祥、馬敘倫、傅增湘、楊樹達(dá)、陸侃如、馮沅君、朱屺瞻、張伯駒、竺可楨、王蘧常等，計(jì)有數(shù)百件之多，彌足珍貴。

《娛親雅言》是卞孝萱1943年為征集作品而起的名稱。他的母親出生于1905年，征集作品有祝母親40壽辰之意?，F(xiàn)存最早的作品是1943年申石伽所贈(zèng)《貞柯圖》，他在圖上題字“癸未十一月孝萱先生以太夫人郢句見寄，寫此奉政”。最遲的作品是高二適于20世紀(jì)70年代所作《卞孝萱為其母夫人求詩(shī)寄題》，小序有“夜間亦得再覽墨巢為卞母題句，并念此老詩(shī)人也。適”，詩(shī)云：

慈母操持亦大難，夫亡子幼月光寒。教兒識(shí)字先從己，午夜偎燈不早餐。積學(xué)成材憐爾類，興衰養(yǎng)志在天歡。我慚掩跡詩(shī)書力，豈為題辭淚未干。

“墨巢”指李宣龔，亦是高二適的詩(shī)友。高集中有《奉懷墨巢翁》詩(shī)，這里既是為卞母題詩(shī)，也是懷念老友。盡管時(shí)間跨度較大，但《娛親雅言》中大多數(shù)書畫都是20世紀(jì)40年代的作品。

卞孝萱生前專門談過自己的冬青書屋，他說書屋是寒磣的，乏珍貴的法書名畫，“然而藏書家來，喜歡看我收藏的八千卷樓丁氏、鐵琴銅劍樓瞿氏、嘉業(yè)堂劉氏、藏園傅氏的墨跡；金石家來，喜歡看我收藏的馬衡、容庚、商承祚等先生的墨跡；哲學(xué)家來，喜歡看我收藏的熊十力、宗白華、方東美等先生的墨跡；史學(xué)家來，喜歡看我收藏的‘南柳（詒徵）北陳（垣）’的墨跡；文學(xué)家來，喜歡看我收藏的柳亞子（南社社長(zhǎng)）、金松岑（《孽?；ā穭?chuàng)意者）等名人的墨跡……”這個(gè)表述，謙虛之外也有得意之處，而這些書畫，都是作者贈(zèng)給卞孝萱本人的，因此更多了一份溫馨和懷想。這些名人手跡，大多為征集《娛親雅言》而得。

我檢得卞孝萱早年的文字《征娛親雅言啟》，他在文章中說：

母氏李，字梅清，年十六嬪于卞，越三載，生不肖，甫二月，吾父即見背矣。母子伶仃，相依為命，食衣費(fèi)用，悉仗母十指供給。兒五歲，母課之讀，然母固不識(shí)一字，既貧，無束脩，又弗忍使兒廢學(xué)，母苦思而有得焉，先求教于鄰里中之識(shí)字者，每熟四字，歸以授兒，如是者期年。姻舊中漸有憐而資助者，兒始得就外傅也。黎明即起，寒暑無違，暮歸母必倚閭而望，入室則一燈熒然，母繡而兒讀，夜半兒倦而臥?；蛐眩娔溉灾吾橅槿绻?，兒感泣，母亦泣，凄楚情景深印童心。

隨后，卞孝萱將此函發(fā)給了國(guó)內(nèi)許多自己仰慕的學(xué)者和書畫家，期盼借他們的筆將母親的慈愛記錄下來。國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生題絕句二首：

卞君娛母以文字，千里乞言走書至。我詩(shī)雖陋不敢辭，嘉君養(yǎng)親養(yǎng)其志。

淮海兵塵白日陰，避居何地陸將沉。一門慈孝祥和氣，即是仙源莫更尋。

學(xué)者戴克寬（曾為上海文史研究館館員）寫了四首絕句，這里選二首：

十九孀齡二月孤，于今反哺有慈烏。先民知否鉛山蔣，曾繪鳴機(jī)夜課圖。

一門慈孝苦相持，蔗境回甘天報(bào)之。豈獨(dú)闡揚(yáng)吾輩責(zé)，大江南北口如碑。

兩位名人的詩(shī)中都有“一門慈孝”語，可以說準(zhǔn)確概括了傳統(tǒng)文化中重孝義、講仁恕的美德。古文名篇《陳情表》中有“孝治天下”之說，人們說“百善孝為先”，這都是傳統(tǒng)教育中的重要內(nèi)容。唐文治的《娛親雅言題辭》帶有總序的性質(zhì)，他在題辭中稱：

孝經(jīng)曰，人之行莫大于孝，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂。孟子曰，仁之實(shí)，事親是也……方其侍親養(yǎng)親之時(shí)，鼓舞歡忻，手舞足蹈而不能自已，此皆天性之發(fā)，生理生機(jī)之洋溢而不自覺者也，為人子者，倘能知此意，及時(shí)孝養(yǎng)，則《易》所謂保合太和、積善余慶隱寓于此矣。

唐文治（1865-1954），江蘇太倉(cāng)人。1892年進(jìn)士，參加過晚清和民國(guó)的很多重要政治活動(dòng)，又是上海交通大學(xué)和無錫國(guó)專的創(chuàng)始人，因一生從事教育及國(guó)學(xué)研究，對(duì)孝文化自然有深入的理解和闡述，是我們理解這些作品的鑰匙。

白石老人甲申年（1944）在題畫中說：

孝萱先生事尊太夫人至孝，欲得白石畫使太夫人見之歡，予早聞之矣。

白石老人也是贊賞其娛母中的至孝之情，所以老人畫了兩只壽桃，表示美好的祝愿。

國(guó)學(xué)大師馬一浮題了“事親有道”四個(gè)篆書大字，并云“為卞君壽母書”。

戴克寬 題《娛親雅言》 28×28cm 紙本

唐文治 《娛親雅言》題辭 35×35cm 紙本

柳詒徵是卞孝萱最早認(rèn)識(shí)的大師，對(duì)他的人生有重要影響?？箲?zhàn)期間的1939年，柳氏在江蘇興化避兵，其時(shí)卞氏在溱潼鎮(zhèn)江蘇省立第一臨時(shí)高級(jí)中學(xué)讀書，聽到柳詒徵講演，談到國(guó)學(xué)與國(guó)家之關(guān)系時(shí)說“國(guó)學(xué)不亡國(guó)家就不會(huì)亡”，這對(duì)卞孝萱選擇學(xué)術(shù)研究之路起了重要作用?？箲?zhàn)勝利后，柳氏到南京任圖書館館長(zhǎng)，卞孝萱則經(jīng)常和他通信，請(qǐng)益學(xué)問，晚年卞孝萱撰文特別強(qiáng)調(diào)柳氏的《中國(guó)文化史》為有益于社會(huì)國(guó)家而作。在柳詒徵知道卞孝萱的身世詳情后，特為題詩(shī)一首，詩(shī)云：

燈影機(jī)聲繪稚存，孤寒容甫述親恩。卞生覼縷征詩(shī)札，更邁龍莊廣乞言。

這首詩(shī)連續(xù)用了幾個(gè)較常用的典故，“燈影機(jī)聲”和戴克寬的“鳴機(jī)夜課圖”一樣，指的是蔣士銓的《鳴機(jī)夜課圖記》，蔣氏的母親一邊紡織、一邊課兒，傳為佳話。詩(shī)中的稚存、容甫、龍莊，分別是洪亮吉、汪中、汪輝祖，這三位清代名人都是父親早亡，由寡母撫教成名，且都是有名的孝子，柳詒徵即以幾位孝子學(xué)人來比喻并勉勵(lì)卞孝萱。這三位學(xué)人中汪中是揚(yáng)州人，對(duì)卞孝萱的影響更大，卞孝萱生前多次對(duì)來訪者談起過汪中的故事，令人印象深刻。

他們之間的交往還有一段軼事可表。解放初期，卞孝萱在北京的中國(guó)銀行總部工作，業(yè)余欲編輯辛亥革命前后人物的碑傳資料，柳詒徵即寫信給他的老友、歷史學(xué)家金毓黻，請(qǐng)他提供幫助并讓卞孝萱就近請(qǐng)教，因?yàn)榱r徵知道金毓黻也留意收集碑傳資料。其時(shí)金毓黻已經(jīng)很賞識(shí)卞孝萱，且積極推薦他調(diào)到中科院近代史所工作，故卞孝萱并未出示柳詒徵的書信。數(shù)年后柳氏去世，他才將這封信給金毓黻看。金毓黻在日記中記：

丹徒柳詒徵翼謀先生在解放后任上海文教管理委員會(huì)委員，五六年間未通一字，近聞人言，已于今年上季歸道山矣，為之愴念不已。今日卞君孝萱出示一九五〇、五一年間先生復(fù)函，談及輯近人碑傳事，謂“有老友金靜庵毓黻留心斯事有年，所搜錢、繆、閔三氏未錄之碑傳甚夥，未知嘗與之接洽否。如未嘗通問，不妨徑訪金君請(qǐng)其合作，并述徵衰朽及懷念之意，金君淹雅祥和，必能一見如故也?！焙兄鲝埍寰c余合編近人碑傳，余存此意已久，今日并得實(shí)現(xiàn)，不期先生已先言之，可謂精神相通，無間千里，益用增我懷念。

這是他們?nèi)碎g交往的一段珍貴記錄，信中提到的“閔”，指閔爾昌，亦為揚(yáng)州人，對(duì)卞孝萱學(xué)術(shù)影響很大。辛亥人物資料編輯雖然起步較早，但一直到20世紀(jì)90年代初才出版，這就是我們現(xiàn)在看到的《辛亥人物碑傳集》和《民國(guó)人物碑傳集》。書籍出版時(shí)，柳、金兩位學(xué)人都早已去世，但其幫助后學(xué)之精神，是不可磨滅的。

史學(xué)大師陳垣為《娛親雅言》的題辭是在1948年，所題內(nèi)容為：

節(jié)母可敬，孝子尤可敬。節(jié)孝萃于一門，是謂義門。愿孝子始終保其令名，俾節(jié)母老而益安，斯為大孝。

后來卞孝萱和陳垣一直有來往，請(qǐng)教并討論學(xué)問，據(jù)《陳垣年譜配圖長(zhǎng)編》記載，“文革”中的1970年，卞仍到陳的住宅探訪，并與陳門弟子劉乃和及文物鑒定家史樹青一起與其師合影。卞孝萱還寫過《陳垣與釋氏疑年錄》，探討其治學(xué)方法。他與陳垣的幾位得意弟子柴德賡、劉乃和、啟功都有密切的交往。2007年11月，卞孝萱已經(jīng)84歲高齡，仍趕赴蘇州大學(xué)出席紀(jì)念柴德賡一百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)，并為學(xué)生辦講座，介紹陳垣和柴德賡深厚的師生之情、回答聽課學(xué)生提出的問題。卞孝萱與陳垣長(zhǎng)子陳樂素、孫陳智超皆往來不斷，函件亦多。

齊白石 壽桃 紙本設(shè)色

馬一浮 事親有道 70×35cm 紙本

申石伽 貞柯 70×35cm 紙本水墨

詹安泰、饒宗頤師生的詩(shī)詞也很精彩。詹安泰(1902-1967)，廣東潮州人。古典文學(xué)專家，著有《花外集箋注》《碧山詞箋注》《姜詞箋解》，尤為可貴的是他自己在創(chuàng)作上也是高手，其詞深情婉約，為人傳誦。他為《娛親雅言》作詞《凄涼犯》，詞曰：

石闌佇立，風(fēng)弦外，哀笳驀起空碧。好春去遠(yuǎn)，江湖滿地，古歡誰覓。林烏向夕，幾腸斷、京塵舊客。甚天涯，飛箋趁蝶，吹夢(mèng)度簾隙。凄認(rèn)年時(shí)事，問字芳鄰，課兒燈側(cè)。扶雛未老，肯機(jī)絲、心將頭白。醉笑休辭，看霜隼，摩秋健翮。早冬青，屋背瘦倚，厲勁節(jié)。

饒宗頤（1917-2018）亦為潮州人，曾隨詹安泰學(xué)習(xí)古典文學(xué)，并習(xí)詩(shī)詞。解放前夕，卞、饒兩位曾在香港相遇，他們談起共同熟知的詹安泰先生，當(dāng)卞孝萱告知詹氏寫的詞時(shí)，饒氏隨即亦作七絕一首：

機(jī)聲燈影事同傳，想見當(dāng)年畫荻賢。一頌孟郊寸草句，欲賡劉向母儀篇。

改革開放后，他倆又在香港、廣州、南京相遇。饒氏對(duì)潮州鄉(xiāng)賢多有研究，對(duì)唐代因諫迎佛骨被貶潮州為官的韓愈有更多了解。晚年他倆相遇時(shí)，卞孝萱是韓愈研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，共同的興趣使他們相知更深，饒宗頤又為卞孝萱的著作《鄭板橋叢考》《民國(guó)人物碑傳集》等書題簽。

因《娛親雅言》從未刊行，所以知者不多，這里我再選錄一些前賢的作品，與藝術(shù)愛好者同賞。

柳亞子題詩(shī)云：

教兒先就學(xué)，即學(xué)即傳人。此是彌天愿，寧關(guān)一室春。馳書有賢子，乞墨慰慈親。何以酬高誼，涂鴉愧策勛。

柳亞子為近代革命文學(xué)團(tuán)體南社的領(lǐng)導(dǎo)人，中華人民共和國(guó)成立后是中央文史研究館副館長(zhǎng)，其詩(shī)書讀者較為熟悉，不多述。

文史大家馮振題詩(shī)云：

畫荻丸熊耐苦悲，半生心血萃孤兒。翻欣甘蔗境回日，看舞斑衣又一時(shí)。四海馳書為壽親，孤兒心事亦酸辛。收將文字三千櫝，并報(bào)萱堂玉樹春。

馮振（1897-1983），字振心，廣西北流縣人。教育家、詩(shī)人，曾任無錫國(guó)專校長(zhǎng)。詩(shī)學(xué)論著有《詩(shī)詞雜話》《七言律髓》《七言絕句作法舉隅》等。

冒廣生題詩(shī)云：

教兒識(shí)字先自識(shí)，母身乃兼父師職。傷哉貧也古所悲，上訴九天天變色。兒今長(zhǎng)大能顯揚(yáng)，報(bào)母上繼汪龍莊。此事所關(guān)不在細(xì)，孝慈兩字留百世。

冒廣生（1873-1959），字鶴亭，號(hào)疚齋，江蘇如皋人。為江蘇如皋冒辟疆的后裔，著名詩(shī)人。1950年題詩(shī)時(shí)冒已經(jīng)78歲高齡，《冒鶴亭先生年譜》中記載了這樣一件事，說卞寄潤(rùn)筆費(fèi)四萬元（指舊幣），先生（冒廣生）以為不及潤(rùn)例五分之一，遂以潤(rùn)例寄卞，后卞補(bǔ)寄二十萬元。

由這則記載可知，20世紀(jì)50年代初的潤(rùn)筆費(fèi)行情還是不低的，所謂潤(rùn)筆既有書寫本身，又有詩(shī)文撰稿的稿酬在內(nèi)。據(jù)卞孝萱的哲嗣卞敏講述，在征集過程中，也有諸多前輩學(xué)者不吝賜贈(zèng)詩(shī)文墨寶，潤(rùn)筆費(fèi)分文未取。

李宣龔的題詩(shī)內(nèi)容和書法皆佳，且作者將題詩(shī)收入他的《碩果亭詩(shī)》，這是《娛親雅言》作品少數(shù)收入專集的。李的題詩(shī)是：

何嘗識(shí)字始能師，教學(xué)相兼恃一慈?？喙?jié)至今天下少，深恩真有幾人知。違時(shí)彩服仍?shī)誓福魺舨蝗朐?shī)。善述文章根血性，雷同豈受望溪訾。

柳詒徵 題《娛親雅言》 70×35cm 紙本

章梫 題《娛親雅言》 73×39cm 紙本

李宣龔（1876-1953），字拔可，晚號(hào)墨巢，室名碩果亭，福建閩縣人。近代詩(shī)人，清光緒甲午（1894）舉人。民國(guó)成立后曾任商務(wù)印書館經(jīng)理，兼發(fā)行所所長(zhǎng)。李氏去世多年后，卞孝萱將此詩(shī)給高二適看，他們共同懷念與李宣龔先生的交誼，詩(shī)在人逝，感嘆不已。

羅惇（1874-1955），廣東順德人，康有為弟子，民國(guó)期間曾在北平藝術(shù)專門學(xué)校、北京大學(xué)文學(xué)院任教。中華人民共和國(guó)成立后為中央文史研究館館員，羅先生題詩(shī)云：

義方出興門，鑿楹人共知。異哉卞賢母，朝學(xué)夕為師。世多識(shí)字婦，不如母苦思。況母更早寡，三載才結(jié)褵。孑然顧形影，撫此初生兒。壓線復(fù)年年，棘手仍忘疲。戚?咸欽敬，據(jù)引作閨儀。母勞子漸長(zhǎng)，子孝母顏怡。嗇豐固靡常，彼蒼酬母慈。子賢而有立，攬轡康莊馳。膏腴處不潤(rùn)，潔身從母為。娛親托文字，合詠柏舟詩(shī)。

哲學(xué)家方東美題詩(shī)云：

坤儀秉元德，鞠育以劬勞。導(dǎo)善春暉暖，揚(yáng)芳玉樹高。量慈盈六合，賦孝禿千毫。為問南陔后，誰哦舜草豪。

方東美（1899-1977），曾用筆名方東英，安徽桐城人。他以弘揚(yáng)中華文化的精神價(jià)值為主旨，并力圖貫穿古今，統(tǒng)攝諸家之學(xué)。桐城方氏家族，是著名的詩(shī)書之家，他自幼熟讀詩(shī)書，后又接受新式學(xué)堂教育，1948年即赴臺(tái)講學(xué)，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，內(nèi)地讀者對(duì)其作品知之不多，直到近年，才較多出版。方氏的詩(shī)歌作品流傳較少，從這首詩(shī)，我們可以看出那一輩學(xué)人深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。

任鴻雋題詩(shī)云：

賢母教子首讀書，兒今報(bào)母詩(shī)數(shù)廚。試看展卷長(zhǎng)吟處，絕勝斑衣學(xué)舞圖。世人養(yǎng)親不養(yǎng)志，華筵上壽夸豪侈。蘊(yùn)藉誰如卞子賢，但將苦節(jié)話當(dāng)年。

任鴻雋（1886-1961），字叔永，出生于四川，祖籍浙江歸安（今湖州）。1908年，任鴻雋經(jīng)友人資助，東渡日本。辛亥革命爆發(fā)，他立即棄學(xué)回國(guó)，投身革命。同年12月底，隨孫中山一行由上海到南京，中華民國(guó)臨時(shí)政府成立，他任總統(tǒng)府秘書處秘書。又是《科學(xué)》月刊的創(chuàng)始人之一，也是科學(xué)事業(yè)的杰出組織領(lǐng)導(dǎo)者。他雖然從事政治、科學(xué)工作，但舊學(xué)功底一點(diǎn)不低于文士，實(shí)在是可圈可點(diǎn)。

王蘧常詩(shī)云：

針聲書韻夜朦朧，影事如潮在眼中。不見北堂萊彩舞，蠟燈還似舊時(shí)紅。

王蘧常(1900-1989)，字瑗仲，浙江嘉興人。歷史學(xué)家、書法家。他早年曾從沈曾植治學(xué)，先后執(zhí)教于復(fù)旦、交通等多所大學(xué)。卞孝萱曾述及“猶憶少時(shí)收集碑傳，移錄公（指沈曾植）高弟王瑗仲教授所撰《嘉興沈乙庵先生學(xué)案小識(shí)》，恐有誤字，函請(qǐng)校正，由是訂交，瑗翁手札，寒齋尚存十?dāng)?shù)紙”?？梢娝麄円彩怯烧髟?shī)、收集碑文，進(jìn)而深入研討學(xué)問、結(jié)下深厚友誼的。

《娛親雅言》的書畫作者中，有些現(xiàn)在名氣頗高，有些則星光稍淡，如蕭龍友、徐宗浩、劉大同、章梫、唐熊、陳定山諸人，但其作品皆有可觀，如蕭龍友所作蘭花，清新可喜。蕭龍友(1870-1960)，號(hào)息翁，中華人民共和國(guó)成立后易號(hào)不息翁。他曾是中科院學(xué)部委員，京城四大名醫(yī)之首。如果讀者看過陳存仁的《銀元時(shí)代生活史》，就會(huì)對(duì)蕭龍友的傳奇人生有更真切的了解。蕭的畫作于1943年，其時(shí)他已經(jīng)74歲高齡，筆力非凡。他在畫上題：“采蘭復(fù)采蘭，花開比合歡。庭闈時(shí)眷戀，南陔詩(shī)可觀。持此以將母，春榮心自安?！?/p>

徐宗浩所作《慈竹貞松圖》，以松竹喻人，立意高遠(yuǎn)。徐宗浩（1881-1957），號(hào)石雪，后以號(hào)行，稱石雪居士，祖籍江蘇武進(jìn)，生于北京。他是中國(guó)近現(xiàn)代著名書畫家、收藏家。1920年被聘為北京中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)評(píng)議，1926年任副會(huì)長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立后被聘為中央文史研究館館員，曾與齊白石、于非闇、溥雪齋等共同創(chuàng)作《普天同慶》繪畫軸，贈(zèng)送毛澤東，毛親筆給徐回信。徐其人文辭亦佳，他與卞時(shí)相往還，他撰寫的《俞君語霜家傳》被卞收入所編的《民國(guó)人物碑傳集》。

劉大同（1865-1952），原名建封，后改名大同，號(hào)芝叟，別署老芝。山東安丘人。他參加過興中會(huì)、同盟會(huì)、辛亥革命，隨孫中山在日本、上海、香港等地從事革命活動(dòng)。他既是革命家，又是書畫家，書畫方面他與吳昌碩、徐悲鴻等名家都有交往，細(xì)看他的作品，以左手作成，力足手橫，一派大家風(fēng)范，與山東老鄉(xiāng)、“揚(yáng)州八怪”的高鳳翰甚為相似。作此畫時(shí)他已經(jīng)83歲了，其筆墨之飽滿，令人贊嘆，他在畫上題詩(shī)：

任他反正與欹斜，寫出寒梅數(shù)朵花。省識(shí)春風(fēng)好消息，羅浮香夢(mèng)入誰家。

章梫作書時(shí)也已經(jīng)83歲。章梫(1861-1949)，著名教育家、書法家。光緒三十年（1904）進(jìn)士，曾任北京女子師范學(xué)校校長(zhǎng)等職。有人曾評(píng)價(jià)認(rèn)為北大歷史上的名書法家只有章梫、金息侯、羅復(fù)堪、沈尹默等寥寥幾人而已，可見其推崇程度。他的書法，深得《書譜》高韻，細(xì)觀他的用筆，徐疾轉(zhuǎn)折與孫過庭神似。名書家沙孟海認(rèn)為他是唐代以來學(xué)《書譜》第一人，據(jù)說沙孟海生前家中就常年懸掛章梫的書法對(duì)聯(lián)。章梫為卞母所題內(nèi)容是：

班壹秦末避地樓煩，致馬、牛、羊千群。值漢初定，與民無禁，以財(cái)雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百余歲，以壽稱。

如果我們將此書與《書譜》對(duì)比，會(huì)收獲很多，從中可以體會(huì)前人是如何用筆的。

唐熊和陳定山可謂書畫世家。唐熊（1892-？），字吉生，新安（今安徽歙縣）人。他的母親吳淑娟（杏芬老人）擅長(zhǎng)繪畫，吳淑娟的父親也是名畫家。唐熊的畫宗法八大山人，他在這幅畫上題“臨篷心老人松柏圖”，書法蒼勁，不同凡俗?！芭裥摹敝该嫾彝蹂罚耸乔宄酢八耐酢钡暮笠?，和八大山人的面貌完全不同，這說明唐熊能畫多種風(fēng)格的作品。陳定山（1897-1987）也出生于書畫之家，浙江杭州人。他的父親陳栩（天虛我生）是名作家，善書。他的妹妹陳小翠也是畫家，且知名度不低。他本人畫的竹，多文人氣息，他在畫上題“孟宗高節(jié)”。據(jù)載他26歲時(shí)就自訂潤(rùn)格，一度曾與吳湖帆、徐邦達(dá)齊名，又寫過畫論，此外他寫的小品文《春申舊聞》在海峽兩岸都很有影響。

劉大同 梅花 71×35cm 紙本水墨

陳定山 孟宗高節(jié) 70×35cm 紙本水墨

縱觀這些書畫名跡，大都從慈孝著眼，恰如美學(xué)家宗白華所說：

孝弟也者，其為人之本與。母愛實(shí)人間最不自私，如天地之育萬物無名無功，而世界賴之以存在。卞母為母愛之典型，遂使卞君善繼其志，善述其事，可以風(fēng)世矣。

母慈子孝是中華傳統(tǒng)美德，上述許多詩(shī)中都用了古代二十四孝圖中“戲彩娛親”的故事。賢母教子的典故，最著名的則有“畫荻”“和丸”的故事，《宋史·歐陽修傳》記載：歐陽修四歲而孤，家貧，母鄭氏以荻管畫地寫字，教其讀書。《新唐書·柳仲郢傳》記載：柳仲郢幼嗜學(xué)，母韓氏用熊膽和制丸子，使郢夜咀咽以提神醒腦。所以后人常用這兩個(gè)典故稱頌?zāi)赣H教子有方，這兩個(gè)典故也是《娛親雅言》的作者使用最多的。

數(shù)百?gòu)埫考炎?，使人心潮澎湃，這是傳統(tǒng)文化的精萃，也是一種文化傳承。這些前輩學(xué)者賜贈(zèng)詩(shī)文的鼓勵(lì)，對(duì)卞孝萱人生道路的選擇影響很大。晚年，卞孝萱寫過《現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師學(xué)記》一書，對(duì)這些題詩(shī)的前輩給自己的影響多有論述，他說“鄧之誠(chéng)先生贈(zèng)詩(shī)云：‘不信沈冥刪道德，定知潔白奉晨昏?！愐∠壬?zèng)詩(shī)云：‘嘉君養(yǎng)親養(yǎng)其志’、‘一門慈孝祥和氣’。不止治學(xué)，更重修身，我作為座右銘”。卞孝萱在書中除寫鄧之誠(chéng)、陳寅恪外，還寫了柳詒徵、呂思勉、陳垣諸人。卞孝萱一生，接觸的知名人士很多，他自己曾述，這些人中有革命先進(jìn)、民國(guó)首腦、清朝遺老、滿族皇室、名人后裔，和這些人士的交往，都有利于他學(xué)術(shù)思想之形成。特別是與大師的交往，學(xué)習(xí)做人和治學(xué)方法，這更是他取得成功的途徑之一。

鄧春澍 疏枝橫玉 72×38cm 紙本設(shè)色

馮振 題《娛親雅言》 紙本

羅惇題《娛親雅言》 33×33cm 紙本

王季烈 題《娛親雅言》 70×35cm 紙本

王蘧常 題《娛親雅言》 70×35cm 紙本

柳亞子 題《娛親雅言》 102×42cm 紙本

陳垣 題卞孝萱節(jié)母事略 35×28cm 紙本