吳東勝 陳國余

摘 要：采用實地考察法等研究方法發(fā)掘至今仍在黎平縣瑤族地區(qū)活態(tài)傳承的傳統(tǒng)體育項目。調(diào)查結(jié)果顯示：九潮鎮(zhèn)大榕村新寨、雷洞鄉(xiāng)金城村的蘆笙舞，以及順化鄉(xiāng)高孖村和已貢村、雷洞鄉(xiāng)金城村、地坪鄉(xiāng)平茶村的武術(shù)是目前黎平縣保持較為完好、具有典型意義的瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源，它在提升瑤族文化自信和文化自覺、促進瑤族地區(qū)和諧社會發(fā)展中起著極其重要的作用。

關(guān)鍵詞：瑤族 黎平縣 調(diào)查研究 傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）08（a）-0162-02

國家歷來重視傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源的發(fā)掘、整理與研究，這與傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源在提高民族健康水平、促進民族團結(jié)、構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會中能起到的特殊作用密切相關(guān)?，幾鍌鹘y(tǒng)體育康養(yǎng)資源豐富多彩，涉及養(yǎng)生、健身、競技、娛樂等諸多方面，是一筆寶貴的體育旅游資源。近年來，學界逐漸意識到瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源的價值，并著手進行發(fā)掘、整理與研究，取得了一些重要成果。但也存在著一些缺憾，譬如，具有民族特色鮮明的黎平縣瑤族聚落是我國瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源最為豐富、保存最好的區(qū)域之一，卻長期沒有得到學界應(yīng)有的關(guān)注，目前正處于迅速消亡的瀕危狀態(tài)。因此，對貴州黎平縣瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源進行全面系統(tǒng)地調(diào)查研究無疑具有極其重要的學理價值和現(xiàn)實意義。

1 貴州黎平縣瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源的調(diào)查

貴州黎平縣瑤族自稱為“靶享”，當?shù)囟弊宸Q之為“嘎尤”，漢族稱之為“瑤人”，苗族稱之為“丟油”。因居住區(qū)域、服飾、崇奉等不同，又有不同種別稱?？h內(nèi)瑤族多崇奉“盤瓠”，屬盤瑤。境內(nèi)瑤族的來源說法不一，但大多數(shù)人認為瑤族的祖先是從廣東遷入廣西，于明末清初又從廣西的三江縣輾轉(zhuǎn)遷入黎平[2]。

瑤族蘆笙舞主要分布在黎平縣九潮鎮(zhèn)大榕村新寨、雷洞鄉(xiāng)金城村。其中，九潮鎮(zhèn)大榕村新寨瑤族蘆笙舞以其旋律流暢的笙聲和風姿狂放的舞蹈而獨具一格。值得一提的是，男人們鏗鏘的舞步、悅耳的腳鈴、節(jié)奏歡快的蘆聲，再加上少女們燦爛的笑臉、輕盈的舞姿不知陶醉了多少看客、傾倒了多少貴賓。因此，新寨瑤族蘆笙舞被人們譽為“中國第一瑤族蘆笙舞”而名揚海內(nèi)外，從而吸引著越來越多的專家、游客慕名而來。

瑤族武術(shù)主要分布在順化鄉(xiāng)高孖村和已貢村、雷洞鄉(xiāng)金城村、地坪鄉(xiāng)平茶村。其中，黎平縣民間最好的武術(shù)在順化鄉(xiāng)高孖村。一方面，高孖村瑤族武術(shù)自清朝就開始流傳下來，系祖?zhèn)魑湫g(shù)。這里的瑤人一靠此自衛(wèi)，二靠此維生。另一方面，高孖村是黎平縣瑤族武術(shù)的源頭。據(jù)當?shù)噩幦朔从掣邔I村鄧王橋等師傅經(jīng)常受聘到黎平縣其他瑤族地區(qū)以及從江縣、廣西、湖南等地傳授武術(shù)，深受武術(shù)愛好者敬佩。

2 貴州黎平縣瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源的研究

2.1 蘆笙舞

蘆笙由笙斗、笙管、簧片和共鳴管構(gòu)成。笙斗又稱氣箱，多用杉木、松木或梧桐木制作，以杉木最佳，外觀呈紡槌形。常用的蘆笙管6根，外側(cè)開有接音孔，下端裝置銅簧，插入一長形木頭葫蘆內(nèi)，每簧一音。在每二三根笙管上端合套竹管作為共鳴管。小蘆笙的管長十幾公分，大蘆笙長四、五m不等。低音蘆笙類中，有在大竹筒內(nèi)裝一細竹管，發(fā)音者稱為“蘆笙筒”，“大地筒”約為1.8m，“小地筒”約為0.6m。

樂器主要有大蘆笙、小蘆笙、大地筒和小地筒等?！疤J笙舞”中有兩把蘆笙較為特別，分別稱“公鳳凰”和“母鳳凰”。吹響蘆笙時，一般先由名為“公鳳凰”的蘆笙吹開頭，等到這把蘆笙一甩一抬，名為“母鳳凰”的蘆笙開始應(yīng)和，其他的蘆笙才相繼吹響。名為“公鳳凰”的蘆笙即相當于樂隊指揮，每次轉(zhuǎn)調(diào)都隨著它的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換。而蘆笙樂手每吹一個節(jié)奏就變化一種動作，即是說蘆笙舞的動作變化是隨著蘆笙聲音指揮而變化的。吹蘆笙的樂手原為瑤家人中有一定身份和地位的，圓圈最中央吹最高蘆笙的是寨老，寨老及其周圍吹大蘆笙的樂手的身體只是簡單的擺動。外圈是跳舞的男女青年，然后是吹小蘆笙的青年男性，身體動作較多，而最外圍的是吹地筒的丑角。

2.2 武術(shù)

在漫長的歷史進程中，黎平縣的瑤族人民為了生存繁衍，反抗迫害，創(chuàng)造了形式多樣的格斗與搏擊技能，并沿襲流傳至今，業(yè)已形成了獨具一格的武術(shù)套路。目前，在黎平縣瑤族地區(qū)流傳的武術(shù)主要有六套的棍術(shù)、三套的拳術(shù)，而創(chuàng)編的刀術(shù)現(xiàn)已失傳?，幾逦湫g(shù)的主要特點是以防守為主，攻防并用，動作簡潔、干脆、剛勁、有力、實用，每套只有幾個基本動作，熟練后可隨機應(yīng)變和發(fā)揮[3]。

棍術(shù)包含了以下12個技術(shù)動作，分別是上刀鐮、單頭、龍頭、總頭、洗手、丟棍、牛尾巴、四方打、老虎開口、四門當、山頭、攪棍。這套棍術(shù)的特點是低重心、忽慢忽快、攻防轉(zhuǎn)換較快，講究以防為主、瞬間爆發(fā)、一招制敵。

拳術(shù)包括了以下12個技術(shù)動作，分別是五擒、山擒、虎擒、洗擒、頭擒、蒿擒、撕擒、手擒、拉擒、尾擒、總擒、鐵擒。這套拳術(shù)沒有比較完整的套路動作，也沒有技術(shù)動作將他們銜接起來。這套拳術(shù)的特點是，以快制動，以防為主，在防守中伺機出擊，一招制敵，用三個字來形容就是快、準、狠。

3 結(jié)語

貴州瑤族傳統(tǒng)體育不僅是一種文化現(xiàn)象，同時還是一種傳統(tǒng)的民族文化形式，它深深地扎根于瑤族文化土壤中，并在傳承的過程中逐漸體現(xiàn)出瑤族的文化價值。然而令人遺憾的是，貴州黎平縣瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源完好地保存著本初樣貌，卻鮮有學者對其進行全面系統(tǒng)的調(diào)查，更談不上對其本體進行深入探討，有關(guān)它的歷史淵源、生存狀態(tài)、功能價值等問題的研究基本上處于一片空白。隨著社會經(jīng)濟的急劇變遷，貴州黎平縣瑤族地區(qū)的傳統(tǒng)生活習慣、生產(chǎn)方式、思想觀念等逐步發(fā)生改變，使植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)體育文化保護傳承面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。因此，加強對貴州黎平縣瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源及其保護傳承研究成了擺在我們學界面前的一項非常緊迫的學術(shù)任務(wù)。

參考文獻

[1] 貴州省黎平縣地方編纂委員會編.黎平縣志下[M].貴陽：貴州人民出版社， 2009.

[2] 楊盛中.黎平縣民族志[M].貴陽：貴州人民出版社，1989.

[3] 柏果成.貴州瑤族[M].貴陽：貴州民族出版社，1990.