李杰

[摘要]民國(guó)時(shí)期廣西一批愛國(guó)精英和當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者借桂劇以開啟民智、開通風(fēng)氣、培養(yǎng)愛國(guó)精神。民國(guó)時(shí)期桂劇的演出活動(dòng)是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景緊密聯(lián)系在一起的。桂劇演出活動(dòng)能夠在無(wú)形中體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治思想，而統(tǒng)治者當(dāng)局也將桂劇作為一種宣傳工具，在桂劇的表演中不時(shí)的流露著鄉(xiāng)村民眾對(duì)時(shí)代變革和地方政治的看法，而桂劇的興衰變化，也折射出政治對(duì)地方社會(huì)的影響力。

[關(guān)鍵詞]民國(guó)時(shí)期;桂劇;社會(huì)政治

民國(guó)時(shí)期指的是1911年辛亥革命到1949年中華人民共和國(guó)成立的那一段不平凡的時(shí)期。廣西在民國(guó)時(shí)期被分為兩個(gè)階段：舊桂系（1911-1925年）和新桂系（1925-1949年）統(tǒng)治時(shí)期。在這兩個(gè)時(shí)期，桂劇均出現(xiàn)過(guò)繁榮期。整個(gè)民國(guó)時(shí)期可以說(shuō)是桂劇大發(fā)展時(shí)期，班社和科班林立，演出活動(dòng)頻多，舊桂系首領(lǐng)陸榮廷和新桂系首領(lǐng)李宗仁都扶持過(guò)桂劇，促進(jìn)了桂劇的發(fā)展?？箲?zhàn)時(shí)期歐陽(yáng)予倩主張桂劇改革以及1944年第一屆“西南劇展”活動(dòng)，使桂劇聲名大振。與此同時(shí)，桂劇扮演著民眾與政治之間的橋梁，統(tǒng)治者當(dāng)局利用桂劇宣傳政策，并對(duì)演出思想做一定的限制，但是人們也從桂劇的演出中得到思想的覺(jué)醒。

一、民國(guó)時(shí)期桂劇的繁榮

在以陸榮廷為首的舊桂系軍閥統(tǒng)治時(shí)期和以白崇禧、李宗仁等為首的新桂系軍閥統(tǒng)治時(shí)期，都對(duì)桂劇藝術(shù)進(jìn)行扶持，使桂劇在民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了短暫的“繁榮”。尤其是新桂系軍閥統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)桂劇的全面改革和1944年在桂林舉辦的第一屆西南戲劇展覽會(huì)，是桂劇歷史上劃時(shí)代的壯舉。

（一）舊桂系時(shí)期桂劇的繁榮

清宣統(tǒng)三年十月十日武昌起義，各省先后響應(yīng)，廣西亦于十一月宣布獨(dú)立?！案锕识π隆背蔀橐粫r(shí)風(fēng)尚，桂林開辦戲院和建立桂劇女科班福珍園，開創(chuàng)了桂劇新風(fēng)尚，桂劇進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。彩調(diào)也掙脫了“女不唱調(diào)”的桎梏，出現(xiàn)了一批女演員，并進(jìn)入城鎮(zhèn)演出，甚至演出了《勸誡洋煙》《推翻滿清》這類反映時(shí)事政治的劇目。

廣西獨(dú)立后，原提督陸榮廷成為廣西都督，獨(dú)攬軍政大權(quán)，因系南寧市武鳴縣人，發(fā)跡于桂南，為鞏固勢(shì)力，遂將廣西省會(huì)由桂林遷至南寧。因陸榮廷是市井出身，愛好戲曲，帶著桂劇藝人周蘭魁、李玉亮等至南寧組成行當(dāng)齊全的軍中戲班“從軍樂(lè)”，桂劇開始在南寧演出。其后又有一些科班相繼來(lái)邕。民國(guó)四年底，陸榮廷組建“軍民樂(lè)”班，以連隊(duì)建制，著清朝海軍服，佩帶襟章。這些隨軍的戲劇班社，除為官府唱堂會(huì)外，還常到部隊(duì)慰問(wèn)演出。民國(guó)八年，又招收當(dāng)?shù)卣{(diào)子班，隨軍演出。這些班社在陸榮廷回武鳴舊居，或赴賓陽(yáng)、上林巡視時(shí)，常隨之演出，促進(jìn)了地方戲劇的發(fā)展和交流。

陸榮廷統(tǒng)治廣西期間，依附袁世凱成為獨(dú)霸一方的桂系軍閥。為擴(kuò)充兵源鞏固實(shí)力而多方籌集軍餉，成立“籌餉公司”，公開販煙設(shè)，課以重稅。于是，廣西大小城鎮(zhèn)乃至鄉(xiāng)間圩場(chǎng)，賭風(fēng)大盛。賭頭為招攬賭客，包請(qǐng)戲班搭臺(tái)演戲，形成了“無(wú)戲不成賭”的畸形繁榮，原有的桂劇班社遠(yuǎn)不能滿足賭場(chǎng)的需要，于是，廣東的粵班，湖南的祁劇、花鼓戲也聞風(fēng)而來(lái)。這也造成了民國(guó)初年桂劇科班林立的現(xiàn)象。由于班社在賭場(chǎng)日夜演出，上演劇目場(chǎng)場(chǎng)求新，于是“搭橋戲”“連臺(tái)本戲”應(yīng)運(yùn)而生?！栋浮贰杜砉浮贰妒┕浮贰稘?jì)公傳》等小說(shuō)成為演出劇目的主要來(lái)源。當(dāng)時(shí)，桂劇、彩調(diào)都出現(xiàn)了一批“搭橋”“擔(dān)綱”的專門人才。大演賭戲也使戲曲舞臺(tái)出現(xiàn)了《殺子報(bào)》《大劈棺》《金蓮調(diào)叔》《二嫂嫂進(jìn)城》等兇殺、色情和低級(jí)趣味的壞戲。

（二）新桂系時(shí)期桂劇的繁榮

1925年以李宗仁、白崇禧為代表的桂系勢(shì)力控制了廣西全境，其勢(shì)力又被史學(xué)界稱為“新桂系”。20世紀(jì)20年代，廣西地方戲曲與外省其他劇種的交流也較為頻繁，對(duì)廣西戲劇發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。如，廣東的粵劇，湖南的祁劇，廣西地方的小戲牛娘戲、采茶戲、師公戲乃至壯族土戲，在不斷吸收各個(gè)劇種的同時(shí)逐漸趨于成熟。

面對(duì)當(dāng)時(shí)桂劇的情況，桂林城中的一些有識(shí)之士紛紛對(duì)桂劇的現(xiàn)狀和未來(lái)予以關(guān)注。由于當(dāng)時(shí)以李宗仁、白崇禧為代表的桂系政府在廣西實(shí)行民主、親民的統(tǒng)治路線，為應(yīng)廣大群眾的呼聲，新桂系在治理廣西時(shí)提出了一套“三自”（自衛(wèi)、自制、自給）、“三寓”（寓兵于團(tuán)、寓將于學(xué)、寓征于幕）政策，思想上也加強(qiáng)了統(tǒng)治，并且當(dāng)局認(rèn)為桂劇作為廣西的代表性劇種，在藝術(shù)上有獨(dú)特的長(zhǎng)處又深受百姓喜愛，理應(yīng)扶持，應(yīng)加以改進(jìn)以免沒(méi)落至毀滅。一方面“宣傳黨義，喚起民眾，灌輸革命的新文化，提倡社會(huì)藝術(shù)”;另一方面以省黨部、宣傳部、青年部、婦女部為核心，組織了廣西革命劇社。在此號(hào)召之下，有十余縣也相繼成立各地革命劇社。民國(guó)十六年，國(guó)民黨廣西省黨部宣傳部飭令南寧各劇院“聽候派員審查戲劇”，認(rèn)為：“各種戲劇亦屬于宣傳性質(zhì)，且具有極大的威力，轉(zhuǎn)移人心，極為迅易。故凡戲劇排演，稍一不慎，則貽害社會(huì)良深，甚至演成反動(dòng)戲劇，足以危害黨國(guó)?！?/p>

1935年在桂林成立“廣西戲劇改進(jìn)會(huì)”，由愛國(guó)人士馬君武擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，并在“戲改會(huì)”的名下成立了桂劇團(tuán)。馬君武邀歐陽(yáng)予倩來(lái)桂全權(quán)負(fù)責(zé)桂劇的改革工作，歐陽(yáng)予倩說(shuō)：“戲改會(huì)作為民間推動(dòng)桂劇的學(xué)術(shù)及事業(yè)機(jī)構(gòu)，吸納了許多成員，都是國(guó)內(nèi)有最高地位的教育家、紳士兼學(xué)者?！辈⑶乙驳玫皆S多來(lái)自政界、文學(xué)界各方面的雄厚資金與人才的支持。歐陽(yáng)予倩也全身心投入到桂劇的改革之中，對(duì)桂劇進(jìn)行全面徹底的改革，發(fā)表了《關(guān)于舊劇改革》闡明改革舊桂劇的改革目的以及方法。

1944年初，歐陽(yáng)予倩、田漢、瞿白音等為迎接更加艱苦而持久的戰(zhàn)斗，團(tuán)結(jié)所有人的力量一致對(duì)外，借藝術(shù)館落成之際，倡議組織西南第一屆戲劇展覽會(huì)，得到社會(huì)各界大力支持，并于1944年2月在桂林舉行。劇展以話劇為主，也邀請(qǐng)了評(píng)劇、桂劇、湘劇等參加展演。這是一次規(guī)?？涨暗膽騽≌寡莼顒?dòng)，有數(shù)百個(gè)單位1000多人參加。劇展開幕的首場(chǎng)演出是桂劇實(shí)驗(yàn)劇《木蘭從軍》。劇展期間還召開了有500多人參加的戲劇工作者大會(huì)，通過(guò)了“提高戲劇工作者之積極性”“克服偏向”“組織前線勞軍團(tuán)”等37項(xiàng)提案;同時(shí)還舉辦了有關(guān)“改革舊劇”等專題座談會(huì);會(huì)議還通過(guò)了宣言和《劇人公約》。但是短暫的繁榮之后，桂劇遭到了破壞。1944年7月，日軍頻繁轟炸桂林，并沿湘桂路南下，政府組織市民做大規(guī)模疏散，很多桂劇藝人也流散到鄉(xiāng)村或偏遠(yuǎn)圩鎮(zhèn)。

二、民國(guó)時(shí)期桂劇的政治教化

廣西雖地處國(guó)家邊疆地區(qū)，受中央輻射力量小，但由于新舊桂系政權(quán)的出現(xiàn)以及抗戰(zhàn)時(shí)期大批精英遷入廣西，桂劇與政治有一定的聯(lián)系。這一時(shí)期桂劇演出內(nèi)容所反映的亦是社會(huì)變遷、教化民眾的內(nèi)容。此時(shí)期桂劇所創(chuàng)作的大部分劇目是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況所改編的歷史故事。在桂劇生活化的表演中，時(shí)代變革下的鄉(xiāng)村社會(huì)也被淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)自民間的桂劇并不乏宣傳時(shí)代政治的內(nèi)容，也不吝于稱贊社會(huì)上出現(xiàn)的新思想、新事物。

近代以前，在歷代統(tǒng)治者對(duì)民間思想文化的強(qiáng)大控制之下，尤其是清代“文字獄”的威懾下，“談?wù)搰?guó)事”已成為普通民眾日常生活的禁忌，戲劇更是被全然割離于政治之外。戲劇是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最主要的公共娛樂(lè)活動(dòng)，在城市中，戲劇表演多與勾欄瓦舍等商業(yè)活動(dòng)緊密相連，是戲曲作家、表演者與觀眾共同的追求。在鄉(xiāng)村，戲劇活動(dòng)可以說(shuō)是鄉(xiāng)民枯燥生活中不多的游戲和消遣，鄉(xiāng)民通過(guò)對(duì)戲劇活動(dòng)的參與，尋求著勞動(dòng)之外的精神愉悅?？梢哉f(shuō)，戲曲由宮廷官府進(jìn)入民間以后，就已烙上了商業(yè)性、娛樂(lè)性和大眾俗文化的印記。然而，民國(guó)時(shí)期，在革命和改良的沖擊下，戲曲的性質(zhì)和功能都發(fā)生了深刻變化，越來(lái)越多的民眾開始關(guān)注和談?wù)撟约荷磉叺臅r(shí)局變化。

舊桂系統(tǒng)治時(shí)期，陸榮廷大力扶持桂劇，讓它成為“賭戲”，為自己的統(tǒng)治鞏固基礎(chǔ)。新桂系時(shí)期，由于政治分歧對(duì)抗，當(dāng)局者提倡實(shí)行民主、親民的統(tǒng)治路線，戲劇因被認(rèn)為是開啟民智的利器而受到重視。抗戰(zhàn)時(shí)期，由于賭戲盛行，桂劇藝術(shù)遭受到很大的摧殘，熱心的桂劇人士和廣大觀眾對(duì)桂劇現(xiàn)狀和前途表示擔(dān)憂。此外，“國(guó)防戲劇”的口號(hào)已在桂林引起戲劇界的關(guān)注?！豆鹆秩?qǐng)?bào)》先后發(fā)表了《不適時(shí)代要求，桂劇前途殊為暗淡》《論該劇與民族革命戲劇》（時(shí)代）《改良桂劇的嘗試——由（杏元和番）說(shuō)到國(guó)防戲劇》（振剛）等文章，開展了如何改良桂劇使其跟上時(shí)代的討論。歐陽(yáng)予倩改革桂劇的初衷是“決不能讓擁有大多數(shù)觀眾的舊戲，始終與抗戰(zhàn)不生關(guān)系”。在桂劇改良的過(guò)程中，馬君武認(rèn)為改革桂劇，必須從劇本人手，但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有能力創(chuàng)編新劇，便以整理舊劇本開始。馬君武等人對(duì)桂劇劇本進(jìn)行了大量的史實(shí)考證、文辭修飾并加入當(dāng)時(shí)國(guó)家所提倡的愛國(guó)主義、反抗封建王朝等宣傳新文化、新思想的內(nèi)容。其中，歐陽(yáng)予倩改編的《桃花扇》《木蘭從軍》《漁夫恨》《人面桃花》四劇，在抗戰(zhàn)時(shí)期被公認(rèn)為“四大名劇”，同時(shí)還出現(xiàn)了《廣西娘子軍》《搜廟反正》《勝利年》等純粹為政治目的上演的現(xiàn)代戲。

《桃花扇》講述的是明末奸黨阮大鋮為收買復(fù)社名士侯朝宗，托他的好友楊龍友代贈(zèng)朝宗白銀三百兩。后阮大鋮升任兵部侍郎，大肆搜捕復(fù)社人士。侯朝宗被迫告別香君投奔揚(yáng)州。阮大鋮招秦淮名妓排演《燕子箋》，李香君當(dāng)眾痛罵奸黨，遭毒打不屈。清兵入關(guān)后，侯朝宗應(yīng)科考，得中福榜，偶然遇見身染重病的李香君，李香君見知己降清變節(jié)，含恨氣絕?！短一ㄉ取房坍嫵隼钕憔恼x感和反抗精神，以及在歷史悲劇中的悲劇性格，尤其刻畫出李香君情感變化的節(jié)奏，如開頭跟蘇昆生練習(xí)“皂羅袍”時(shí)的淡雅、初見侯朝宗時(shí)的含蓄、拜堂時(shí)的興奮、斗爭(zhēng)時(shí)的激昂等變化。它就像號(hào)角一樣喚醒了沉睡中的軍民，矛頭指向腐敗的當(dāng)局和漢奸賣國(guó)賊。

《桃花扇》經(jīng)典唱段：

（李香君）郎君為國(guó)當(dāng)自勉，你有重任在雙肩。從來(lái)女子遭人賤，何況我煙花不值錢。重重束縛難舒展，千辛萬(wàn)苦對(duì)誰(shuí)言。今番別后君休念，黎民百姓正倒懸。我心已死腸已斷……（侯朝宗）叮嚀言語(yǔ)記心間。早已立下澄清愿，內(nèi)除國(guó)賊外斬樓蘭。

這與當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)有國(guó)賊外有侵略者的實(shí)際情況相對(duì)照，具有強(qiáng)烈的政治宣傳色彩。人們也從中認(rèn)識(shí)到了國(guó)家此刻的艱難，激起了廣大人民的愛國(guó)情懷。于是這類既迎合政治宣傳需要，又源于傳統(tǒng)文化的桂劇劇目受到了廣大人民群眾的歡迎。

此外，桂劇的現(xiàn)代戲取材當(dāng)下社會(huì)生活，內(nèi)容大都反映了當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人民的生活狀態(tài)，或是間接揭露侵略者的殘忍、賣國(guó)賊的無(wú)恥行徑，受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界和人民大眾的推崇?！端焉穹凑穼懹螕絷?duì)長(zhǎng)雙槍神手王盛秋下山探察軍情，完成任務(wù)正待回隊(duì)，適逢一特務(wù)分子進(jìn)行破壞活動(dòng)，遂機(jī)智將他除掉。王盛秋正欲返，又見有人趕來(lái)，便躲進(jìn)一座廟里觀察動(dòng)靜。平民百姓張三、李四、王五、趙六、阿英等被日本侵略者逼迫得走投無(wú)路，不約而同地相繼逃進(jìn)廟，為不被敵人發(fā)現(xiàn)，合裝扮成菩薩。敵人追蹤至此，王盛秋挺身而出，并教育他們認(rèn)清形勢(shì)，改邪歸正，共同抗擊日軍。

《廣西娘子軍》歌頌抗戰(zhàn)中廣西婦女不畏強(qiáng)暴、英勇殺敵的英雄事跡?！秳倮辍肥?940年歐陽(yáng)予倩根據(jù)冼群原作《紙老虎》改編而成的。主要講了老虎闖進(jìn)村，村里民眾與之英勇搏斗，最后取得勝利的故事。而引虎入村的汪英夫婦（影射汪精衛(wèi)、陳璧君夫婦），最終被老虎吞食，借以抨擊汪精衛(wèi)夫婦并預(yù)示他們的可恥下場(chǎng)。戲在“年是勝利年，勝利在眼前，得到勝利大家喜連連”的歌聲中結(jié)束。

當(dāng)然，政府在對(duì)桂劇進(jìn)行放開政策、大力扶持的同時(shí)，也有一些限制。1929-1931年國(guó)民黨加強(qiáng)對(duì)民眾輿論的限制和宣傳。當(dāng)時(shí)由廣西省教育廳“轉(zhuǎn)飭田（南）鎮(zhèn)（南）兩屬酌辦”，務(wù)使民眾“信仰三民主義”“擁護(hù)中國(guó)國(guó)民黨”。1927年8月組織革命新劇社制定簡(jiǎn)章，明確以“宣傳黨義”和“喚起民眾”及“灌輸革命的新文化”“提倡社會(huì)藝術(shù)”為宗旨。此時(shí)期的桂劇，一方面是在對(duì)自身從里到外，包括演出前演員的教育、演出劇目、演出形式、演出地點(diǎn)、服務(wù)對(duì)象等方面進(jìn)行比較徹底的變革;另一方面，也是為迎合官方政治教化需要的變革。不管是從原來(lái)的“賭戲”還是后來(lái)的“國(guó)防戲劇”，都是當(dāng)局利用桂劇達(dá)到鞏固地位、宣傳教化的目的。從內(nèi)容上看，桂劇似乎已經(jīng)不是純粹的民間創(chuàng)作，也許它本身就是借用民間形式的精英創(chuàng)作。但不論其出處如何，借桂劇實(shí)現(xiàn)政治教化的目的顯而易見。

三、結(jié)語(yǔ)

民國(guó)時(shí)期，紛繁復(fù)雜的社會(huì)政治變化將桂劇與政治緊密地聯(lián)系在一起。桂劇的改革者不僅在輿論上大作宣傳，讓桂劇的地位聲名鵲起，桂劇藝人也受到專業(yè)的教育，而且身體力行，借沿海城市的演劇經(jīng)驗(yàn)和話劇的舞臺(tái)效果，對(duì)桂劇從內(nèi)容到形式上做了全面的改良，希望以桂劇實(shí)現(xiàn)開啟民智的革命思想。然而，被寄予厚望的桂劇對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響十分有限。

值得我們思考的是，對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)來(lái)說(shuō)，演戲和看戲并不僅僅是簡(jiǎn)單的展演和接受的過(guò)程，而是始終處于一種演者與觀者的互動(dòng)中，在這種互動(dòng)中，鄉(xiāng)民的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、道德觀念得以表達(dá)和交流?？梢哉f(shuō)，演劇已成為鄉(xiāng)村社會(huì)生活的重要內(nèi)容，而不僅僅是一種欣賞的藝術(shù)?？箲?zhàn)時(shí)期，桂劇改革的倡導(dǎo)者都是接受過(guò)西方教育或有西方生活經(jīng)歷的革命家或政治家，他們對(duì)戲曲和改良的認(rèn)識(shí)大多來(lái)自于西方經(jīng)驗(yàn)，而非廣西的社會(huì)實(shí)際情況。這種脫離土壤的改良僅僅是精英和政治家讓桂劇順應(yīng)時(shí)代的“創(chuàng)新”。但是，在當(dāng)時(shí)作為多民族聚居的廣西，不識(shí)字的民眾占了大多數(shù)，但民眾并未因不掌握文字而失去表達(dá)觀點(diǎn)的通道，很多時(shí)候，他們正是通過(guò)桂劇這樣民間娛樂(lè)的形式來(lái)發(fā)表看法、交流見解和傾訴不滿。作為社會(huì)生活的一部分，桂劇既有革命新戲中濃郁的政治教化意味，同時(shí)也從存在形態(tài)到演出內(nèi)容上體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)政治的含蓄表達(dá)。