□ 林啟福

2017年10月，筆者參加了由教育部組織的 “首期中小學(xué)名校長領(lǐng)航班海外研修美國西部考察團(tuán)”，先后赴華盛頓州、科羅拉多州的西雅圖、丹佛兩個(gè)市學(xué)習(xí)考察。本次考察，旨在拓展名校長的國際視野，立足本國、融合世界、探尋本來、借鑒外來、面向未來，進(jìn)一步提高中國基礎(chǔ)教育水平，推動中國教育現(xiàn)代化、國際化。零距離感受美國教育，引發(fā)了我的一些思考。

一、核心價(jià)值落實(shí)到育人實(shí)踐，講究形式與精神統(tǒng)一

學(xué)校是培養(yǎng)人的機(jī)構(gòu)與場所，學(xué)校教育則相應(yīng)承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展，使人成為真正意義上的 “人”的價(jià)值使命。美國學(xué)校將價(jià)值使命，落實(shí)到育人實(shí)踐中，在追求形式與精神、內(nèi)容與實(shí)質(zhì)的雙向互動中，完成理念到踐行的和諧統(tǒng)一。

以丹佛費(fèi)爾蒙特國際學(xué)校小學(xué)部為例，作為一所國際學(xué)校，他們致力于為全球公民提供良好的教育基礎(chǔ)，促進(jìn)世界文化交流和多語種的溝通交流，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、建設(shè)社會和世界的領(lǐng)導(dǎo)人才。該校提出 “尊重、堅(jiān)持、快樂、正直”四大核心價(jià)值觀，作為師生共同奉行的價(jià)值追求。所到之處，無論是課堂上的每一節(jié)課，校園的每一個(gè)角落 （包括衛(wèi)生間），學(xué)校工作的每一件事，還是每一位老師、每一個(gè)學(xué)生的言談舉止都滲透著這種價(jià)值追求。

校方稱，遇到國際學(xué)生母語國的重大節(jié)日，學(xué)校都會在教室走廊里進(jìn)行布置，設(shè)置儀式性場所，當(dāng)然包括該校中國學(xué)生過春節(jié)的時(shí)候，學(xué)校也會布置中國元素的物品和儀式。毫無疑問，這所國際學(xué)校對各國多元化文化尊重的同時(shí)，該校學(xué)生對世界的文化認(rèn)識，融入世界的速度顯然要快得多。更可貴的是，多元文化背景下的儀式教育對學(xué)生文化價(jià)值觀的發(fā)展，其作用是不可估量的。這種國際理解的包容與教育，根植于學(xué)校倡導(dǎo) “尊重”的核心價(jià)值，它用形式和精神上的禮遇，詮釋核心價(jià)值的獨(dú)特文化。

該校設(shè)置殘疾人學(xué)習(xí)教室，門口擺放著各種輪椅。其中有一把輪椅很特殊，似乎坐輪椅的孩子四肢不健全、不能站立、也不能座穩(wěn)，大概只能平躺，而且還帶著氧氣瓶，隨時(shí)要供氧。據(jù)介紹，學(xué)校接收不少這樣重度殘疾的孩子。該校認(rèn)為，只要生命不息，“堅(jiān)持”不止，一個(gè)需要隨時(shí)供氧的學(xué)生，學(xué)一個(gè)單詞、說一句話，也要堅(jiān)持呼吸、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持向上向善。哪怕力量再弱小，也應(yīng)該展現(xiàn)生命的存在，綻放生命之美。

校園里到處充滿著自由快樂的空氣。與來訪者打交道中，有的學(xué)生還直接趴在他的身上，有的毫無拘束拉著他的手。那一瞬間，所有的陌生感蕩然無存，快樂不僅洋溢在孩子們的臉上，也深深傳遞給了每一位走進(jìn)這所學(xué)校的客人。自由、舒展，這種快樂賦予兒童生命成長最好的養(yǎng)分。也難怪在一節(jié)寫作課上，一個(gè)學(xué)生可以圍繞 “感恩”，說出感恩 “我的家庭”，感恩“我的生活”，感恩 “我的未來”。在這所學(xué)校平等、民主、包容、自由的生活氛圍中，學(xué)生追求真誠與正直，學(xué)會感恩他人、社會和生活。這種核心價(jià)值的內(nèi)化，遠(yuǎn)比知識、分?jǐn)?shù)要重要得多。

校方談到該校校標(biāo)是這樣詮釋的，不同色塊、不同形狀拼起來的一個(gè)大圓，每一個(gè)色塊代表班級一個(gè)學(xué)生或者一個(gè)學(xué)習(xí)小組，完成了任務(wù)目標(biāo)就會獲得的獎勵(lì)。當(dāng)色塊可以拼滿整個(gè)大圓，代表這個(gè)班取得了勝利，可以獲得一次慶典。每個(gè)人的成功和集體的榮譽(yù)緊緊捆綁在一起。他們每個(gè)人，都會盡自己最大的努力，為這個(gè)大圓添一個(gè)色塊，每個(gè)人都互相鼓勵(lì)、互相信任、互相欣賞，每個(gè)人都在想：“我是誰？我要做什么？”正直地對待身邊的每一個(gè)人，身邊的每一件事。正直，在這里體現(xiàn)了一個(gè)人向上生長的力量，體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的合作，展現(xiàn)了這個(gè)集體的包容友愛、積極向上的美好姿態(tài)。

沒有落到實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念貫穿到育人實(shí)踐中去?；谶@所學(xué)校所見，教育理念就是一種浸潤，就是一種多姿多彩的生活，就是實(shí)現(xiàn)人的生命的舒展。

二、教師專業(yè)成長源于內(nèi)需發(fā)展的生命自覺

教師專業(yè)成長是一個(gè)復(fù)雜長期的系統(tǒng)工程，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果?？v觀國內(nèi)外教師專業(yè)發(fā)展，教師成長可持續(xù)性源動力來自于內(nèi)省。有學(xué)者認(rèn)為：“教師個(gè)人在職前師資培育階段、任教階段和在職進(jìn)修的整體過程中都必須持續(xù)地學(xué)習(xí)與研究，不斷發(fā)展其專業(yè)內(nèi)涵，逐漸達(dá)到專業(yè)圓熟的境界”。

從考察美國的兩個(gè)州情況看，州政府到學(xué)區(qū)，到學(xué)校，的確有靈活機(jī)動的政策，有較為完善的激勵(lì)保障機(jī)制。但是，直接驅(qū)動教師發(fā)展的更多的是源于內(nèi)需的自覺。把教師當(dāng)作職業(yè)，也當(dāng)作自己的事業(yè)來追求，這就是美國教師的一種職業(yè)定位。成長，不是依賴于行政推動和科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，真正源自于個(gè)體追求的 “生命自覺”。

（一）源于教師職業(yè)認(rèn)同的應(yīng)然使命

因?yàn)闊釔?，所以選擇；因?yàn)檫x擇，所以敬業(yè)；因?yàn)榫礃I(yè)，所以專注；因?yàn)閷Ｗ?，走向?qū)I(yè)。在美國，選擇從事教育教學(xué)工作，更多是因?yàn)闊釔劢處熯@份職業(yè)。有的教師，寧可不去好的學(xué)校，卻樂意留守貧困落后地區(qū)的學(xué)校，認(rèn)為這里更加需要他們，盡管好學(xué)校的工資待遇會更高。留守在兒童需要的地方，更加有一種成就感、責(zé)任感和自豪感。

（二）源于對兒童生命成長的深切關(guān)懷

眾所周知，美國是世界上最典型的移民國家。不同種族、不同語系所組成的人口結(jié)構(gòu)同樣反映在學(xué)校中。面對各種不同起點(diǎn)的學(xué)生，甚至是面對英語零起點(diǎn)的學(xué)生接受教育，如何真正做到 “一個(gè)不能少”、“一個(gè)不掉隊(duì)”，無疑需要教師除了精湛的專業(yè)知識外，還要有良好的溝通能力，更重要的是要有教師的大愛情懷，即要有教師的敬畏之心、悲憫之心和公正之心。

敬畏之心，就是每個(gè)兒童的生命都值得尊重。生命只有單程，不能重復(fù)，不能傷害了重來。而教師工作面對每一個(gè)幼小脆弱的生命個(gè)體，要如履薄冰，甚至戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

悲憫之心，就是每一個(gè)兒童來到世界都應(yīng)該被溫柔對待。尤其是貧困家庭的兒童，他們無法選擇自己的出生，無法選擇自己的父母，對他們更要有一份同情心。

公正之心，就是要不分貴賤、不看天賦，公平對待。真正體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的陽光、公平、公正。這也是社會公平公正的基礎(chǔ)。正是基于這樣的大愛情懷與兒童立場的教育認(rèn)同，美國教師更加敬畏教育教學(xué)工作，更加自覺地提升個(gè)人育人藝術(shù)水平。

在這里，美國教師對體罰行為會堅(jiān)決說 “no！no！no！”他們的教學(xué)活動中，是師生智慧啟迪、思想碰撞、心靈呼喚，真正是生命共生共長的過程：在兒童成功的時(shí)候，他們毫不吝嗇自己的贊美，共同享受成長快樂；當(dāng)孩子膽怯的時(shí)候，他們就會投以鼓勵(lì)與期待的微笑；當(dāng)犯錯(cuò)的時(shí)候，又會以包容的目光在等待。

（三）源于積極應(yīng)對專業(yè)發(fā)展的挑戰(zhàn)

當(dāng)然，除了源于教師教育使命與對兒童生命成長價(jià)值的追求，也來自于專業(yè)成長的工作挑戰(zhàn)。美國教師會根據(jù)自己的發(fā)展意愿或校長的指導(dǎo)意見，自主選擇去有資質(zhì)認(rèn)定的專業(yè)機(jī)構(gòu)或大學(xué)進(jìn)修專業(yè)課程或相關(guān)課程，并獲得相應(yīng)的學(xué)分。在這里，多數(shù)教師要承擔(dān)五門課程的教學(xué)。因?yàn)橹菖c州之間、學(xué)區(qū)與學(xué)區(qū)之間、校與校之間可以自行選擇教材，在給予選擇自主性的同時(shí)，也給教師的日常教學(xué)工作的系統(tǒng)性帶來一定挑戰(zhàn)。因?yàn)闆]有統(tǒng)一的教材，更需要教師有很強(qiáng)的課程開發(fā)和統(tǒng)整能力。當(dāng)然，教師在專業(yè)發(fā)展方面遇到難題時(shí)，借力同伴互助也成為了美國教師專業(yè)發(fā)展的有效方式。參觀學(xué)校所見，他們的同伴互助在形式上主要由學(xué)科負(fù)責(zé)人來主導(dǎo)，內(nèi)容上重視跨學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要通過協(xié)作教學(xué)、反思性會議、理論學(xué)習(xí)和行動研究等形式進(jìn)行。有的學(xué)校還設(shè)立協(xié)助校長指導(dǎo)教師專業(yè)提升的專門崗位。校長和團(tuán)隊(duì)的支撐，成為了教師內(nèi)省成長的保障，讓教師職業(yè)成長更加舒展、有力。

早在18世紀(jì)，法國啟蒙思想家盧梭指出：教育即生長，生長本身就是目的。每一個(gè)生命都向往太陽，每一種成長都源自于內(nèi)心的力量，這種力量叫 “自覺”。成長是教師的 “生命自覺”，是對教育的敬畏，是呼喚教師直面生命之意義，踐行教育之天職。這恰恰是教師成長的理想境界！

三、個(gè)性化的教育風(fēng)格和多元化的教學(xué)形態(tài)

文藝復(fù)興時(shí)期主張以 “人”為中心，強(qiáng)調(diào) “人的自由發(fā)展”，以及西方提倡的許多 “新教育”思潮，是美國實(shí)施 “以人為本”的個(gè)性化教育背景。

（一）基于兒童立場的教育追求

古人云：“學(xué)貴得師，亦貴得友。”在美國學(xué)校，真正可以感受到兒童是校園里的天使。那種師生亦師亦友的親密關(guān)系，從師生交流的眼神、師生活動中可以感受到；那種學(xué)校細(xì)節(jié)管理的人性化，充分表現(xiàn)了對兒童的尊重與保護(hù)。參觀考察所在的學(xué)校，他們的教室地板干凈得就像自己家的地板一樣，一塵不染。他們還有專門的兒童衛(wèi)生間，男生和女生的衛(wèi)生間具有充分的隱私權(quán)，成人是不能隨便進(jìn)入的。他們的洗手池分大人和小孩的，孩子小，洗手池就以兒童身高相匹配進(jìn)行設(shè)計(jì)。他們教室的門更具人性關(guān)懷，不會出現(xiàn)兒童調(diào)皮玩門的時(shí)候被夾到手的危險(xiǎn)。他們的教室更確切地說是師生的共同家園，看似雜亂擺放的物件都是孩子們學(xué)習(xí)和活動所需要的用具或創(chuàng)作的作品。他們的課堂沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，在這里只有兒童的標(biāo)準(zhǔn)。把兒童的世界還給兒童，把兒童的幸福還給兒童，基于兒童的視角權(quán)衡學(xué)校教育的功能，這一切無疑創(chuàng)造了適合兒童生長的土壤。

（二）自由舒展充滿生機(jī)的課堂教學(xué)

小班化教學(xué)和差異化教育是美國個(gè)性化教育的一個(gè)亮點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)不僅是因材施教，更是教育資源的一種重新分配。美國課堂上，主要以主題式教學(xué)任務(wù)為驅(qū)動，以兒童的觀察、動手、體驗(yàn)為教學(xué)手段和路徑展開學(xué)習(xí)，學(xué)生可以隨時(shí)打斷老師的教學(xué)提出自己的疑問或主張，這種注重知識探究性學(xué)習(xí)的過程，培養(yǎng)了學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的終身學(xué)習(xí)能力。“課堂”成為“學(xué)堂”，“教學(xué)”成全 “學(xué)問”。在這樣的課堂里，沒有國內(nèi)整齊劃一的坐姿坐向，調(diào)皮的孩子可以享有特別舒服的轉(zhuǎn)椅，好動的孩子甚至還可以有彈力球座椅，想動就讓他動起來，釋放他的能量，順應(yīng)兒童的天性。在我們覺得應(yīng)該很莊重的課堂里，美國課堂卻是另一番景象。

（三）致力于創(chuàng)新創(chuàng)造和領(lǐng)導(dǎo)意識的前瞻培養(yǎng)

美國課堂注重學(xué)生想象、動手實(shí)踐，個(gè)性表達(dá)，賦予兒童極大的發(fā)展空間，非常有利于兒童創(chuàng)造力思維的孕育與發(fā)展，這種創(chuàng)造性培養(yǎng)順應(yīng)兒童天性，沒有強(qiáng)迫和控制，從根本上成全了兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。一個(gè)在接受中美兩國教育的美國大學(xué)生在談到 “創(chuàng)造性”一詞時(shí)認(rèn)為，按部就班就等于剪掉了孩子的翅膀，頑固不化的思維方式與學(xué)習(xí)模式是死掉一個(gè)孩子創(chuàng)新能力與求知欲最快的方式。如果孩子在學(xué)校里一天到晚接觸到的都是如何正確的解開一道數(shù)學(xué)題，如何按照老師要求的格式寫千篇一律的作文，他覺得這是不可思議的。因?yàn)檫@完全沒有讓孩子有一個(gè)表達(dá)自己的機(jī)會。不僅如此，美國學(xué)生常常給人一種很陽光、很自信的感覺，其實(shí)這種自信是來自于整個(gè)美國教育理念中從小就開始重視的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)。美國倡導(dǎo)教育為了培養(yǎng)具有領(lǐng)導(dǎo)才能和創(chuàng)新能力的人才。他們特別強(qiáng)調(diào)從小就養(yǎng)成優(yōu)秀人物必須具備的關(guān)鍵品質(zhì)，包括：積極負(fù)責(zé)、行動計(jì)劃、分清主次、合作共贏、言行一致、團(tuán)隊(duì)精神、內(nèi)心豐盈。

（四）科技運(yùn)用推動教育現(xiàn)代化發(fā)展的模式

美國高度重視科學(xué)技術(shù)在基礎(chǔ)教育中的作用，連續(xù)五次發(fā)布 《國家教育技術(shù)計(jì)劃》，并推出一系列行動計(jì)劃，讓美國成為世界上基礎(chǔ)教育信息化程度最高的國家之一。美國行政部門有專門推廣運(yùn)用科技的官員和專門推廣科技產(chǎn)品的人。在美國課堂里，信息化技術(shù)已經(jīng)普遍運(yùn)用，老師的作業(yè)發(fā)到學(xué)生的移動電腦，因人而異布置作業(yè)。這種信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，極大提高了課堂教學(xué)效率。從早期的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和計(jì)算機(jī)輔學(xué)習(xí)，到如今我們知道的翻轉(zhuǎn)課堂、移動學(xué)習(xí)、虛擬現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)等，層出不窮的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用教學(xué)和模式創(chuàng)新，就是美國基礎(chǔ)教育給世界各國教育的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，在他們推崇教育走向現(xiàn)代化的同時(shí)，也沒有摒棄對常規(guī)教學(xué)資源的使用，隨手可見的磁性小黑板、畫筆和畫架等教學(xué)用具，說明在信息技術(shù)運(yùn)用充分發(fā)展的美國，教育教學(xué)并非全部 “電子化”，簡單的教學(xué)設(shè)備也充分營造了課堂的現(xiàn)場感。

（五）開放包容與兼具特色的教育體制

西方教育呈現(xiàn)出的開放、包容、平等對話的氛圍并不是美國大片的杜撰。走進(jìn)美國校園，最有意思的是學(xué)校是透明開放的。美國的中小學(xué)校都沒有實(shí)體圍墻，學(xué)校是與社區(qū)融為一體的，學(xué)校既是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方，也是該社區(qū)居民的文化生活中心。因此，學(xué)生和家長都不會感覺到與學(xué)校有什么隔閡感。在美國，學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系緊密，決定學(xué)校發(fā)展的最大權(quán)力機(jī)構(gòu)是校董事會。而董事會的組成人員主要由社區(qū)各界人士通過競選組成，他們決定學(xué)校改革、發(fā)展與策略，與校方共同致力于推動學(xué)校的教育質(zhì)量。學(xué)校與社區(qū)的這種包容，彰顯了學(xué)校教育的開放思想。美國的州與州、學(xué)區(qū)與學(xué)區(qū)、學(xué)校與學(xué)校，也大相徑庭、各放異彩。學(xué)校對師生是開放包容的，他們沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的課程教材，所有的教育因校、因師、因生而異，他們倡導(dǎo)適合的才是最好的。美國校長的主要工作就是聽課、評課并制定教師的成長計(jì)劃和學(xué)生發(fā)展計(jì)劃。美國教師也沒有職稱評聘標(biāo)準(zhǔn)，不用賽課，主張 “教師有個(gè)性、學(xué)校有特色、教育有風(fēng)格”。

四、美國基礎(chǔ)教育發(fā)展動態(tài)給我們的啟示

通過考察美國學(xué)校，筆者認(rèn)為，我們國家的基礎(chǔ)教育可以從以下五個(gè)方面努力：

一是要提高教師準(zhǔn)入門檻，加強(qiáng)教師職前職后的系統(tǒng)化培養(yǎng)，提升教師教育教學(xué)的專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的同時(shí)，要提升教師的職業(yè)幸福感。

二是加強(qiáng)立德樹人根本任務(wù)的方向引領(lǐng)，增強(qiáng)愛國主義教育的情感性和有效性，增強(qiáng)學(xué)生做中國人的自尊、自信、自強(qiáng)、自覺的文化自信。

三是激發(fā)課堂教學(xué)的靈動、活潑和創(chuàng)造性，提高課堂智慧與教學(xué)策略，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新品質(zhì)。

四是完善適合學(xué)生發(fā)展的評價(jià)體系，注重學(xué)生的多元發(fā)展，尊重獨(dú)立性和獨(dú)特性，更加包容學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)展獨(dú)特才能。

五是構(gòu)建適合兒童成長的校園文化，站在兒童立場讓文化發(fā)生教育意義，讓教育煥發(fā)文化的光芒，讓兒童成為學(xué)校最重要的生命主體，構(gòu)建學(xué)生全面發(fā)展的精神家園。

我們國家基礎(chǔ)教育還應(yīng)堅(jiān)持和傳承五個(gè)方面：

一是堅(jiān)持和傳承培養(yǎng)人的價(jià)值和目標(biāo)取向。通過從小培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，為未來做合格的現(xiàn)代公民奠定扎實(shí)基礎(chǔ)，做社會主義事業(yè)接班人，有中國靈魂、有崇高道德品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢。

二是堅(jiān)持和傳承基礎(chǔ)教育夯實(shí)根基的根本理念。立足國情，堅(jiān)定不移加強(qiáng)基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)技能教育，為培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵能力和必備品格夯實(shí)基礎(chǔ)，在傳承與發(fā)揚(yáng)中鞏固我們的辦學(xué)優(yōu)勢。

三是堅(jiān)持和傳承教師專業(yè)成長的可持續(xù)性培養(yǎng)，組織開展多層次、多渠道的專業(yè)發(fā)展平臺，既立足于當(dāng)下，又著眼于未來，不斷激發(fā)教師內(nèi)驅(qū)力的同時(shí)，又調(diào)動外在的 “強(qiáng)制”壓力，并鼓勵(lì)教師提升科研能力，倡導(dǎo)問題教學(xué)、行動研究，提升教師的專業(yè)發(fā)展。

四是堅(jiān)持和傳承尊師重教的優(yōu)良文化傳統(tǒng)?！胺矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。讓我們的教師在有尊嚴(yán)的職業(yè)底氣中，擁有崇高的職業(yè)榮譽(yù)感、事業(yè)的成就感、生活的幸福感。

（本文作者與考察學(xué)校的學(xué)生在一起）

五是堅(jiān)持和傳承學(xué)校、家庭和社會共同教育的形態(tài)。大力加強(qiáng)家校教育的密切配合，切實(shí)提高家庭教育水平。大力開展主旋律正向教育激勵(lì)，防止西方 “普世”價(jià)值和人權(quán)自由思潮的滲透與 “和平演變”。家庭、學(xué)校、社會一體化，形成強(qiáng)大的教育合力。

綜上所述，僅是走出國門看見的 “窗外”風(fēng)景，乃是一孔之見。教育沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，更沒有絕對的正確與錯(cuò)誤。沒有哪一種教育適合所有的國情，沒有哪一種教育適合所有的文化。面對當(dāng)前各國教育的不斷融合，我們更應(yīng)清醒地保持自己的文化自信、教育自信，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。學(xué)習(xí)借鑒美國教育，以更加自信、從容、開放和包容的國際視野，更加堅(jiān)定地走中國特色道路，講好中國教育故事、傳播好中國教育聲音！

[1]盧梭.愛彌兒[M].彭正梅譯.上海：上海人民出版社，2011.

[2]鐘啟泉.“教師專業(yè)化”的誤區(qū)及其批判[J].教育發(fā)展研究，2003， （5）.

[3]肖麗萍.國內(nèi)外教師專業(yè)發(fā)展研究述評[J].中國教育學(xué)刊，2002， （5）.

[4]胡永斌.美國基礎(chǔ)教育信息化的現(xiàn)狀和啟示[J].中國電化教育， 2017， （3）.