劉 佳，雷 勇

（陜西理工大學(xué)文學(xué)院，陜西 漢中 723000）

《金瓶梅》是一部寄意于時俗的世情小說，它通過對酒色財氣的描寫曲盡人間丑態(tài)，展示了一個人欲橫流的世界。小說假托北宋舊事，極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致，實際上全方位多角度地展現(xiàn)的是明朝末年中下層的社會風(fēng)貌，其中有關(guān)服飾、飲食等方面的描寫就具有十分豐富的文化內(nèi)涵。簪子是《金瓶梅》中出現(xiàn)最多的一種飾品，它不僅有安發(fā)、固冠和美飾發(fā)髻的作用，也是財富、地位的象征，還是男女之間表情達意的信物，具有多重意義。作為《金瓶梅》有機整體的一部分，簪子這一小道具還承擔(dān)了塑造人物形象、推動故事情節(jié)發(fā)展及暗示人物命運的作用。

一、《金瓶梅》中關(guān)于簪子的書寫

簪子是小說中出現(xiàn)最為頻繁的一種飾品，據(jù)不完全統(tǒng)計，全書100回，其中寫到簪子的就有50多回，約120多次。按照簪子在小說中的作用大致可以分為四種類型，如表1所示。

表1《金瓶梅》中簪子的用途與分類

續(xù)表：

續(xù)表：

如表1所示，《金瓶梅》中的簪子按其用途可分為頭飾、贈品、禮品三類，有時也充當隨手可得的工具器物。很顯然，簪子在文中出現(xiàn)頻率較高，在表現(xiàn)手法和敘事結(jié)構(gòu)上發(fā)揮多種作用，作者用小小一物，寫盡浮薄人情。

二、簪子所反映的明代社會風(fēng)俗

在中國古代，衣冠服飾不僅是御寒之物，更是禮儀制度的重要內(nèi)容。服飾不僅體現(xiàn)一個社會的審美理想，也透露出不同朝代的社會狀況與文化潮流。[1](P272)《金瓶梅》圍繞世上之人“跳不出七情六欲關(guān)頭，打不破酒色財氣圈子”而展開，且在酒、色、財、氣中，“此書單重財色，故卷首一詩，上解悲財，下解悲色”。[2](P1)“財”即指物質(zhì)的需要，它不僅指生存需要，而且指對富裕生活的追求；“色”包含著感官享受的需要和情感歸屬的需要。[3](P16)故簪子兼具財與色的雙重屬性，既是財富的表現(xiàn)形式之一，又是女性追求華美的體現(xiàn)，生動的反映出晚明社會尚奢之風(fēng)，是情和欲的雙重展示。

（一）晚明社會尚奢之風(fēng) 簪子是一種頗具東方古典神韻的傳統(tǒng)飾物。封建時代，人們受“身體發(fā)膚，受之父母”傳統(tǒng)思想的影響，不論男女都蓄留長發(fā)，男子年二十行冠禮，女子年十五行笄禮，表明已經(jīng)成年，可以婚嫁，擔(dān)當家庭和社會責(zé)任?！妒酚洝せ袀鳌份d：“前有墮珥，后有遺簪?！盵4](P1700)杜甫《春望》有云：“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！碧扑螘r期，是發(fā)簪盛行的盛世?！端螘ば兄尽酚涊d：“宋代元嘉六年民間婦女結(jié)發(fā)者……頭上有花插簪梳等飾?！彼未懹巍度胧裼洝酚涊d當時西南一帶的女子頭飾為“插銀釵至六只，后插大象牙梳，如手大”。在《金瓶梅》中，對武二郎、西門慶、書童、陳敬濟等男子帶發(fā)簪皆有書寫，生動地展現(xiàn)了男女皆蓄發(fā)插簪這一民風(fēng)民俗。

明代晚期，社會物質(zhì)財富逐漸積累，各個地區(qū)之間貿(mào)易往來頻繁，《金瓶梅》中繁多的服飾描寫是對資本主義萌芽的生動折射。隨著生產(chǎn)力的提高，簪子工藝越來越精湛，式樣越來越豐富，但變化卻主要集中在簪首，有禽獸、花鳥兩個大類：禽獸類有龍鳳、麒麟、燕雀、金魚、蝴蝶等造型；花鳥類則有梅花、蓮花、菊花、桃花、牡丹花、芙蓉花等造型。[5](P484)舊時的首飾稱為“頭面”，用于頭部、臉部，包括梳、簪、釵、冠、步搖、花鈿、釵等。明代的一副頭面，包括插在頭部發(fā)髻周圍的各式簪子、釵、耳墜、耳環(huán)、桃心、分心等，它并不是單一的佩戴，而是多種式樣的組合，少者幾種，多則二十多種。如第六十八回，“吳銀兒來到，頭上戴著白縐紗髻髻髻，珠子箍兒，翠云鈿兒，周圍撇一溜小簪兒”。[2](P1036)第九十六回，春梅游舊家池館時，“戴著滿頭珠翠金鳳頭面，釵梳胡珠環(huán)子?！鳖^上堆滿珠翠的裝飾在《金瓶梅》中比比皆是，有時是拜訪親朋，有時是共度佳節(jié)，頭飾種類繁多，搭配豐富，體現(xiàn)了晚明社會人們的奢侈生活和審美傾向。

人物的登場除了五官面容之外，最先映入讀者眼簾的便是衣飾。衣飾的選擇和穿戴不僅反映了人物的品味氣質(zhì)和內(nèi)涵，而且在一定程度上映襯出人物的經(jīng)濟水平和生活狀況。首飾多為金銀制品，與其他物品相比，價值較高，從表中可看出，在《金瓶梅》中簪子多被作為談婚論嫁的聘禮，也是女性嫁妝的一部分，屬于個人積蓄用以私藏。第九十五回，吳月娘將小玉許給玳安，“替小玉編了一頂髻髻，與了她幾件金銀首飾，四根金頭銀腳簪，環(huán)墜戒指之類”。[2](P1494)表現(xiàn)出吳月娘對小玉的溺愛。

此外，簪子可以充當一般等價物用于交換典當，兌換銀子，也常用于籠絡(luò)人情。第八回，潘金蓮等西門慶兌現(xiàn)諾言，一日似三秋，“至晚，只得又叫王婆來，安排酒肉與她吃了，向頭上拔下一根金頭銀簪子與她，央往西門慶家去請他來”。[2](P135)潘金蓮沒有多余銀兩，便用簪子作為酬勞請王婆傳話，唯利是圖的王婆得到了簪子，才積極為潘金蓮張羅打問。李瓶兒家資豐厚，第十三回借金蓮視角側(cè)面寫出瓶兒殷實的背景?！敖鹕徑釉谑种杏^看，卻是兩根番石青填地、金玲瓏壽字簪兒，乃御前所制，宮里出來的，甚是奇巧?！盵2](P210)女性愛美，較低層面是濃妝艷抹和置辦新衣，較高層面則是披金掛銀，以此顯示她們的經(jīng)濟能力與審美傾向。

（二）情和欲的雙重展示 頭簪作為一種首飾，不僅發(fā)揮安發(fā)、固冠和美飾發(fā)髻的作用，而且是男女之間托物定情、傳達心意的象征。如漢樂府《有所思》云“：有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪?！迸訉⒆约盒膼鄣聂⒆淤浗o遠在大海南面的心上人以傳達思念之情。

古代相愛的男女常以簪定情，《金瓶梅》中西門慶頭上不斷更迭的簪子代表了他近期所親近的婦女，簪子這一小道具便成了他六個妻妾以及有過親密交往的其他婦女的象征，如表中“贈品”一欄所示。第八回，金蓮屢促西門而不至，又從玳安口中得知娶孟玉樓之事，而后當王婆將西門慶請來時，金蓮“一手向他頭上把一頂新纓子瓦楞帽兒撮下來，往地下只一丟……又向他頭上拔下一根簪兒，拿在手里觀看，卻是一點油金簪兒，上面钑著兩溜字兒：‘金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天?！盵2](P137)由這根金簪兒，寫出了西門慶的憐新棄舊。小說接著寫了潘金蓮送給西門慶做壽的禮物，有一雙玄色段子鞋、歲寒三友醬色段子護膝、肚兜等，還有一根并頭蓮瓣簪兒。簪兒上钑著五言四句詩一首云：“奴有并頭蓮，贈與君關(guān)髻。凡事同頭上，切勿輕相棄。”[2](P138)討得西門慶滿心歡喜，與潘金蓮并肩而坐，交杯換盞飲酒。此回將玉樓和金蓮簪子上的詩相對比，寫出了西門慶的薄情寡義和潘金蓮的真摯感情。

西門慶在滿足情欲之后，總以簪子相贈，這在“酬報”的含義之外，也具有一定的感情因素，體現(xiàn)了西門慶的多情、濫情。不僅西門慶贈簪，潘金蓮也多次贈簪于人。第十二回，潘金蓮私琴童，背地把金裹頭簪子兩三根帶在琴童頭上，又把裙邊帶的錦香囊葫蘆兒也與了他，后來被西門慶發(fā)現(xiàn)，遭受了一番鞭打和凌辱。第八十二回，在陳敬濟酒醉不醒時，潘金蓮在他袖子里發(fā)現(xiàn)一根金頭蓮瓣簪，刻著“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天”，知道是孟玉樓的簪子，就懷疑他們有些首尾，并因此和陳敬濟“熱心冷面”地鬧了一場。

三、簪子在小說中的敘事作用及其意義

小道具本是戲劇中的術(shù)語，指的是戲劇表演時所使用的各種小器物，但在明清小說中它卻常被作家當作構(gòu)思作品、塑造人物形象的手段和媒介，具有特殊的美學(xué)作用。[6](P36《)金瓶梅》中對簪子的描述不僅體現(xiàn)了明人獨特的服飾風(fēng)貌，也為人物形象的塑造、心理活動的外化、故事情節(jié)的發(fā)展起了畫龍點睛的作用。正如張竹坡批評《金瓶梅》所說：“真小小一物，文人用之，遂能做無數(shù)文章，而又寫盡浮薄人情?！盵2](P130)

（一）塑造人物形象 《金瓶梅》的作者善于通過對日常生活的描寫來展現(xiàn)明代廣闊的社會生活畫卷，更善于通過豐富多彩的服飾折射出人物的身份地位、性格差異和復(fù)雜心理。如西門慶的“灑金扇兒”在文中出現(xiàn)過四次，將暴發(fā)戶西門慶的浮浪氣、好美色和游手好閑表現(xiàn)出來。

從潘金蓮為武大妻、做西門慶妾、終被掃地出門三個階段的頭飾對比中，很好的反映了她的身份地位的變化。最初她頭上只有頭發(fā)髻髻、花兒、梳兒等飾物，身上只穿件毛青布衫兒，活脫脫是身處下層、生活貧寒的武大的妻子；藥鴆武大，成為西門慶的妾后“頭上銀絲髻髻，金鑲分心翠梅鈿兒，云鬢簪著許多花翠，越顯得紅馥馥朱唇，白膩膩粉臉?！盵2](P286)可謂一年四季滿頭珠翠。同時，為了爭寵，潘金蓮費盡心思打扮自己，別人有的頭面她千方百計也要置齊，與眾妻妾的競妍斗艷反映了潘金蓮爭強好勝的性格；與陳經(jīng)濟奸情敗漏，被吳月娘趕出去時，潘金蓮只帶出了四套衣服、幾件釵梳簪環(huán)，玉樓和小玉可憐她，偷偷給了她兩對簪子，一套衣服。小小一物，盡顯繁華與落寞。

第十四回，吳月娘看見金蓮鬢上撇著一根金壽字簪兒，便問：“二娘，你與六姐這對壽字簪兒，是那里打造的？到好樣兒，到明日俺每人照樣也配恁一對戴?！崩钇績旱溃骸按竽锛纫€有幾對，到明日每位娘都補奉上一對兒。此是過世老公公御前帶出來的，外邊那里有這樣范？”[2](P224)果然，李瓶兒讓馮媽送來金壽字簪子，送與月娘、李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥每人都是一對。李瓶兒為了日后與西門府諸位妻妾和平相處，急急送禮物討好她們，表現(xiàn)出懦弱憨傻和大度豁達的心性。相比之下，瓶兒視錢財為身外之物的大氣，使月娘的貪財一覽無余，與后文和金蓮爭皮襖一事前后呼應(yīng)。同樣是壽字金簪，也使得金蓮默認了西門慶和李瓶兒的交往，可見金蓮易被籠絡(luò)和識時務(wù)的性格。

（二）推動情節(jié)發(fā)展 簪子在《金瓶梅》中的書寫，不僅塑造人物形象，而且在關(guān)聯(lián)小說結(jié)構(gòu)、推動情節(jié)發(fā)展方面起了很大的作用。張竹坡在《金瓶梅》評語中就曾說過：“玉樓來時，在金蓮眼中，將簪子一描。玉樓將去，又將簪子在金蓮眼中一描。兩兩相映，絕妙章法。”[2](P1320)這里說的就是第八回和第八十二回的照應(yīng)。

第八十二回，陳經(jīng)濟撿拾玉樓頭簪并收在袖內(nèi)，被潘金蓮發(fā)現(xiàn)后吃醋吵鬧一番?！包S昏時分，金蓮驀地到他房中，見他挺在床上，行李兒也顧不的，推他推不醒，就知他在那里吃了酒來?？肾鞴?，不想婦人摸他袖子里，吊出一根金頭蓮瓣簪兒來，上面钑著兩溜字兒：‘金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。’迎亮一看，就知是孟玉樓簪子”。[2](P1329)而孟玉樓的這根簪子，在第八回就出現(xiàn)過?？嗟任鏖T慶來家的潘金蓮從他頭上拔下簪子，看到了钑著兩溜詩的玉樓的油金簪子。孟玉樓的簪子對于潘金蓮來說是非常熟悉的，因此從陳經(jīng)濟袖子里掉出的這根簪子，潘金蓮當然知道是誰的了。

陳經(jīng)濟拾玉樓簪子，直至九十二回方休。他假借孟二舅的身份來到嚴州，本想把簪子當作昔日二人私通的見證來敲詐李衙內(nèi)，最后偷雞不成反蝕一把米，一獲囹圄之災(zāi)，二遭“兄弟”楊二郎背叛，落得人財兩空。而李衙內(nèi)至死不離玉樓，奠定了玉樓善終的結(jié)局。

玉樓的簪子幾乎橫跨了百回小說，增加了小說的敘事張力，“金蓮、玉樓之簪已現(xiàn)，后文瓶兒又有壽字簪，且每人皆送一簪，至春梅則有與小玉互相酬答之簪，而西門乃與伯爵同夢簪折，自是細針密線之處?！盵2](P131)通過簪子一物，達到“草蛇灰線，伏脈千里”的效果，在故事發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)出它的作用，來連結(jié)故事或轉(zhuǎn)換情節(jié)。尤其是對遺失物品的敘述，更有一發(fā)牽動全身之效。

（三）暗示人物命運 金圣嘆在《讀第五才子書法》中說：“有草蛇灰線法……驟看之，有如無物，及至細尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動?！盵7](P32)“草蛇灰線”使整部小說達到前后呼應(yīng)、張弛有度的效果，綰鎖作品結(jié)構(gòu)，推動情節(jié)發(fā)展，打破了以前長篇小說的線性結(jié)構(gòu)，從生活的復(fù)雜性出發(fā)，發(fā)展成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了鴻篇巨制中的筋骨。小說第六十二回有這樣一段描寫：

先是伯爵問道：“嫂子是甚時候歿了？”西門慶道：“正丑時斷氣?！辈舻溃骸拔业郊乙咽撬母嗔耍肯聠栁?，我說看陰騭，嫂子這病已在七八了。不想剛睡下就做了一夢，夢見哥使大官兒來請我，說家里吃慶官酒，教我急急來到。見哥穿著一身大紅衣服，向袖中取出兩根玉簪兒與我瞧，說一根折了。我瞧了半日，對哥說：‘可惜了，這折了是玉的，完全的倒是硝子石?！缯f兩根都是玉的。我醒了就知道此夢做的不好……果然哥有孝服?！蔽鏖T慶道：“我昨夜也做了恁個夢，和你這個一樣兒，夢見東京翟親家那里，寄送了六根簪兒，內(nèi)有一根折了。我說可惜了，醒來正告訴房下，不想前邊斷了氣。”[2](P947)

應(yīng)伯爵簪折之夢與西門慶之夢如此巧合，這一情節(jié)生動形象地刻畫出應(yīng)伯爵之類幫閑小人的勢利、奉承巴結(jié)的嘴臉。作為西門慶的跟班，他心里十分清楚，資產(chǎn)豐厚的李瓶兒和無錢有色的潘金蓮相比自然一個是玉，一個是硝子石，故夢兩根簪，單指瓶、蓮。對于西門慶來說，他的妻妾就如他頭上的六根簪子，而這里單為瓶兒一人。李瓶兒自官哥夭折后，舊疾不愈身體日趨消瘦，出于一種心理暗示，便夢見了簪折，情有可原。并且多次為瓶兒慟哭，還發(fā)出一通感慨：“先是一個孩兒沒了，今日他又長伸腳去了。我還活在世上做甚么？雖有錢過北斗，成何大用？”[2](P948)可見他對瓶兒是有真情實感的。正如張竹坡所言：“伯爵夢簪折，西門亦夢簪折，蓋言瓶墜也。點題之妙，如此生動，誰能如此？”[2](P922)

通過小道具暗示人物命運在小說中不乏其數(shù)，如“夫撥浪鼓一戲物耳，一見而官哥生矣，再現(xiàn)而官哥不保矣。”[2](P732)通過撥浪鼓一物，前后遙遙相照；夢衣破而西門死，夢一張弓掛在旗桿上，旗桿折了而周統(tǒng)制死。如若把這些道具抽離出去，那么人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展則會顯得死板生硬，形象扁平而毫無生氣。贈簪、拾簪、簪折等情節(jié)，體現(xiàn)了中國敘事的結(jié)構(gòu)是以呈現(xiàn)某種復(fù)向重迭的動靜交替為原則，也因此消滅了直線發(fā)展，藝術(shù)統(tǒng)一的印象。[8](P96)

要之，簪子在《金瓶梅》中的書寫，既體現(xiàn)了古代社會服飾文化，更是男女之間表情達意的愛情信物之一。作為《金瓶梅》有機整體的一部分，簪子這一小道具在敘事上承擔(dān)了塑造人物形象，推動故事情節(jié)發(fā)展及暗示人物命運的作用。

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[6]吳 波.論小道具在明清小說中的美學(xué)功能[J].懷化師專學(xué)報,1994(03)：36－38.

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