陰智強(qiáng)

【摘要】隨著新課改的不斷深化，新課程理念對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)有了更高的重視。語文教學(xué)是高中教學(xué)課程中的一門基礎(chǔ)課程，同時(shí)，它也是學(xué)習(xí)其他課程的最基本的保障，特別是在高中，文言文在高考語文中占據(jù)了較大的比例，是高考中的重點(diǎn)內(nèi)容。所以，在文言文的教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是十分有必要的。本文從語文的核心素養(yǎng)方面，針對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的方法進(jìn)行了深入的分析和研究。

【關(guān)鍵詞】高中語文；文言文教學(xué)；創(chuàng)新思維

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著新課改的進(jìn)行，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力漸漸成了教學(xué)重點(diǎn)。身為高中語文老師，要掌握好文言文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容以及教學(xué)難點(diǎn)，以學(xué)生為主體，根據(jù)語文核心素養(yǎng)要求制定出適合高中生的教學(xué)方式，并通過多種教學(xué)實(shí)踐引導(dǎo)并幫助學(xué)生建立創(chuàng)新思維能力。

一、積累文言語感，夯實(shí)語言構(gòu)建與運(yùn)用

首先，在進(jìn)行字理講解的過程中，應(yīng)跳出對(duì)文言詞義的機(jī)械理解。在高中文言文教學(xué)中，對(duì)于文中的實(shí)詞和虛詞，要有上位思想，對(duì)字理要講解清楚，跳出機(jī)械理解。例如在一道題目中有這樣一句話，“吾蒞州，而吏猶為盜不自悔，吾且誅之”。大部分學(xué)生會(huì)將其中間部分譯成“官吏在搶劫后卻不知悔改”，這就明顯不符合常理，在正常情況下官吏是不可能“搶劫”的。事實(shí)上，在甲骨文中，“盜”這個(gè)字的字形是一個(gè)人對(duì)著裝滿食物的容器流口水，想偷吃東西。了解了這一點(diǎn)，再結(jié)合上下文，就不難發(fā)現(xiàn)這句話的真實(shí)含義是“官吏在侵吞了財(cái)物后不知悔改”。其次，積極探索閱讀方法，對(duì)文言文應(yīng)進(jìn)行智慧誦讀，高中文言文的誦讀既要采用傳統(tǒng)的誦讀法，還要學(xué)會(huì)象讀法和悟讀法。象讀法就是要在誦讀時(shí)想象其畫面。例如在誦讀《過秦論》中“于是秦人拱手而取西河之外”這一句時(shí)，要將“拱手”這一動(dòng)作中的自得的心態(tài)生動(dòng)地讀出來。而悟讀法，就是要掌握關(guān)鍵詞，領(lǐng)悟文章的主題。例如在誦讀《赤壁賦》時(shí)，要讓學(xué)生從中領(lǐng)悟蘇軾的人格，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”中的儒，領(lǐng)悟出其在流放過程中通過與大自然融合緩解孤獨(dú)感，此次赤壁游是一次對(duì)心靈的剖析。

二、強(qiáng)化三維閱讀，注重思維發(fā)展與提升

首先，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)性閱讀，使其能在認(rèn)識(shí)文言文閱讀中，發(fā)現(xiàn)文中的奧秘，探索文章中更深層次的寓意，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文原文中的“有”。例如在《阿房宮賦》一文的教學(xué)中，老師可將原文進(jìn)行縮寫，最后再給出總結(jié)：這一篇文章所要表達(dá)的意圖可以用三個(gè)字來表示，即奢、亡、鑒。將這一縮寫逐步展示給學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文中所要表達(dá)內(nèi)容的理解。其次，要培養(yǎng)學(xué)生們進(jìn)行批判性閱讀，能夠以批判的角度進(jìn)行閱讀，由此通過多元理解再進(jìn)行統(tǒng)一思想的構(gòu)建，但批判性閱讀必須建立在認(rèn)識(shí)性閱讀的基礎(chǔ)上。例如在《廉頗藺相如列傳》一文中，學(xué)生會(huì)有疑問：“藺相如在外交過程中是否太過兒戲？”在經(jīng)過一番討論后會(huì)發(fā)現(xiàn)，也并不是沒有道理。藺相如在外交活動(dòng)中，難免會(huì)有作“秀”、賣弄才華之嫌，但在整體上來說，不能否認(rèn)其是一個(gè)有勇有謀的外交人才，這恰恰由淺入深地加深了學(xué)生的直覺體驗(yàn)，使其能夠從整體上對(duì)藺相如做出客觀性評(píng)價(jià)。

三、發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)美，實(shí)現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)造

在高中語文教學(xué)過程中，審美培養(yǎng)是語文美育功能獨(dú)具的優(yōu)勢特點(diǎn)，它不僅強(qiáng)調(diào)以美育人，更重視以文化育人，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的培養(yǎng)，由此促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升。在此過程中，首先應(yīng)讓學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)形象之美，形即是文言文的結(jié)構(gòu)，象則是指文言文中的氣勢與道理，例如在《過秦論》中共分為上、中、下三篇，著重寫秦王朝的過失，不僅富有氣勢之美，更有曉喻歷史教訓(xùn)的層次之美，可謂兼具了形象之美。其次是讓學(xué)生們體驗(yàn)情意之美，情即是情感、情懷、情緒，而意則是指精神、態(tài)度與觀念，如果想要增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)文言文的理解，必須從古人的生活狀態(tài)與情感、精神等方面進(jìn)行深入了解，積極體驗(yàn)文章中的情意之美，例如在《項(xiàng)脊軒志》一文中，無論是“物是人非事事休，欲語淚先流”的切切思念之情，還是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的一往情深之意，都表現(xiàn)出古人對(duì)愛人的無比深情，也充分體現(xiàn)出一種親情之美。

四、古今融會(huì)貫通，完成文化傳承與理解

在高中文言文的學(xué)習(xí)過程中，不僅要注重讓學(xué)生們理解中國的傳統(tǒng)文化，更要加強(qiáng)其對(duì)古今文化的融會(huì)貫通，能夠通過古代生活場景映射出現(xiàn)代文明與發(fā)展，運(yùn)用創(chuàng)新思維方式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國文化的深深熱愛，并能在進(jìn)一步深入理解的基礎(chǔ)上肩負(fù)起文化傳承的使命。例如在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》一文時(shí)，基于民族發(fā)展的思想情感，將家國情懷融入文章的閱讀與理解中，而在學(xué)習(xí)《滕王閣序》一文時(shí)，不僅要將天地萬物的自然奇觀盡現(xiàn)于學(xué)生們眼前，更要將其蘊(yùn)含于文中的獨(dú)特感悟與哲學(xué)思想滲透到學(xué)生心中，這既是中華民族所有人共同的心理底色，更是一種民族精神的綿延與堅(jiān)守，教師應(yīng)在教學(xué)過程中結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際發(fā)展情況，進(jìn)行文言文的創(chuàng)新教學(xué)，立足于語言實(shí)踐，完成教學(xué)目標(biāo)。

五、結(jié)束語

綜上所述，在高中語文的文言文教學(xué)過程中，教師要不斷加強(qiáng)教學(xué)改革，以學(xué)生為本，讓學(xué)生能夠通過創(chuàng)新思維能力的建立不斷提高文言文的學(xué)習(xí)水平。教師要從多方面進(jìn)行考量，為學(xué)生營造一個(gè)良好的創(chuàng)新思維空間，讓學(xué)生自主探究、自主思考，提升自我創(chuàng)新思維能力，讓學(xué)生以發(fā)散性思維學(xué)習(xí)文言文。

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（編輯：張馳）