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對(duì)當(dāng)代教育體系中美術(shù)教育的反思

2018-06-24 08:40:14楊彩玲
成長(zhǎng)·讀寫月刊 2018年6期
關(guān)鍵詞:美術(shù)教育反思

楊彩玲

【摘 要】教育所實(shí)現(xiàn)的促進(jìn)人類的進(jìn)步并保持不斷地發(fā)展,對(duì)于當(dāng)今迅速發(fā)展的社會(huì)而言尤為關(guān)鍵。在社會(huì)快速發(fā)展的今天,傳統(tǒng)的教學(xué)精神在社會(huì)要求下逐漸的從原本的對(duì)學(xué)生的思維引導(dǎo)、啟迪逐漸演化成了以培養(yǎng)相對(duì)應(yīng)缺乏人才方向發(fā)展,雖然這滿足了社會(huì)的需求,但是教學(xué)漸漸地喪失了人性精神,成為了功利心急切,冷漠的教學(xué)方式,或許這對(duì)于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育而言是有利的,但是在對(duì)藝術(shù)教育的相關(guān)人員而言,這非常不利于塑造學(xué)生的完善人格,無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生能夠全面發(fā)展方式。本文正是基于當(dāng)代教育體系下美術(shù)教育進(jìn)行了簡(jiǎn)要的總結(jié)和反思。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代教育;美術(shù)教育;反思

在社會(huì)快速發(fā)展的今天,教育對(duì)于社會(huì)而言就是起到保證社會(huì)發(fā)展的最基本要素,尤其是教育對(duì)于推動(dòng)科學(xué)內(nèi)容和技術(shù)發(fā)展有著尤為重要的意義,正是因?yàn)榭萍荚诓粩嗟匕l(fā)展,才造就了社會(huì)中能夠出現(xiàn)各類新鮮的物品來(lái)滿足人們的需求。當(dāng)下教育已經(jīng)成為了影響待國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容,所以漸漸越來(lái)越多的教育人員都開始了以達(dá)到培養(yǎng)適用的人才為目的而進(jìn)行教學(xué)研究,卻忽略了作為人本身存在的目的以及意義,更是忽略了作為教育的根本意義究竟是什么。

一、現(xiàn)代教育存在的問(wèn)題

因?yàn)楫?dāng)今計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,導(dǎo)致了越來(lái)越多的手工作業(yè)都可用過(guò)電腦來(lái)完成,更多的電腦通過(guò)將數(shù)據(jù)的上傳,并添加了通訊的手段,雖然促進(jìn)了學(xué)術(shù)間的交流和信息的傳遞,但是長(zhǎng)久的依賴電腦,往往會(huì)導(dǎo)致人的右腦萎縮,使人缺乏創(chuàng)造力而變得追求功利。從近幾年來(lái)很多學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生所提交的畢業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)分析,越來(lái)越多的學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中大部分的工具都依賴與電腦的使用,當(dāng)相關(guān)指導(dǎo)教師給出建議時(shí),學(xué)生大多都會(huì)以電腦配置或者在打印過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題為由進(jìn)行辯解,而且在一些設(shè)計(jì)過(guò)程中,學(xué)生為了應(yīng)付,大多數(shù)都是以軟件中的固有框架來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的修改,而這一點(diǎn)和美術(shù)教育中的創(chuàng)造性是完全相違背的。

同樣,隨著信息技術(shù)的穩(wěn)定性和通訊越來(lái)越完善,傳統(tǒng)教育課堂展現(xiàn)方式現(xiàn)在也出現(xiàn)了線上的教學(xué)課堂,雖然這種教學(xué)方式節(jié)約了空間上的距離,節(jié)約了時(shí)間成本,使得學(xué)生可以充分的在理想的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí),但是在這樣的教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生和教師之間的距離卻是被逐漸的拉大。學(xué)生和老師之間可能只存在微信或者QQ這種聯(lián)系方式,學(xué)生無(wú)法感受到老師的用心,教師也無(wú)法真實(shí)的感受學(xué)生的內(nèi)心感受。對(duì)于美術(shù)教學(xué)而言,教師所需要教授的并不是某一個(gè)固定的公式或者固定的審美方法,而是應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)美,讓學(xué)生對(duì)于美的定義有自身獨(dú)特的看法,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美有著自身獨(dú)特的見解,以此來(lái)激發(fā)學(xué)生今后的創(chuàng)造力。所以這樣的教學(xué)方式并不是一個(gè)解決教育矛盾問(wèn)題的有效手段,更無(wú)法承擔(dān)起未來(lái)教育的重?fù)?dān)。

二、美術(shù)教育體系的現(xiàn)狀

(一)我國(guó)美術(shù)教學(xué)方法的局限性

雖然近年來(lái)我國(guó)也開展了眾多的中西方的文化交流,力爭(zhēng)吸收各國(guó)優(yōu)秀的文化和好的創(chuàng)作形式,對(duì)此各個(gè)美術(shù)院校也根據(jù)文化相結(jié)合的產(chǎn)物對(duì)課堂的教學(xué)方式進(jìn)行了改變,但是這種框架式的教學(xué)在一定程度上抑制了學(xué)生的自我意識(shí)的釋放。我國(guó)的美術(shù)院校習(xí)慣運(yùn)用寫實(shí)的手法,而這一特性注定了很多的藝術(shù)作品都具有局限性。首先很多的藝術(shù)作品都非常的老套,在藝術(shù)表現(xiàn)上較為單一;另外在進(jìn)行藝術(shù)評(píng)審的過(guò)程中,因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)思想的影響,導(dǎo)致審美觀念不可避免的呈現(xiàn)單一性,最后就是我國(guó)現(xiàn)在很多的藝術(shù)作品總是呈現(xiàn)出了模仿的狀態(tài),而并未進(jìn)行創(chuàng)新。所以很多學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生為了不愿意受到國(guó)內(nèi)教學(xué)的束縛紛紛以留學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行深造,但其實(shí)我國(guó)的作為一個(gè)歷史悠久的國(guó)家,在歷史發(fā)展的過(guò)程中,有很多美好的東西出現(xiàn),而且我國(guó)擁有眾多的少數(shù)民族,不同的民族之間也有著不同的文化,這些都應(yīng)該是寶貴的豐富的藝術(shù)靈感,卻沒(méi)有辦法打動(dòng)當(dāng)代學(xué)生們的內(nèi)心,反而紛紛向往西方的文化藝術(shù)研究之中。

(二)過(guò)分功利的教學(xué)設(shè)計(jì)

我國(guó)曾經(jīng)提出的“科教興國(guó)”口號(hào)導(dǎo)致我們?cè)趯?shí)際的設(shè)計(jì)教育過(guò)程中更多的追求采用科技的力量去加快社會(huì)的發(fā)展,但是卻忽略了科技對(duì)于我們的生活雖然提供了便利的條件,但是對(duì)我們的環(huán)境造成了惡劣的影響,而且還使人與人之間的距離變得漸漸疏遠(yuǎn),人與人之間都是以一種利益牽扯的關(guān)系在運(yùn)作。我國(guó)對(duì)于藝術(shù)的教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)有了很多年,教育體系也從原本的稚嫩變得逐漸成熟,目前階段也已經(jīng)初步成長(zhǎng)為具有中國(guó)特色的美術(shù)教學(xué)體系,但是在逐漸的追求教學(xué)技術(shù)提的過(guò)程中,讓本身應(yīng)該極具有人文色彩的教育體系變成了專門為打造社會(huì)人才而設(shè)計(jì)的教學(xué)方法,讓學(xué)生的頭頂上都頂上了“產(chǎn)品”的稱號(hào)。

三、回歸人性的教學(xué)設(shè)計(jì)

(一)明確人性化的美術(shù)教學(xué)目的

對(duì)于美術(shù)教學(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程中,應(yīng)該清楚的明白美術(shù)教育的目的不在于教授知識(shí),而是應(yīng)該在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中塑造自身獨(dú)特的完美人格,真正的實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。人類作為社會(huì)中的生產(chǎn)力,更多的應(yīng)該思考如何去改造自然環(huán)境的同時(shí)還能夠保護(hù)環(huán)境,構(gòu)建起人與自然和諧生存的環(huán)境,提供可持續(xù)的發(fā)展。

(二)打造人性化的美術(shù)教學(xué)方式

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中,相關(guān)教師應(yīng)該充分地考慮到個(gè)體差異的問(wèn)題,在教育的過(guò)程中切勿采用千篇一律的教學(xué)方式,尤其是在美術(shù)的教育上,應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽的說(shuō)出自身的想法,對(duì)于學(xué)多的想法應(yīng)該以支持的方式進(jìn)行引導(dǎo),并且在教育的過(guò)程中,教師應(yīng)該注重自身的德行,要以德服人。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的教學(xué)上應(yīng)該多以和諧、友善、順應(yīng)時(shí)代等充分體現(xiàn)人文精神的要素進(jìn)行入手。

四、總結(jié)

科學(xué)技術(shù)的提高不應(yīng)該讓人喪失對(duì)于自身價(jià)值的體現(xiàn),而是應(yīng)該讓人成為具有愛心和社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。美術(shù)教育的根本目的就在于提升人格,讓人能夠擁有知識(shí)的同時(shí)樹立優(yōu)秀的品質(zhì),打造社會(huì)真正需求的人才。

參考文獻(xiàn):

[1]胡向陽(yáng).談源于生活的美術(shù)教學(xué)策略[J].職業(yè)教育(中旬刊),2013(01):63-64.

[2]祝煒.美術(shù)教學(xué)中生活化教學(xué)策略的應(yīng)用與實(shí)施[J].美與時(shí)代(中),2014(11):77-78.

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