（三明學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 三明 365004）

一、引語(yǔ)

童謠是兒童的口頭文學(xué),也是一地區(qū)的文化組成部分，特色包括口耳相傳，隨著群體與時(shí)代不斷創(chuàng)作變異，且與生活相結(jié)合[1]。閩南童謠是童謠里的珍貴資產(chǎn)之一，融合閩南方言獨(dú)特的語(yǔ)調(diào)與地域音樂(lè)色彩，具有用語(yǔ)豐富、內(nèi)容生動(dòng)，且詼諧風(fēng)趣等特色[2]。

閩南童謠歷史久遠(yuǎn)，起源于唐朝，發(fā)展于明朝[2]。例如閩南童謠《月光光》就有地方典籍記載自唐朝開(kāi)始流傳，至今僅有文字稍加變化。明中葉以后，閩南童謠也在臺(tái)灣與南洋等地散播創(chuàng)新，之后許多又傳回福建閩南。輾轉(zhuǎn)流傳的過(guò)程使得閩南童謠更加豐富多彩，生動(dòng)迷人，也成為兩岸同胞共通的一條文化紐帶[3]。

童謠研究與搜集曾在在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期達(dá)到頂峰，之后童謠研究與搜集又逐漸淡出視線[1]。在當(dāng)代雖有許多文學(xué)作品進(jìn)行英譯或漢譯，然而本文作者發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)地方文學(xué)，尤其是地方童謠的翻譯研究相對(duì)較少。作為閩南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具代表性的語(yǔ)言資源之一[4]，閩南童謠擁有獨(dú)特的文本特征，且翻譯時(shí)之共通準(zhǔn)則尚未明確，因此本文作者期望通過(guò)對(duì)閩南童謠的翻譯參考原則進(jìn)行研究，讓更多的人通過(guò)閩南童謠了解閩南文化，甚至走向世界。因此本文作者將研究問(wèn)題設(shè)定為：“基于文本特性，閩南童謠在翻譯時(shí)的參考原則有哪些？”

二、童謠的文本特征分析

童謠采用韻語(yǔ)創(chuàng)作的口頭短歌形式[5]，其內(nèi)容多半是簡(jiǎn)單通俗、朗朗上口，以適合兒童之心理年齡。先前文獻(xiàn)已將閩南童謠的文本特征歸納于節(jié)奏、句型規(guī)則、講究押韻、和題材豐富四方面[4]，本文作者進(jìn)一步整理出八項(xiàng)更完整之文本特征，并舉例說(shuō)明。

（一）節(jié)奏輕快響亮

周作人在《兒歌之研究》一文中說(shuō)“凡兒生半載，聽(tīng)覺(jué)發(fā)達(dá)，能辨別聲音，聞?dòng)许嵒蛴新芍?，甚感愉快[6]?！遍}南語(yǔ)發(fā)音較為短促響亮，使得童謠普遍富有節(jié)奏美感，讓人容易朗朗上口[4]。以閩南方言地區(qū)熟悉的《月光光》來(lái)說(shuō)(見(jiàn)例1)，三字句居多，且以兩三短句組成一小句，方便兒童誦讀。最后以七字句結(jié)尾，表現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫與輕快的節(jié)奏感。

例 1：《月光光》[7]

月光光，秀才郎，騎白馬，過(guò)三堂。

三堂官，官真浮，觸著牛。（?。狠p浮。觸：礙到）

牛喂喂，觸著雞。雞血流，觸著猴。

猴放屁，叫汝買豬肝，汝去買豬肺。

叫汝分人食，汝家己巴圇做一喙。（家己：自己。一喙：一口）

（二）句型簡(jiǎn)短工整

閩南童謠是閩南文化不可分割的部分和先民集體智慧結(jié)晶，與閩南地區(qū)流傳的“念四句”有密切的關(guān)系[8]，其在句型上常具有工整的特征[4]。例2是針對(duì)兒童玩丟沙包，創(chuàng)造出來(lái)的一首游戲童謠。句型簡(jiǎn)單工整，運(yùn)用日常生活中的事物和活動(dòng)，符合兒童的語(yǔ)言特征，容易記憶傳唱。

例 2：《一放雞》[9]

一放雞，二放鴨，三分開(kāi)，四相疊。

五拍胸，六拍手，七紡紗，八摸鼻。

九咬耳，十拾起，十一坐著金交椅。

（三）音韻和諧，講究押韻

閩南童謠常有押韻[4]。以例3《天烏烏》來(lái)說(shuō)，該童謠講述人們走在水路旁時(shí)，發(fā)現(xiàn)鯽魚(yú)娶親的一個(gè)場(chǎng)景。這首童謠句尾詞就有押韻的特征，如“雨”、“路”、“某”、“鼓”、“吐”、“肚”都落在“o”的韻腳上（閩南語(yǔ)發(fā)音），使歌曲富有韻律感，更易流傳。

例 3：《天烏烏》[9]

天烏烏，卜落雨。攑鋤頭，巡水路。（攑：舉）

巡著一尾鯽仔魚(yú)要娶某。（娶某：娶老婆）

鯉魚(yú)做媒人，涂鯋坐查某。（涂鯋：鯰魚(yú)。查某：女的，指當(dāng)新娘）

龜□簫，鱉敲鼓。（□：吹）

火螢擔(dān)燈來(lái)照路。水雞扛轎目吐吐。（火螢：螢火蟲(chóng)。水雞：青蛙）

田蛤仔唱歌大腹肚，魚(yú)仔蝦仔走無(wú)路。（田蛤仔：小青蛙。走無(wú)路：走投無(wú)路）

（四）語(yǔ)言活潑，用詞簡(jiǎn)單

由于童謠主要使用者是兒童，因此必須簡(jiǎn)單易懂，朗朗上口。童謠用詞要符合兒童的理解能力和心理年齡，才容易為兒童所接受。因此童謠的語(yǔ)言活潑、用詞簡(jiǎn)單、并多用擬聲詞與疊詞等[10]。例4是閩南童謠的經(jīng)典之一，描寫長(zhǎng)輩懷抱嬰兒入睡的場(chǎng)景。篇幅短，只有兩小句，卻充分表達(dá)了長(zhǎng)輩期盼孩子好好睡覺(jué)，快快長(zhǎng)大的愿景。其中“捂捂”這一疊詞，簡(jiǎn)單卻形象地還原了哄孩子睡覺(jué)時(shí)的場(chǎng)景，讓人倍感溫馨。

例 4：《搖囝歌》[7]

捂捂睏，一暝大一寸；

捂捂惜，一年大一尺。

（五）題材廣泛，主題豐富

閩南童謠依題材可分五類：(1)由兒童愛(ài)玩天性來(lái)創(chuàng)作的游戲童謠，如《一放雞》等；(2)依據(jù)兒童求知欲望編寫的敘事童謠，如《田蛤仔》等；(3)自由想像而創(chuàng)作的幻想童謠《白鷺絲》等(見(jiàn)例5)；(4)哄孩子入睡的搖籃童謠《一暝大一寸》等；還有(5)滿足好奇心的猜謎童謠[9]。另外還有宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德或反映生活的主題，如《請(qǐng)外婆》、《文明歌》等，因此閩南童謠主題與內(nèi)容相當(dāng)廣泛豐富。

例 5：《白鷺絲》[7]

白鷺絲，擔(dān)糞箕，擔(dān)到海仔墘；

跋一倒，拾一圓，買餅送大姨……

（六）充滿童真童趣

閩南童謠雖然題材廣泛、類型豐富，但不管哪種類型的題材，字里行間常具有一種詼諧幽默的童真童趣。如例6是不同版本的”天黑黑”的一部份，雖然內(nèi)容在寫兩老爭(zhēng)吵，但是童謠依舊用詼諧風(fēng)格來(lái)呈現(xiàn)。這種文本特征可能反映出，閩南人自古流傳下來(lái)的樂(lè)觀開(kāi)朗的性格思維。

例 6：《天黑黑》變化版[3]

……阿公要煮咸，阿嬤要煮淡，兩人相打弄破鼎。一阿黑羅，弄東七東嗆。

（七）反映傳統(tǒng)民俗文化

傳統(tǒng)習(xí)俗與文化活動(dòng)常在童謠中體現(xiàn)出來(lái)，有助于在年輕世代中傳承。例7這首童謠描寫除夕夜的場(chǎng)景，其樂(lè)融融，氛圍溫馨?？梢杂纱丝吹介}南民間過(guò)新年的景象。在學(xué)唱童謠時(shí)兒童可以同時(shí)接觸學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化習(xí)俗，寓教于樂(lè)。

例 7：《二九暝》[9]

二九暝，好天時(shí)，（二九暝：除夕夜）

規(guī)家坐圓圓，圍爐來(lái)過(guò)年。（規(guī)家：全家人）

酒菜排甲滿桌是，有雞、有肉、也有魚(yú)，（排甲滿桌是：擺滿桌）

一盤珠蚶好滋味，一碗金針煮木耳。

阿公阿媽歡喜喜，紅包互孫過(guò)新年，囝孫笑甲喙裂裂。

（阿公阿媽：爺爺奶奶互孫：給孫子囝孫笑甲喙

裂裂：子孫笑得裂開(kāi)嘴）

祝公媽，食百二；（食百二：活到120歲）

祝全家，平安無(wú)代志。（無(wú)代志：平安無(wú)事）

（八）沿襲閩南方言獨(dú)特語(yǔ)法

閩南語(yǔ)系復(fù)雜且發(fā)音系統(tǒng)獨(dú)特。即使是閩南語(yǔ)或童謠的使用者，也未必能容易地將其內(nèi)容寫出來(lái)。這點(diǎn)可以從本節(jié)中所附的童謠范例1、3、7得到證明—在把口語(yǔ)童謠寫成中文文字時(shí)，許多詞語(yǔ)需要用括號(hào)進(jìn)一步”翻譯”,才能讓其他地區(qū)的中文讀者理解。這樣的文本特證，在翻譯時(shí)除了譯者需要有閩南語(yǔ)相關(guān)知識(shí)外，有時(shí)后可能需要進(jìn)行”兩段式”翻譯，即先翻成通用中文，然后再翻成英文，這是與許多其他方言童謠不同之處。

三、翻譯目的論及應(yīng)用

本文作者考慮其特性，認(rèn)為翻譯目的論可有助于整理出翻譯閩南童謠的參考原則，因此使用該理論來(lái)分析推導(dǎo)研究發(fā)現(xiàn)。70年代，德國(guó)學(xué)者凱瑟琳娜·萊斯（Katharina Reiss）和學(xué)生漢斯·弗米爾(Hans Vermeer)?提出翻譯目的論（SkoposTheory），認(rèn)為翻譯過(guò)程的最重要的因素是整體翻譯行為的目的，翻譯方法和翻譯策略必須由譯文預(yù)期的目的或功能來(lái)決定。之后在90年代，克里安·諾德（Christiane Nord）拓展該理論，提出三項(xiàng)原則[10]：目的原則（skopos rule），即翻譯工作應(yīng)考慮譯文讀者的情境和文化，盡可能使譯文讀者獲得原文讀者相同或相似的理解和作用。其他兩項(xiàng)原則必須優(yōu)先服從目的原則；連貫原則（coherence rule），即譯文對(duì)其目標(biāo)讀者具有可讀性和易接受性，并在其文化和交際語(yǔ)境中有意義；忠實(shí)原則（fidelity rule），指原文與譯文之含意應(yīng)盡量接近，即其他翻譯理論所謂的忠于原文或信實(shí)?；诜g目的論與閩南童謠文本特征，本文作者于第四節(jié)整理出翻譯閩南童謠時(shí)的五項(xiàng)參考原則。

四、閩南童謠在翻譯中的注意事項(xiàng)

依據(jù)翻譯目的論，閩南童謠在翻譯時(shí)，需要盡量保留童謠基本功能。因此本文作者將童謠文本特征逐一對(duì)應(yīng)到目的論的三項(xiàng)原則，并推論出閩南童謠在翻譯時(shí)的五項(xiàng)參考原則（如圖一）。并將其內(nèi)容說(shuō)明如后。

圖一 閩南童謠文本特性、翻譯目的論與翻譯參考原則

（一）避免節(jié)奏感與押韻的喪失

押韻和節(jié)奏感是閩南童謠的特色，并在字里行間保有童趣。翻譯時(shí)若不能保存這種特性，則明顯的失去童謠的特質(zhì)?？紤]到英語(yǔ)與漢語(yǔ)存在著一定的差異性，既要保持押韻與節(jié)奏感，又要達(dá)成忠實(shí)原則，有時(shí)必須加以取舍。

翻譯目的論中表明，翻譯時(shí)應(yīng)該首要遵從目的原則，即達(dá)到原文的目的。因此在翻譯過(guò)程中應(yīng)盡可能滿足節(jié)奏感與押韻，在此條件下再來(lái)考慮盡量忠實(shí)于原文。

（二）注意句長(zhǎng)與句型的規(guī)整

由于閩南童謠在句型上具有工整簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，但可能因語(yǔ)言差異，導(dǎo)致譯文的部份句子較長(zhǎng)，讓兒童在唱誦的過(guò)程中沒(méi)有喘息的機(jī)會(huì)，或是各句長(zhǎng)短差異較大，無(wú)法保持一致性。因此在翻譯的過(guò)程中需要留意句子長(zhǎng)度，力求各句長(zhǎng)度接近，或是在適當(dāng)處斷句，以維持適當(dāng)?shù)木溟L(zhǎng)與句型間的規(guī)整。

（三）從目標(biāo)讀者的視角來(lái)翻譯

兒童可通過(guò)吟唱閩南童謠來(lái)認(rèn)識(shí)新的事物，并熟記于心，這是因?yàn)橥{的用詞簡(jiǎn)單，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，符合兒童的用語(yǔ)習(xí)慣。然而不少童謠譯者都是成年人，也許未能完全考慮到不同階段的兒童的認(rèn)知水平，使得翻譯作品中有些詞語(yǔ)難度較高，導(dǎo)致兒童不易理解內(nèi)容。因此，在翻譯童謠時(shí)，譯者應(yīng)考慮到譯文的讀者也是不同地區(qū)的兒童，一方面維持兒童的詞語(yǔ)水平，一方面運(yùn)用連貫原則，盡量使用簡(jiǎn)單的字詞，讓讀者都能夠理解含義。

（四）反映主題與文化特質(zhì)

閩南童謠的發(fā)展已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史，數(shù)量與題材都十分豐富，因此兒童不容易因?yàn)閮?nèi)容單調(diào)而失去興趣。同樣，在翻譯過(guò)程中，譯者保持題材多樣性與詞匯的豐富性，而不局限于某一類型，則更能夠表達(dá)完整而多彩多姿的文化內(nèi)涵。詞匯選擇的豐富性可避免一些詞過(guò)多地出現(xiàn)而造成誦讀的索然無(wú)味。閩南童謠所包含的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀等需要盡量保留，讓譯文更加符合原文的思想內(nèi)容與精神情感。至于因文化差異而不易順利轉(zhuǎn)化的部份，則可經(jīng)由注釋等方式來(lái)解釋，以期用英語(yǔ)將閩南文化傳播到世界各地。

（五）保留童真童趣特色

根據(jù)文本特征分析，閩南童謠的特色之一就是開(kāi)朗詼諧的童真童趣，并充盈在字里行間。翻譯時(shí)譯者應(yīng)追求將此一特色保留在譯文中，才能比較深層的達(dá)成翻譯的目的。要把童真童趣表達(dá)出來(lái)，就是要把童謠里面的味道表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)對(duì)原文的理解，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉屌c翻譯，讓童真童趣最大限度地表現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)給其他文化的讀者。

五、案例分析與討論

為了驗(yàn)證所提出的童謠翻譯原則，本文作者以閩南經(jīng)典童謠《天烏烏》為例進(jìn)行翻譯，譯文一是按常用翻譯習(xí)慣所得的初稿，譯文二是依據(jù)童謠翻譯參考原則修改后的結(jié)果，原文與譯文條列如后。

童謠原文：《天烏烏》[9]

天烏烏，卜落雨。攑鋤頭，巡水路。（攑：舉。）

巡著一尾鯽仔魚(yú)要娶某。（娶某：娶老婆）

鯉魚(yú)做媒人，涂鯋坐查某（涂鯋：鯰魚(yú)。查某：女的，指當(dāng)新娘）

龜□簫，鱉敲鼓，（□：吹）

火螢擔(dān)燈來(lái)照路。水雞扛轎目吐吐。（火螢：螢火蟲(chóng)。水雞：青蛙）

田蛤仔唱歌大腹肚，魚(yú)仔蝦仔走無(wú)路。（田蛤仔：小青蛙。走無(wú)路：走投無(wú)路）

譯文一：The Cloudy Day

The sky is getting dark and cloudy,and it seems going to rain soon.

A man is patrolling along the trench with a hoe,and

Witnessing a wedding of a crucian.

A carp acts as the matchmaker,and a catfish is the bride.

Turtles play the vertical flutes,and tortoises play the drums.

Fireflies light up the wayand frogs lift up thebridal sedan with bulging eyes.

A toad sings with a huge belly,as fish and shrimp cannot run away.

譯文二：The Cloudy Day

Black cloudy day,going to be rained.

A hoe in hand,and walk on road.

Seeing a wedding is hold.

A crucian is just married.

The matchmaker,a carp is acted.

A catfish,to be the bride.

Turtles make flutes sound,

Tortoises hit drums loud.

Fireflies are lighting around.

A bridal sedan is shifted,

By the frogs bulging-eyed.

Hummingfrom a wide-belly toad,

Fish and shrimp get nowhere to hide.

童謠原文描述了某位農(nóng)夫走在路上，看到了鯽魚(yú)娶親的熱鬧場(chǎng)景，運(yùn)用生活中常見(jiàn)的動(dòng)物與事物，融合傳統(tǒng)文化，給人鮮明深刻的印象，因此能廣為流傳。“天烏烏，卜落雨”描述了整個(gè)童謠的環(huán)境背景，其中的“烏烏”是形容詞，在譯文二中譯成“black cloudy”，符合兒童的形象思維，腦海中浮現(xiàn)出烏云密布的天空，形成強(qiáng)烈的畫(huà)面感。譯文一根據(jù)常用的習(xí)慣翻譯，但由于缺乏明顯的節(jié)奏感與押韻，比較難表達(dá)出原文朗朗上口的特色、響亮的音節(jié)與動(dòng)感。譯文二則融入目的論與本文所發(fā)現(xiàn)的翻譯參考原則(一)與(二)，在押韻、句子長(zhǎng)度與結(jié)構(gòu)方面強(qiáng)化，相較于譯文一，明顯增強(qiáng)童謠所不可或缺的節(jié)奏感。例如由譯文一的“A man is patrolling along the trench with a hoe”改成譯文二的“A hoe in hand,and walk on road”。

此外原文有三字句、五字句、七字句，使得整首童謠長(zhǎng)短不一，所以在英譯的過(guò)程中遵循本文提出之翻譯參考原則(二)，修飾句子長(zhǎng)度而得到譯文二，讓每一句的詞數(shù)最多控制在10個(gè)字之內(nèi)。相比之下，譯文一顯得冗長(zhǎng)、較為書(shū)面化，兒童不容易朗朗上口，譯文二則音節(jié)較響亮易讀，且用字遣詞更加簡(jiǎn)單活潑，符合本文所提出的翻譯參考原則(三)。在“龜?簫，鱉敲鼓”一句中的“鱉”，依照忠實(shí)原則應(yīng)該譯成“triony xsinensis”或“soft-shelled turtle”，然而考慮到應(yīng)從兒童的視角來(lái)翻譯(參考原則三)，提高讀者的可接受性與可理解性(連貫原則)，并為了保持原文中多種動(dòng)物出場(chǎng)的熱鬧趣味氛圍(目的原則與參考原則五)，所以把”龜”譯成“turtle”，而“鱉”譯成“tortoise”。

此外兩版譯文都保持原文擬人的手法，并帶出中國(guó)傳統(tǒng)婚嫁場(chǎng)景，達(dá)到了文化傳播的目的?！八u扛轎目吐吐”中的“轎”，翻譯成“a bridal sedan”（新娘花轎），符合古代八抬大轎娶親的婚嫁習(xí)俗，達(dá)成保留題材與文化特質(zhì)的目的(參考原則四)。此外如“鯉魚(yú)做媒人，涂鯋做查某”中的“媒人”，在中國(guó)婚姻中擔(dān)任介紹配對(duì)的角色，所以英文翻譯成“matchmaker”；“查某”在英文中原意為“woman”，但由于前面說(shuō)是要娶親，因此譯成新娘，符合目的論與參考原則四的精神。

六、結(jié)語(yǔ)

閩南童謠歷史悠久，成為閩南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具代表性的語(yǔ)言資源之一。相較于其他類型的文本，具有不同的文本特點(diǎn)，且目前較少文獻(xiàn)針對(duì)其翻譯準(zhǔn)則加以研究，因此本文作者期望通過(guò)對(duì)閩南童謠的翻譯研究，對(duì)此領(lǐng)域提供助益，并使得更多的不同文化背景的讀者，能透過(guò)本研究的發(fā)現(xiàn)而更加了解與喜愛(ài)閩南童謠、習(xí)俗與文化，進(jìn)一步推動(dòng)本土文化走向世界。

本文首先根據(jù)先前文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，整理歸納出了閩南童謠的文本特性八項(xiàng)，并逐一舉例說(shuō)明。這些特性包括：節(jié)奏輕快響亮；句型簡(jiǎn)短工整；音韻和諧，講究押韻；語(yǔ)言活潑，用詞簡(jiǎn)單；題材廣泛，主題豐富；充滿童真童趣；反映傳統(tǒng)民俗文化；以及沿襲閩南方言獨(dú)特語(yǔ)法。這些文本特性，加上目標(biāo)讀者群年齡層與使用目的不同，使得翻譯工作具備與其他類型的文本未必相同的追求。接著，作者將文本特性透過(guò)與翻譯目的論三大元素相結(jié)合--目的原則、連貫原則與忠實(shí)原則，并進(jìn)一步推導(dǎo)出閩南童謠翻譯時(shí)，可以協(xié)助翻譯者自我檢視翻譯成效與品質(zhì)的五項(xiàng)參考原則：避免節(jié)奏感與押韻的喪失；注意句長(zhǎng)與句型規(guī)整；從目標(biāo)讀者的視角來(lái)翻譯；反映主題與文化特質(zhì)與保留童真童趣特色。并以《天烏烏》為例，分析比較了如何運(yùn)用此五項(xiàng)參考原則得到更好的翻譯成果，讓全世界的讀者更容易地欣賞到閩南童謠之美。