摘要：《大學(xué)語文》的教學(xué)改革如今進(jìn)入到了深入研究階段，從之前單純的技能、技術(shù)層面提升至如今的人文思想層面。“大語文”觀與中國高等教育的素質(zhì)教育和以人為本的教育理念相互契合，為現(xiàn)代《大學(xué)語文》教學(xué)改革提供了理論參考。我國高校應(yīng)積極形成開放的語文學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變思維觀念，教師建立發(fā)展的育人觀，為《大學(xué)語文》這門公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革提供條件。

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)語文；教學(xué)改革；大語文觀

一、 引言

高等教育公共基礎(chǔ)課《大學(xué)語文》的教學(xué)改革研究一直以來都是研究者和教學(xué)工作者的重要課題之一，尤其是在當(dāng)前素質(zhì)教育的要求之下，如何在《大學(xué)語文》的教學(xué)中貫徹和落實(shí)“以人為本”“以學(xué)生為中心”的教育理念是一個(gè)值得深入思考的問題。目前國內(nèi)很多有學(xué)者對《大學(xué)語文》的教學(xué)改革進(jìn)行了深入研究，例如秦朝暉在《論大學(xué)語文課程的定位與內(nèi)容建構(gòu)》中提出應(yīng)把《大學(xué)語文》的教學(xué)改革重點(diǎn)放在對課程的定位上，李揚(yáng)則認(rèn)為對《大學(xué)語文》的教學(xué)改革應(yīng)側(cè)重對學(xué)生教學(xué)理念的培養(yǎng)等，這些觀點(diǎn)都主張對《大學(xué)語文》的教學(xué)改革偏重于技能、技巧等表層或工具層面，沒有體現(xiàn)《大學(xué)語文》教學(xué)改革所要體現(xiàn)的“以人為本”“以學(xué)生為中心”的深層理念。因此，本文積極倡導(dǎo)建立一種“大語文”觀，將《大學(xué)語文》教學(xué)改革真正的落實(shí)在人文地基至上，徹底貫徹我國高等教育的先進(jìn)教育理念。

二、 “大語文”觀的內(nèi)涵

“大語文”觀旨在凸顯語言文學(xué)對于培養(yǎng)和陶冶全面的、整體的“人”所應(yīng)起的積極意義，在于使人懂得感恩，并在心意上自覺地涵養(yǎng)真誠和謙遜、秉持善性和良知，在行動上自信地追求美好和光明，從而使人真正地成為有道德、有境界、有人格、有個(gè)性的文明人、文化人?！按笳Z文”觀強(qiáng)調(diào)在大文化背景下，多門人文學(xué)科之間的相互交叉和相互融合，整體的“人”通過對“體驗(yàn)性知識”的不斷“學(xué)”與“習(xí)”形成自身獨(dú)特的意識和覺悟，從而成為一個(gè)自我完善的人。

三、 “大語文”觀對高?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)改革的意義

“大語文”觀強(qiáng)調(diào)整體的“人”通過“學(xué)”與“習(xí)”最終成為“有道德、有境界”的人，而中國高等教育素質(zhì)教育要求對學(xué)生要從不同的方面和層面進(jìn)行培養(yǎng)和評價(jià)，這種培養(yǎng)是全面的、整體的，要把學(xué)生培養(yǎng)成“現(xiàn)實(shí)的人、人性的人、智慧的人、創(chuàng)新的人”，使學(xué)生成為自我完善和全面發(fā)展的人。因此，“大語文”觀最終目標(biāo)與中國高等教育素質(zhì)教育的教育理念不謀而合?！耙匀藶楸尽笔钱?dāng)今高校進(jìn)行《大學(xué)語文》教學(xué)改革所貫徹的另一項(xiàng)重要指標(biāo)，“以人為本”強(qiáng)調(diào)高校要以學(xué)生為中心，以學(xué)生全面發(fā)展為核心要求。而“大語文觀”所強(qiáng)調(diào)的“有人格、有個(gè)性的人”則與“以人為本”的教育理念重合。因此，在中國高等教育素質(zhì)教育的大背景下，在“以人為本”“以學(xué)生為中心”的教育理念下，“大語文”觀可以為高校《大學(xué)語文》的教學(xué)改革提供理論參考依據(jù)，為其指明方向。

四、 實(shí)施策略

1. 引導(dǎo)轉(zhuǎn)變學(xué)生思維

對于很多走入高校的學(xué)生來說，語文課程他們并不陌生，從幼兒園、小學(xué)、初中、高中一直伴隨著他們，但是大學(xué)語文教師應(yīng)該向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，大學(xué)語文與他們之前所學(xué)語文是完全不同的，中國學(xué)生幼兒園至高中所學(xué)語文是中國應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，是他們進(jìn)入高等教育的奠基石，是一種無需深入剖析和思考的枯燥的文章集合物。但“大語文”觀下《大學(xué)語文》是成人式的語文，需要學(xué)生自己通過對多種語言文學(xué)的“學(xué)”，分析、思考并內(nèi)化為自我獨(dú)特的意識，這就要求學(xué)生轉(zhuǎn)變之前學(xué)習(xí)模式即教師負(fù)責(zé)“教”學(xué)生負(fù)責(zé)“聽”，學(xué)生要學(xué)會積極主動的思考和與教師的互動，通過師生互動、生生互動達(dá)到對所接觸知識的升華和內(nèi)化，從而成為有個(gè)性的人。

2. 形成開放的語文學(xué)習(xí)氛圍

“大語文”觀主張“體驗(yàn)性知識”的學(xué)習(xí)，既然是“體驗(yàn)性知識”絕不僅僅是簡單的書本上的內(nèi)容，并且《大學(xué)語文》中很多選文都是年代久遠(yuǎn)的文章，使得學(xué)生無法切身感受到文章中所傳達(dá)的意境。因此，《大學(xué)語文》的課堂教學(xué)應(yīng)是開放式的，這種開放性可以體現(xiàn)在很多方面，例如《大學(xué)語文》課堂的內(nèi)容可以與社會熱點(diǎn)、生活相結(jié)合；《大學(xué)語文》的教學(xué)時(shí)間可以根據(jù)教學(xué)情形設(shè)置不同時(shí)間段的課程，而不一定都是每節(jié)課90分鐘的時(shí)間；《大學(xué)語文》的授課場所可以根據(jù)授課內(nèi)容定為電影院、教堂、某公益現(xiàn)場、公園、登山等地，不在僅僅局限于學(xué)校的課堂。通過種種轉(zhuǎn)變，形成一種開放的學(xué)習(xí)氛圍，在這種更加真實(shí)、更加自由的環(huán)境中，學(xué)生可以通過自己切身的感受去感知他們的所“學(xué)”，這樣形成的認(rèn)知更加鮮活、更加立體。

3. 高校教師樹立發(fā)展的育人觀念

“大語文”觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人人格魅力和完善，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生本身的個(gè)性就比較鮮明，他們善于表現(xiàn)自我的不同，尋找自我的存在感。由于每位同學(xué)的家庭經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、思維模式都不相同，所以每位同學(xué)對同一篇文章、同一位作者傳達(dá)的意境理解都不相同，因此，在大學(xué)的課堂上不應(yīng)該像以往初高中的課堂一樣，一個(gè)問題只有一個(gè)答案。在《大學(xué)語文》的學(xué)習(xí)中，只要學(xué)生可以事出有因，可以自圓其說，教師都可以對其進(jìn)行肯定，而不拘泥于一種所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。這就要求大學(xué)語文教師有一種發(fā)展的育人觀念，用一種發(fā)展的眼光看待學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我完善、自我提高修養(yǎng)的過程，這個(gè)過程或許是一個(gè)漫長的過程，但是大學(xué)語文教師要逐漸引導(dǎo)學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，完善學(xué)生的人格。

“大語文”觀是當(dāng)代《大學(xué)語文》教學(xué)改革逐步深化的必然選擇，是中國高等教育素質(zhì)教育和以人為本教學(xué)理念的體現(xiàn)，它把《大學(xué)語文》教學(xué)改革從單純的技能層面提升到人文層面，使《大學(xué)語文》這門公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革研究深入到國家主流意識形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦朝暉，傅書華.論大學(xué)語文課程的定位與內(nèi)容建構(gòu)[J].教育研究，2012（11）.

[2]吳剛平.教學(xué)改革的課程論意義[J].教育研究，2002（09）.

[3]李揚(yáng).對大學(xué)語文教學(xué)理念的反思[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010（8）.

作者簡介：

苑道平，河南省鄭州市，鄭州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院。