摘要：神話與兒童的思維相通，在兒童教育方面有著重要的價值。神話文本教學(xué)是中年級語文教學(xué)一個很重要的部分，本文針對神話文本教學(xué)出現(xiàn)的問題，提出了一些可行性措施，旨在發(fā)揮中國古代神話對提高中年級學(xué)生想象力等方面的獨特作用。本文試圖從神話教育功能的角度探討神話對培養(yǎng)小學(xué)生想象力的意義，突出中國古代神話在小學(xué)語文中的獨特價值，立足于發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，針對神話類文本在小學(xué)語文教學(xué)中出現(xiàn)的問題提出一些可供借鑒的措施。

關(guān)鍵詞：中年級；中國神話；教學(xué)想象力

一、 神話類文本教學(xué)存在的問題

首先，教師未能準(zhǔn)確把握神話文本的特殊性，小學(xué)階段的孩子擁有“天馬行空”的想象，聆聽先人留下的神話傳說，讀“光怪陸離”的神話故事，不僅會對老祖先以及萬物的起源有一定的了解，其想象力也會受到無限激發(fā)。而今，很多教師在教學(xué)神話類文本時沒有抓住神話的特殊性來提高孩子的想象力。在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)中沒有把培養(yǎng)想象力作為重要的目標(biāo)，在制定目標(biāo)中只是簡單概括。在教學(xué)過程中，教師沒有抓住中國古代神話的特殊性精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)環(huán)節(jié)和其他文體教學(xué)大同小異。其次，神話類文本教學(xué)方法單一，語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，許多語文教師在神話類文本教學(xué)課堂中只強調(diào)語文的工具性，忽略神話的人文性。事實上，神話的演化過程中也是基于人類文明的發(fā)展，逐漸被文學(xué)化，故事情節(jié)才變得豐潤形象。

二、 發(fā)揮神話文本作用提高學(xué)生想象力之可行性措施

針對神話類文本在中年級語文教學(xué)方法單一的問題筆者提出幾點建議：

（一） 結(jié)合漢字造字法，有效激發(fā)想象力

追本溯源，利用漢字造字法來教學(xué)古代神話不僅能讓孩子們感受到我們老祖先的智慧，還可以讓學(xué)生對漢字起源和古代神話故事產(chǎn)生無窮的探求欲，教學(xué)效果自然水到渠成。例：《盤古開天地》導(dǎo)入環(huán)節(jié)我們可以這樣設(shè)計：

板書“大”

師：你們知道這個字在古代是什么含義嗎？

生說說自己的見解。

（出示“大”的甲骨文演變，在古代“大”字就是一個張開雙臂、岔開兩腿直立的人）

師在“大”字上加一橫

師：這個字呢？

生：天

師：想一想這一橫代表什么？

生：天空

師：看我在這個用“大”表示的人下面加一橫，大家認(rèn)識這個字嗎？

師：這個字呀，后來發(fā)生了演變，就是我們現(xiàn)在所認(rèn)識的“立”。（板書：立）

師：那么這一橫代表什么呢？

生：地

師：那么人頂著天踏著地，你想起了什么？

生：我想起了“開天辟地”的盤古，他手托著天腳踩著地。

師：你和造字的老祖先們想一塊兒了，今天我們就一起走進(jìn)這個故事。（板書課題）

這樣的導(dǎo)入追溯漢字的源頭，巧妙地把孩子帶入古代神話的情景之中，調(diào)動了孩子們探索神話的積極性。

（二） 豐富神話文本內(nèi)容，擴(kuò)大想象的深廣度

擴(kuò)充相關(guān)材料，讓學(xué)生追溯神話的源頭可以讓孩子們的想象不拘泥于課本之中。對于小學(xué)生來說，他們的探求欲望是非常強烈的，他們經(jīng)常對一些事情刨根問底，應(yīng)該讓他們意識到神話是許多文化現(xiàn)象的源頭，只讀教材中的神話類文本是不夠的。《紅樓夢》第一回中，曹雪芹就曾敘寫了女媧補天的故事：“原來女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖練成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧?！毖a充“女媧冶煉補天”的資料不但可以豐富孩子的神話知識，還能激起學(xué)生探究神話的源頭，豐富中年級學(xué)生對中國文化知識的積淀；有些地方在此日還將煎餅撕成小塊，拋向天空，意為補天，再撒些于地，意為補地。

神話文本教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，注意要用生動有趣的形式，比如觀看視頻、圖畫、繪本，還可以舉辦神話故事交流會等，運用學(xué)生喜歡的形式進(jìn)行潛移默化。

（三） 適當(dāng)補白練筆，拉近與神話的距離

神話對于老祖先來說，“神”在神圣；而對于我們而言，神話之“神”主要表現(xiàn)在“神奇”。神話顯然不是原始人經(jīng)過加工改造、多種修辭的結(jié)果，而是當(dāng)時他們所感觸到的真實的世界。拉近“神圣”和“神奇”的距離，發(fā)揮學(xué)生的想象力，可以在教學(xué)過程中巧妙地運用補白練筆。在教學(xué)《夸父追日》一文，抓住關(guān)鍵詞句，夸父的形象特點就十分鮮明，要讓學(xué)生插上想象的翅膀，筆者還設(shè)計了這個環(huán)節(jié)：

倒在原野的夸父已經(jīng)變成了一座大山；

他的手杖變成了碩果累累的桃林；

她的胡子變成了；

他的臂膀變成了；

他；

……

夸父的一生追求光明，

給追逐陽光的人帶來

通過這樣的補白方式鍛煉了孩子的想象力，感受夸父追逐光明、為人類獻(xiàn)身的人物形象。

筆者認(rèn)為，學(xué)生不能游離于神話類文本之外，而要直面其中的人物，與神話中的人物對話，教師可以采用多種方式讓學(xué)生融入到文本當(dāng)中，如在教學(xué)時設(shè)置情景適當(dāng)安排小練筆的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生寫下你想對課文中人物形象說的話，或改寫神話、或補白神話等，這些方式更易于打動學(xué)生，真切地感知“遙遠(yuǎn)”的神話故事。

三、 總結(jié)

神話是民族文化精神的精髓，是中國豐富多彩的文化現(xiàn)象源頭。改變單一的教學(xué)方式，多采取生動有趣的神話教學(xué)方式，讓孩子在神話文本中感悟“千奇百怪”的人物形象，最大限度地開發(fā)中年級學(xué)生的想象力?？傊盐丈裨捨谋镜奶厥庑赃M(jìn)行有效教學(xué)，不僅僅是為了把古代傳統(tǒng)文化更好地繼承、發(fā)揚下去，也是為了能夠以一種生動活潑的形式使學(xué)生從新的思想和角度來了解神話、接受神話，通過更多的方式激發(fā)孩子的想象力。

參考文獻(xiàn)：

[1]田廣智.小學(xué)語文神話類文章閱讀教學(xué)探討[J].中國教育技術(shù)裝備，2013（10）.

[2]徐曉風(fēng).基于語文課堂的兒童想象力培養(yǎng)研究[D].重慶師范大學(xué)，2015.

作者簡介：

陳燕燕，福建省廈門市，福建省廈門集美中學(xué)附屬濱水學(xué)校。