摘要：《紅字》作為經(jīng)典的心理小說和宗教小說，成功地塑造出羅杰·奇林沃斯這一魔鬼代言人的形象。筆者試圖從作者霍桑的清教徒信仰的角度，來理解這種人性由善良到邪惡的轉(zhuǎn)變。并從清教的觀點來看，真實的人心，其實比萬物都詭詐。

關(guān)鍵詞：人心；《紅字》；詭詐

1850年，《紅字》問世后，美國作者霍桑一舉成名?！都t字》旋即被譯成多國文字，暢行全球。轉(zhuǎn)眼一百多年過去了，依然為人們所津津樂道。是什么造成《紅字》經(jīng)久不衰的魅力？縱觀二十一世紀的地球，婚外情泛濫，離婚成災，一個簡單的婚外情的故事，為何如此深、如此久地扣人心弦？以筆者看來，主要是其中塑造了一些十分真切感人的形象。除了男主角狄梅斯代爾牧師、女主角海斯特之外，另一個男主角羅杰·奇林沃斯的形象也被塑造得十分立體豐富。

作為一個妻子與人通奸的受害者，羅杰·奇林沃斯本該受到讀者普遍的同情。然而，縱觀全書，人們對他感到的卻是恐懼和厭惡。作者霍桑憑著對人心深刻的洞察力，以及高超的表達技能，將羅杰·奇林沃斯的內(nèi)心世界展現(xiàn)得淋漓盡致、一覽無余。卻又真實自然，令人嘆惋。

之前的羅杰·奇林沃斯是一個善良、正直、正派、堅貞的人。連他的妻子海斯特也承認他是這樣一個人。然而，他們的結(jié)合并不是基于熱烈的愛情，更不是基于心靈相通的信仰，而是因為“當她的心靈還不懂得什么是愛情的時候，他卻說服她想象自己在他身邊是幸福的，這么看來，羅杰·奇林沃斯所犯下的罪孽比后來人家對他所犯的任何罪孽都更為邪惡?！保≒100）所以，當才華橫溢、年輕英俊、虔誠圣潔的狄梅斯代爾牧師出現(xiàn)在海斯特的生活里，立即在海斯特心里引起強有力的撞擊，喚醒了她心中的全部情感。

仇恨將聰明正直的羅杰·奇林沃斯變成魔鬼。聰明才智不再是為了自己和別人的幸福，而是用來折磨情敵狄梅斯代爾牧師的工具。他先是威脅并說服海斯特隱瞞他的真實身份，然后，喬裝成醫(yī)生，一步步地接近目標狄梅斯代爾牧師，并取得對方的信任，二人成為同居一室的朋友。羅杰·奇林沃斯看上去似乎鎮(zhèn)定、冷靜、文雅，然而，在他身上懷著一種深沉的怨恨，促使他想象出一種隱秘的報復計劃。就是把自己裝成一個信得過的朋友，對方全部的恐懼、悔恨、痛苦、無效的懺悔、負罪的念頭，都必須向他吐露出來。因此，羅杰·奇林沃斯整個人發(fā)生了不可思議的變化。他由一個“受害者”變成迫害狂。他犯了刺探和折磨人心的不可饒恕的大罪。

就在羅杰·奇林沃斯處心積慮地折磨著狄梅斯代爾牧師的時候，他自己本人先成了一個受害者，一個可憐人，一個面目猙獰的魔鬼的工具。這種變化首先反映在外貌上。海斯特碰到他時發(fā)現(xiàn)，他變得益發(fā)丑惡了。黑色的皮膚似乎益發(fā)灰暗，他的身軀益發(fā)畸形。“海斯特記憶最深的是以前他那學者的沉著、鎮(zhèn)定的表情，現(xiàn)在已經(jīng)蕩然無存了，取而代之的是急切的、搜索的、近乎兇狠而又謹慎設防的神情?！辈还馐呛Ｋ固?，小鎮(zhèn)的居民們也發(fā)現(xiàn)了這一點：“如今，他的臉上出現(xiàn)了某種丑陋和邪惡的成分。這一點，他們先前還沒有注意到，可是后來，朝他臉上看得越頻繁，也就越明顯了?！?/p>

羅杰·奇林沃斯的變化說明，一個人只要愿意接受魔鬼的職責，哪怕只有一段時間，也會漸漸地將自己轉(zhuǎn)化成魔鬼。連海斯特都可憐他，為他的仇恨將一個聰明正直的人變成魔鬼而感到可悲！

而羅杰·奇林沃斯認為，這一切的根源是因為海斯特走錯了第一步，種下了罪惡的胚芽。關(guān)于海斯特的偷情，一千個人有一千種看法。但是作為清教徒的海斯特和狄梅斯代爾，這種事發(fā)生在他們身上卻是絕對不可。因此，深諳神諭的狄梅斯代爾牧師以死謝罪。海斯特也受到了她應有的懲罰。把羅杰·奇林沃斯變成魔鬼的并不是海斯特以及她所犯的罪，而是人性深處復仇的敗壞。一有機會，就會沖破誠實、善良的偽裝，狡猾地、執(zhí)著地大行其道。因為“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶利米書17：9）所以，在地上并沒有真正誠實、善良的人。當環(huán)境來臨的時候，人心是經(jīng)不起考驗的。每個人都是一樣。因此，羅杰·奇林沃斯的變化就很容易理解了。所謂人性天然的善良和誠實都是靠不住的，都是外在的，甚至都是偽裝的。真實的，只是深深掩藏的詭詐的壞到極處的內(nèi)心。它一有機會就會輕易地沖破外在的偽裝，與魔鬼聯(lián)合，大行其道。

從清教的觀點來看，唯一能解救人脫離罪惡的，是十字架上神的舍身拯救。人借著向神認罪悔改，使罪惡得赦免，并有分于神永遠的生命。關(guān)于這一點，深諳神諭的狄梅斯代爾牧師十分清楚。經(jīng)過長達七年的掙扎，終于在他圣職生涯最輝煌的一刻，在演講臺上，公開承認自己的罪。最后一口氣盡，微笑著進入神的國。霍桑通過狄梅斯代爾牧師一生的經(jīng)歷，向世人宣告自己的觀點：死亡，不是生命的結(jié)束，而是永恒生命的開始，唯一的道路就是十字架上的救贖。

很遺憾，關(guān)于這一點，作者沒有安排羅杰·奇林沃斯看見，甚至海斯特也沒有看見。她說：“你想怎么對付他就怎么對付他吧！反正他沒指望了——我沒指望了——你沒指望了！小珀爾也沒指望了！我們陷于這一陰森罪惡的迷宮，沒有出路了！”羅杰·奇林沃斯也說：“這是我們的命運，讓黑色的花朵盡情地開放吧！”

狄梅斯代爾牧師死后，羅杰·奇林沃斯立刻在容貌和舉止方面發(fā)生了顯著的變化，全然憔悴枯萎。因為他的報復行動獲得了圓滿的成功，邪惡的原則再無物得以支持。如果故事僅止于此，也算是合情合理的自然結(jié)局。但是作者霍桑似乎對人性尚存期望，他在結(jié)尾似乎安排了羅杰·奇林沃斯良心發(fā)現(xiàn)，將自己在小鎮(zhèn)上以及英國數(shù)目相當可觀的財產(chǎn)，遺贈給了狄梅斯代爾和海斯特偷情而生的私生女——小珀爾。并且，作者期盼“在精神的世界里，老醫(yī)生和牧師（他們是彼此的受害者）也許會不知不覺地發(fā)現(xiàn)，他們在塵世間積累起來的仇恨和厭惡，已變成金色的愛了。”但是這種變化是怎樣產(chǎn)生的？也許只是作者一廂情愿的模糊好意罷了。

參考文獻：

[1]崔為.霍桑的困惑[J].北方論叢，1992（3）.

[2]王秋媛艱辛的救贖之路——從《紅字》解讀霍桑的宗教觀[J].名作欣賞，2011（15）.

作者簡介：陳清華，江蘇省南京市，南京航空航天大學金城學院。