摘 要：內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是目前我國保存最為完整的縣級官署衙門。本文以內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為例，通過對縣衙所蘊含的官德文化進行研究，分析官德文化的時代意義，以此啟迪當代官員，培養(yǎng)時代的好干部，推動社會主義事業(yè)的大發(fā)展。

關(guān)鍵詞：內(nèi)鄉(xiāng)縣衙；官德文化；廉政教育

封建社會的中國歷來重視官員的品格，一個朝廷能不能持久，與官員有著重大關(guān)聯(lián)。一個地方如果為官者品德高尚、為官清廉，百姓就能安居樂業(yè)，而內(nèi)鄉(xiāng)縣衙作為保存比較完好的縣級衙門，向我們展示了古代圣賢們樸素的官德品質(zhì)。研究這些官德品質(zhì)，在現(xiàn)如今的社會中，能教育干部們清正廉潔、務(wù)實重干，以此來培養(yǎng)時代的好干部、匯聚社會的正能量、推動社會主義事業(yè)的大發(fā)展。

據(jù)《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》記載，縣衙始建于元大德八年（公元1304年），現(xiàn)在已發(fā)展為全國廉政文化教育基地。2017年我有機會到內(nèi)鄉(xiāng)縣衙參觀，感受到了其深深的歷史文化中的廉政氣息，本文就從記憶中的建筑、匾額與對聯(lián)、其中文物、以及歷代廉政官員等方面來介紹，學習古人的優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)，更好地提升新時期為官者的基本素養(yǎng)。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙歷經(jīng)明、清多次維修與擴建，縣衙座北朝南，建筑從南到北主要有“照壁、宣化坊、大門、儀門等”。此外，還有十八進院落，走進去就會感受到濃厚的封建時期公正、廉潔，對自己的行為觀念產(chǎn)生一定的教育與警示作用。走進大門中軸線首先看到的是照壁，照壁中刻著一個怪獸，在這個怪獸的四周圍繞著全是金銀財寶，但最后結(jié)局卻十分悲慘，反應(yīng)出了一個貪得無厭的形象。在縣衙正門首先刻畫這樣一個形象就是教育為官者潔身自愛，相傳繪這只怪獸為朱元璋首創(chuàng)，在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙中被保留下來，一直延續(xù)至今。

過了照壁，我們會看到宣化坊，知縣會在每月的初一、十五在縣衙為百姓講解圣賢之道，教育百姓要守孝尊法、孝敬父母，更重要的是給他們講解按時繳納賦稅的重要性。建立宣化坊目的是要求知縣在在任期間，不能脫離百姓，以人民的需求來要求自己。這方面對現(xiàn)如今的官員來說應(yīng)該是根本的，只有時刻了解人民的需求，一個國家根基才會強大，反之，官與民分離就會導致社會無法發(fā)展、國家動蕩。

清華大學建筑學院王貴祥教授在訪談中表示：“建筑不是浮在空中的，它跟一個民族的文化、理念、思維方式緊密相關(guān)”[1]?？h衙中的建筑都有自己建設(shè)的初衷，明太祖時期，在縣衙之中設(shè)立皮場廟：只要有人舉報官吏貪污受賄，一經(jīng)查證，超過六十兩白銀就被拉到皮場廟處以極刑，如剝皮。在明初期時由于法制嚴明，當時官吏心生膽寒，大都清白廉潔。不過隨著朝廷衰落，對地方官吏的控制也漸漸變?nèi)?。雖然這種殘酷做法不值得我們當今提倡，但此行為出發(fā)點還是值得我們學習的，為官者要能從中汲取教訓。

除了建筑的設(shè)計彰顯了古人的官德之外，存在于內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的匾額與對聯(lián)，也顯示了官員們對其自身的勉勵?？h衙大門的兩側(cè)有一副楹聯(lián)：“治菊潭一柱擎天頭勢重；愛酈民十年踏地腳跟牢”[2]。這幅對聯(lián)即治理內(nèi)鄉(xiāng)受皇命所托，因此必須腳踏實地為百姓辦事，刻此副對聯(lián)的就是時任內(nèi)鄉(xiāng)知縣的章炳燾，章知縣在位期間以此對聯(lián)為自己座右銘，為百姓辦實事，深受百姓喜歡愛戴。

往里面走，縣衙大堂柱子上嵌有木聯(lián)一副：“欺人如欺天毋自欺也；負民即負國何忍負之”。這幅對聯(lián)更直接表現(xiàn)出辜負人民就是辜負國家，辜負國家就相當于辜負皇帝，這種大不敬的思想行為在當時是不允許存在的。不辜負人民，就要求地方長官在自己的所管轄的土地上有所作為。

2013年11月習近平總書記在山東考察工作時就曾給市、縣委書記念過一則對聯(lián)，“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官”[3]就是出于內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的縣衙三省堂，是當時知縣高以永告誡為官者要善待百姓，體現(xiàn)了為百姓著想的民本思想。習主席在當今還引用這幅對聯(lián)目的也是教育我們當今官員，不能用百姓給我們的權(quán)力來欺壓百姓，也不要存有高于人民的榮耀與優(yōu)越感，而且也需知道即使是很小的官員，也必須認識到自身職位的價值，要知道維持一個地方治安穩(wěn)定，還需真正依靠我們所說的“小”官員。以民為本的思想作為傳統(tǒng)文化的精華，我們必須堅決繼承并發(fā)揚。

三省堂的橫匾上還寫著“清慎勤”三個字，這三字出自三國時期司馬昭訓誡長吏的言辭：“為官者，當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？”[4]，是古代的皇帝告誡為官者之箴詞，意在警示為官之人要清正廉潔、深思慎行、勤政務(wù)實。宋代呂本中在《官箴》中指出：“當官之法，唯有三事：日清，日慎，日勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！盵5]“清慎勤”可以稱得上為官的三大重要原則，唯有清廉則社會風氣正，更好的維護地區(qū)的長治久安。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙作為國家重點文物保護單位，有著眾多珍貴的館藏文物，我們所見到文物中，直接彰顯優(yōu)秀官德文化的有石碑，如三院禁約碑和懇恩憐恤碑。前者在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙大門的左側(cè)，三院即臺院、殿院與察院，在明代設(shè)立有三院監(jiān)察官，來幫助皇帝巡查監(jiān)視地方官吏。明代后期，從上而下，政治腐敗，民不聊生。面對這種情況，時任內(nèi)鄉(xiāng)的知縣向上級陳述此種現(xiàn)象，制定出了一整套標準在內(nèi)鄉(xiāng)實施，最后得到了三院的支持，在此種背景下設(shè)立了三院禁約碑端正社會風氣，對今天官員的警示教育意義很深；后者位于大門的右側(cè)。當時設(shè)立此碑也是為警示社會不法分子、保護人民的。清初期入住中原，戰(zhàn)爭不斷，禍害人民的情況時常發(fā)生。時任胡知縣已近古稀之年仍心系百姓，特向朝廷啟奏設(shè)立碑文來震懾那些作亂之人。順治皇帝深受感動，于是特賜明圣上旨意，胡知縣命人刻了“皇恩”二字在此碑文前，規(guī)定在內(nèi)鄉(xiāng)范圍內(nèi)出現(xiàn)此種情況者，必嚴懲。充分體現(xiàn)了為官者體恤民情的高尚品質(zhì)。

除了歷史遺留下的古物物質(zhì)外，在精神層面也有值得我們學習的地方。據(jù)《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》的記載，清朝以前曾在內(nèi)鄉(xiāng)就任知縣的官員有二百三十多位，其中不乏勤政愛民、公正廉明的好官，他們的官德品質(zhì)在今天依然值得我們發(fā)揚光大。如最被我們熟知的章炳燾，在位期間政治清明，減輕人民賦稅，解決百姓吃飯問題。章知縣之后調(diào)離，后因得罪商紳失官，最后帶領(lǐng)女兒回到內(nèi)鄉(xiāng)，生活十分貧困。百姓知道章知縣的遭遇后，紛紛來看望并給予他幫助。當時內(nèi)鄉(xiāng)民間流傳著一首歌謠：世上有水就有山，民間有民必有官，百姓心中有桿稱，捐款助濟章知縣。清官好官，只要為百姓辦好事，即使你歸于平民，百姓依舊會愛戴感恩與你。

隨著社會的發(fā)展，進入21世紀我們物質(zhì)生活水平極大提高，為官者不應(yīng)只注重物質(zhì)方面的享受，從古時蘊含的官德精華提煉出來的思想道德品質(zhì)和勤政廉政精神在當代社會仍具有很大意義。各級官員和干部要積極吸取和借鑒其中的有益部分，時刻提醒自己要努力做一個德才具備的當代領(lǐng)導干部。做到心中有民、辦事為民。

參考文獻

[1]王貴祥：文化、空間圖式與中西方的建筑空間[M].臺灣，園林城市出版社，1998：42.

[2]王艷秋：試析內(nèi)鄉(xiāng)縣衙名聯(lián)所蘊含的和諧官民關(guān)系[J].科學領(lǐng)導，2012（29）.

[3]王曉杰 袁浩：古縣衙楹聯(lián)中的官德文化[J].東湖文苑，2014（11）.

[4]曹玉麗：從內(nèi)鄉(xiāng)縣衙匾額“清慎勤”領(lǐng)略官德文化[J]，科學大眾，2015（3）.

[5]呂本中：官箴[M]，北京，長安出版社，2014：120.

作者簡介

和二晴（1990-），女，漢族，河南開封市人，河南大學歷，中國近現(xiàn)代史，2016級碩士在讀，從事中國近現(xiàn)代史研究。