程舒陽 曾小鴿

摘 要：魯迅的小說在中學(xué)教學(xué)中占據(jù)重要地位。筆者以中學(xué)教學(xué)為視角，以新世紀(jì)以來入選中學(xué)教材的魯迅小說為對(duì)象，梳理魯迅小說的編選歷史，探究中學(xué)魯迅小說的教學(xué)現(xiàn)狀 ，進(jìn)而揭示：魯迅的小說是中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的范本，同時(shí)也是強(qiáng)化中學(xué)生民族責(zé)任感和培養(yǎng)中學(xué)生以人為本的價(jià)值觀念的教育文本。

關(guān)鍵詞：中學(xué)教學(xué)；魯迅小說；藝術(shù)價(jià)值；思想價(jià)值

1 中學(xué)教學(xué)視野下魯迅小說的思想教育價(jià)值

中學(xué)教學(xué)視野下的魯迅小說作為現(xiàn)代文學(xué)的典范，不僅能給中學(xué)生習(xí)作提供藝術(shù)鑒賞和寫作的范例，還能給中學(xué)教育提供“基礎(chǔ)人文精神的支撐”。從思想精神方面來說，中學(xué)魯迅小說蘊(yùn)涵無比豐厚的人文精神。對(duì)于中學(xué)語文教學(xué)而言，深入闡發(fā)魯迅小說的人文內(nèi)涵及價(jià)值，對(duì)培育中學(xué)生健康的人文素養(yǎng)和形成良好的品格具有極其重要的意義。

1.1 中學(xué)教材中魯迅小說的人文精神體現(xiàn)

中學(xué)魯迅的小說傾注著博厚的人文主義精神，表現(xiàn)為或批判國(guó)民劣根性顯示出高度的民族責(zé)任感、或同情下層民悲慘命運(yùn)展開對(duì)其價(jià)值的思考、或?qū)Α袄硐肴诵浴?[1]的不懈追求。

1）批判具有代表性的國(guó)民弱點(diǎn)。魯迅畢生致力于從精神層面更深層次地剖析“病態(tài)社會(huì)的人”本質(zhì)性的缺陷與弱點(diǎn)，以便“引起療救的注意”。2[2]《阿Q正傳》無疑是這一特征的范例。魯迅采取“雜取種種人，合成一個(gè)”的手法，雜取當(dāng)時(shí)社會(huì)上眾生的劣根性，精心營(yíng)構(gòu)出阿Q的藝術(shù)形象，茅盾先生曾評(píng)價(jià)其是“中國(guó)人品性的結(jié)晶”。阿Q的各種性格要素統(tǒng)一在“精神勝利法”之下，動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)出了國(guó)民劣根性。阿 Q是魯迅“眼中所經(jīng)歷過的中國(guó)人生”的寫照，人們從中可窺視到“國(guó)人的魂靈”。魯迅以“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，對(duì)阿Q這一國(guó)民劣根性的“標(biāo)本”解剖，展現(xiàn)了歷史沉浮中以阿 Q 為典型代表的中國(guó)民眾的精神病態(tài)。

魯迅在《燈下漫談》中指出中國(guó)歷史分為：一種是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，另一種想做奴隸而不得的時(shí)代。3[3]魯迅筆下的阿Q是“想做奴隸而不得”的范例，“看客”群像則是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的典型代表?！犊滓壹骸分邢毯嗑频甑恼乒窈途瓶停冀K將孔乙己當(dāng)作無聊生活中的笑料；《祝?！分腥藗儗?duì)于失去阿毛的祥林嫂的痛苦持鑒賞玩味的態(tài)度。基于“看客”的麻木和無知就不難理解“孔乙己和祥林嫂死于一個(gè)非愛的人間”。4[4]“看客”以自身的快樂“嫁接”在別人的痛苦上的方式，無異于與統(tǒng)治階級(jí)的是非價(jià)值觀同化，是不自覺地維護(hù)封建社會(huì)的文化秩序，從而構(gòu)置了一個(gè)龐大的“無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)”。5[5]

2）深切同情下層人民的悲慘命運(yùn)。有作品在研究魯迅作品在中學(xué)教材中的價(jià)值時(shí)曾指出魯迅“畢生堅(jiān)守平民立場(chǎng)，以廣大底層民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)來判斷是非”。6[6] 魯迅的深切人道主義立場(chǎng)，同時(shí)還表現(xiàn)在對(duì)個(gè)體“人”的命運(yùn)的無限關(guān)懷上——特別是對(duì)生活在社會(huì)底層的貧苦大眾的深切同情上。

小說《故鄉(xiāng)》展示了閏土內(nèi)在價(jià)值被毀滅的悲劇命運(yùn)。小說通過眼前的閏土和少年閏土的對(duì)比，揭露了舊中國(guó)的社會(huì)制度對(duì)閏土的殘害。楊二嫂這個(gè)人物也是不幸的。與閏土一樣遭受著兵匪官紳、苛捐雜稅的壓榨和摧殘，但生活的艱辛沒有培育出她善良的品質(zhì)，反而使她變成品質(zhì)低劣的人。小說通過閏土、楊二嫂的今昔對(duì)照，反映了下層民眾由于經(jīng)濟(jì)剝削而受到的肉體上的痛苦，描繪了他們長(zhǎng)期以來在封建思想的毒害下的精神狀態(tài)?；趫?jiān)定的人道主義立場(chǎng)，魯迅把自己作為啟蒙主義知識(shí)分子的悲劇同下層民眾的悲劇貫穿到了一起，深切同情以閏土、楊二嫂為代表的“弱勢(shì)群體”遭受的水深火熱，抒發(fā)了對(duì)“人與人之間的隔膜”的憂憤，表現(xiàn)出徹底消滅人間不平以實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和人的解放的殷切期望。

3）對(duì)“理想人性”的不懈追求。魯迅的創(chuàng)作因承載“批判改造國(guó)民性”的需要，所以小說人物大多呈現(xiàn)審美表現(xiàn)的反向性，更多關(guān)照的是國(guó)民性的“陰暗面”。但他的作品也不乏“若干亮色”7[7] ，即對(duì)人性正面的張揚(yáng)。對(duì)兒童命運(yùn)的切實(shí)關(guān)注和書寫是魯迅小說對(duì)人性正面的張揚(yáng)的最直觀的體現(xiàn)。

中學(xué)教材中的魯迅小說塑造了諸多兒童形象。魯迅筆下的兒童多是遭遇現(xiàn)實(shí)社會(huì)迫害，身心俱創(chuàng)的不幸兒，他們身上寄予著作者深切的“救救孩子”的思想。魯迅先生早在現(xiàn)代白話小說的開山之作《狂人日記》中，把中國(guó)的歷史概括為“吃人”。從“弱者本位”8[8]的觀點(diǎn)出發(fā)，魯迅深刻的發(fā)見，兒童的生命除了“被吃”外，更易被不良環(huán)境同化，成為麻木者甚或吃人者，因此他深切地呼吁社會(huì)“救救沒有吃人和沒有被吃的孩子”，創(chuàng)設(shè)適宜兒童生命健康成長(zhǎng)的外部環(huán)境，真正讓兒童“幸福度日，合理做人”。9[9]

另一方面，魯迅通過用深情的語調(diào)書寫一群勇敢淳樸、健康能干的兒童少年來體現(xiàn)所期望的理想人性。無論是《故鄉(xiāng)》的少年閏土，還是《社戲》中以“雙喜”為首的群孩子，一向惜墨如金、語言簡(jiǎn)練的魯迅都以極大地筆墨描繪了這一群天真的孩子，他們身上所散發(fā)出來的率真與可愛體現(xiàn)了魯迅對(duì)“真的人”的追求。魯迅有意采取兒童視角規(guī)避人性的負(fù)面因素，描繪了一個(gè)現(xiàn)代桃花源式的平橋村，展現(xiàn)淳樸自然的民風(fēng)，至誠至善的人性，反映了作者對(duì)合乎人性發(fā)展的生存環(huán)境的探討，表達(dá)了魯迅求真、求善、求美的人文精神。

1.2 中學(xué)教材中魯迅小說人文精神的教育價(jià)值

文學(xué)即是人學(xué)。文學(xué)的價(jià)值追求是“以人為本”，體現(xiàn)人文關(guān)懷的終極價(jià)值。貫穿魯迅一生最有價(jià)值的就是他超越時(shí)代的深刻的“人學(xué)”思想。魯迅的小說“人文內(nèi)涵厚重而深辟，具有人文素質(zhì)教育的獨(dú)特性，是文字所指而不能涵蓋的 ”。10[10]當(dāng)前教材選編的魯迅小說始終貫穿著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，體現(xiàn)鮮明的愛國(guó)主義精神。從這個(gè)意義上說，中學(xué)教材中的魯迅小說的思想文化價(jià)值是無可取代的，魯迅小說是中學(xué)教學(xué)中最優(yōu)秀的語文教育文本 。

1）增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)危機(jī)感和民族責(zé)任感。近些年來教育過度強(qiáng)調(diào)個(gè)體性、本能性等，失去對(duì)責(zé)任感、民族感、集體主義等基本社會(huì)價(jià)值訴求的關(guān)注。魯迅的創(chuàng)作始終貫穿著“為人生、為社會(huì)的”的高度自覺和主觀愿望。接觸魯迅及魯迅小說，體悟魯迅?jìng)ゴ蟮娜烁聍攘蜕畛恋膼蹏?guó)情懷，有利于引導(dǎo)中學(xué)生關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)，強(qiáng)化中學(xué)生的社會(huì)危機(jī)感和愛國(guó)主義精神。

基于對(duì)中國(guó)歷史整體性的深刻思索，魯迅在《狂人日記》中通過“狂人”之口，深刻地揭露中國(guó)是“吃人”的歷史，“人吃人”的社會(huì)，極大程度地表達(dá)了魯迅對(duì)國(guó)民劣根性的批判和焦灼，對(duì)社會(huì)及自身的深刻的解剖及批判，傳達(dá)出一種超越時(shí)代的社會(huì)危機(jī)感和民族責(zé)任感，是一次難能可貴的民族自省，亦是培養(yǎng)中學(xué)生自省精神的契機(jī)。學(xué)習(xí)魯迅的作品，既是了解中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)展的必經(jīng)之路，也是強(qiáng)化中學(xué)生的社會(huì)危機(jī)感和民族責(zé)任感的重要途徑 。

2）有助于學(xué)生樹立以人為本的價(jià)值觀念。新世紀(jì)的中國(guó)面臨著民族的偉大復(fù)興的光榮使命，民族的復(fù)興需要具有社會(huì)責(zé)任感、自尊、自信、自強(qiáng)的人為根柢。當(dāng)前應(yīng)試教育片面追求升學(xué)率，忽視對(duì)學(xué)生人道主義的培養(yǎng)，既不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，也不利于其全面的發(fā)展。魯迅的小說及思想充滿了現(xiàn)實(shí)色彩，又具有超前性和超越性，在培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人格和人本主義情感方面具有其他文學(xué)作品無可替代的意義。學(xué)習(xí)魯迅的小說，了解魯迅的人本思想，感悟魯迅小說對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)中學(xué)生人文素質(zhì)教育和現(xiàn)代人格的培養(yǎng)具有極其重要的意義。

2 中學(xué)教學(xué)視野下魯迅小說教學(xué)的建議

新世紀(jì)以來中學(xué)魯迅小說不容樂觀的教學(xué)現(xiàn)狀及其自身所蘊(yùn)涵的教學(xué)價(jià)值之間的矛盾，使得改進(jìn)中學(xué)魯迅小說的教學(xué)現(xiàn)狀成為亟待解決的問題。改進(jìn)中學(xué)魯迅小說的首要任務(wù)是，還原魯迅“人間至愛者”的形象。消弭中學(xué)魯迅小說的接受主體與魯迅之間的心理隔閡，將魯迅從“神龕”上拉下來，還原其有血有肉，至情至性的真實(shí)形象，是拉近中學(xué)生與魯迅小說距離，增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)魯迅作品的興趣和感悟，改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，更有效地提高魯迅及其小說教學(xué)的必要前提。魯迅的作品內(nèi)容是很豐富的，對(duì)于中學(xué)教材中魯迅小說篇目的遴選應(yīng)該是有的放矢，才能實(shí)現(xiàn)作品的理念傳遞與中學(xué)生的接收的雙向流動(dòng)。針對(duì)中學(xué)魯迅作品選編標(biāo)準(zhǔn)，著名學(xué)者錢理群先生曾提出兩點(diǎn)意見：一是要能體現(xiàn)魯迅思想、文學(xué)的精髓；一是要具有可接受性，注意中學(xué)生的年齡特性。從錢理群的意見中可知，在中學(xué)教學(xué)中魯迅小說所要呈現(xiàn)的不僅是其所蘊(yùn)涵的思想性及藝術(shù)性，還有中學(xué)生的可接受性，這正是實(shí)現(xiàn)中學(xué)魯迅小說教學(xué)價(jià)值的重要渠道。魯迅小說的教學(xué)不僅是學(xué)生的學(xué)，更是教師的教，因此，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)魯迅的“繼續(xù)教育”，拓寬自身的閱讀面，加深文學(xué)修養(yǎng)，自覺與魯迅研究領(lǐng)域接軌，不斷刷新自身的教授水平和解讀觀念，豐富魯迅小說的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，鼓勵(lì)學(xué)生從多元的角度對(duì)魯迅作品進(jìn)行解讀，引導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)外的閱讀，最后實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中魯迅小說的教學(xué)價(jià)值。

3 結(jié)語

綜上所述 ，魯迅小說在中學(xué)教學(xué)中是意義深遠(yuǎn)的。筆者通過梳理魯迅小說在中學(xué)教材中的編選歷史，確立魯迅及魯迅小說在中學(xué)教學(xué)中的地位，重審當(dāng)前中學(xué)魯迅小說教學(xué)的困境，發(fā)掘魯迅小說在中學(xué)教學(xué)中的教學(xué)價(jià)值。魯迅小說長(zhǎng)期在中學(xué)教材中占據(jù)一席之地，表明了其存在具有不可忽視的價(jià)值。當(dāng)前魯迅小說泛政治化的教學(xué)模式，不僅割裂了魯迅小說的思想和藝術(shù)的完美統(tǒng)一，遮蔽了作品中更重要的審美價(jià)值和人文價(jià)值。魯迅的小說是藝術(shù)形式和思想內(nèi)容的完美統(tǒng)一，是中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的范本，同時(shí)也是強(qiáng)化中學(xué)生社會(huì)危機(jī)和民族責(zé)任感和培養(yǎng)中學(xué)生以人為本的價(jià)值觀念的示范性教材。鑒于此，應(yīng)從教材的選編、對(duì)魯迅的形象定位及教學(xué)等方面改進(jìn)魯迅小說的教學(xué)，圍繞中學(xué)魯迅小說的藝術(shù)價(jià)值和人文思想這兩個(gè)核心來進(jìn)行解讀，積極挖掘人類共性內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義，從而實(shí)現(xiàn)魯迅小說的教學(xué)價(jià)值及其在中學(xué)教學(xué)的功能。

參考文獻(xiàn)

[1]許壽裳.亡友魯迅印象記，魯迅先生二三事[M].河北教育出版社，2000.12.1：103 .

[2]魯迅.南腔北調(diào)集？我怎么做起小說來，魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社1981（4）：512..

[3]魯迅.墳？燈下漫筆，魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981（1）：213.

[4]石建榮.摭談中學(xué)語文教科書中魯迅小說作品的文本解讀[J].材課程教，2008（3）.

[5]魯迅.我之節(jié)烈觀，魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981（1）：124.

[6]陳漱渝.播撒魯迅精神的種子.江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)（ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）[J]，2013.1 ，39（1）.

[7]魯迅.自選集？自序，魯迅選集？雜文卷[M].山東：山東文藝出版社，1990：291.

[8]錢理群.魯迅作品十五講[M].北京大學(xué)出版社，2006.8：168.

[9]魯迅.我們現(xiàn)在怎樣做父親.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981（1）：142.

[10]薄景昕.中學(xué)魯迅作品的接受上歷程[D] ，2007.5：19.

作者簡(jiǎn)介

程舒陽（1989-），女，漢族，廣西梧州人，研究生班學(xué)歷，學(xué)士學(xué)位，廣西師范學(xué)院師園學(xué)院教務(wù)處學(xué)籍科科長(zhǎng)，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。