李會(huì)明 鄧 偉

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院,云南 昆明 650201)

“中國(guó)業(yè)余跑參賽者服用興奮劑參賽”的新聞?wù)紦?jù)了2018年1月各新聞媒體的頭版頭條?！丁敖】抵袊?guó)2030”規(guī)劃綱要》頒布實(shí)施不滿兩周年，社會(huì)各界正積極投身于全民健身熱潮，健身正能量滿滿的社會(huì)主義新時(shí)代，一位有著“半馬女神”、“顏值女王”、“跑圈網(wǎng)紅”等多項(xiàng)民間頭銜的公眾人物，在城市跑步賽中被查出服用禁藥——外源性促紅素(EPO)。事件是偶發(fā)還是早已有之？是個(gè)案還是普遍現(xiàn)象？城市跑步賽參賽者越軌行為如何界定？參賽者越軌行為與賽事本身、與賽事主辦方、與參賽者自身之間有無(wú)必然聯(lián)系？一系列的問(wèn)題應(yīng)該引起體育學(xué)學(xué)者、社會(huì)學(xué)學(xué)者，以及賽事參與各方的關(guān)注與思考。

1 城市跑步賽及其參賽者的特征分析

1.1 城市跑步賽特質(zhì)

以公路跑和越野跑為主要內(nèi)容的城市跑步賽，并不側(cè)重于賽場(chǎng)的競(jìng)技較量過(guò)程，而是一種提供競(jìng)賽產(chǎn)品和相關(guān)服務(wù)產(chǎn)品的特殊事件，它不僅受到競(jìng)賽規(guī)則的制約，還受到傳統(tǒng)習(xí)俗、文化背景、社會(huì)規(guī)范等多種因素的制約。城市跑步賽需要在體育賽事和社會(huì)活動(dòng)的雙重規(guī)范下來(lái)開(kāi)展。

首先，城市跑步賽具有體育賽事的特征。體育賽事是對(duì)以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽為核心的一系列活動(dòng)的總稱[1]。城市跑步賽遵循著“城市名+跑項(xiàng)名稱”的規(guī)則，通過(guò)參賽者的競(jìng)技過(guò)程和結(jié)果來(lái)達(dá)到賽事目的，利用成功競(jìng)賽滿足不同需要和達(dá)到不同目標(biāo)。城市跑步賽往往是集全城資源、舉全城之重力、突出本城優(yōu)勢(shì)資源而舉辦，它有明確的開(kāi)始和結(jié)束時(shí)間，有明確的賽事目標(biāo)和資源配備，具有計(jì)劃和實(shí)施的過(guò)程性、一次性、獨(dú)特性，成果不可挽回性，以及組織的臨時(shí)性和開(kāi)放性。受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重因素的影響，我國(guó)城市跑步賽的目的不僅是簡(jiǎn)單地完成競(jìng)賽任務(wù)，更需要滿足不同利益體的要求，所以賽事目的和目標(biāo)往往表現(xiàn)出戰(zhàn)略高度上的多樣化和綜合性。城市跑步賽事務(wù)龐雜，涉及到賽事的包裝、媒體推廣、贊助與廣告策劃、標(biāo)志產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等眾多活動(dòng)，還包括運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的籌備、規(guī)劃、實(shí)施、控制及收尾等各項(xiàng)活動(dòng)[2]，必須通過(guò)詳細(xì)計(jì)劃和精細(xì)的協(xié)調(diào)才能成功舉辦?？v觀國(guó)內(nèi)不同名稱的城市跑步賽，均充分體現(xiàn)了其競(jìng)賽性、文化性、項(xiàng)目性、市場(chǎng)產(chǎn)品性、賽事目的綜合性、賽事事務(wù)龐雜性等體育賽事的特征[3]。

其次，城市跑步賽具有社會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)。隨著體育職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化和商業(yè)化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，體育產(chǎn)業(yè)正成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要力量，全民健身事業(yè)已上升為國(guó)家戰(zhàn)略。城市跑步賽作為一項(xiàng)集全民健身、競(jìng)技體育和體育產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展的完美結(jié)合的綜合賽事，具有包容和諧、超越自我、健康向上等精神內(nèi)涵，它以國(guó)家和地方出臺(tái)的相關(guān)政策為制度支持，通過(guò)“全媒體”傳播健康生活理念，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)促進(jìn)企業(yè)團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)、增進(jìn)個(gè)人與家庭與社會(huì)的情感交流，賽事能不斷滿足參賽者愉悅身心、增進(jìn)健康、展示自我、挑戰(zhàn)自我等美好生活的需要[4，5]。城市跑步賽在推動(dòng)全民健身事業(yè)發(fā)展、多行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)城市精神文化建設(shè)、傳遞健康時(shí)尚生活方式等方面起著積極作用，已逐漸發(fā)展成為我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)文明建設(shè)等多種因素共同作用的、具有綜合性和復(fù)雜性的特殊社會(huì)活動(dòng)。

作為一項(xiàng)具有體育賽事特征的特殊社會(huì)活動(dòng)，城市跑步賽因?yàn)槟軌虍a(chǎn)生不同程度的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和綜合效益，能達(dá)到多重目標(biāo)，而成為了城市“熱寵”。目前，我國(guó)城市跑步賽賽事數(shù)量呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)勢(shì)頭，賽事覆蓋面、賽事規(guī)模不斷擴(kuò)大，參賽者人數(shù)連創(chuàng)新高，賽事名目眾多(如挑戰(zhàn)賽、公開(kāi)賽、邀請(qǐng)賽等)，賽事內(nèi)容豐富(如樂(lè)跑、接力跑、親子跑、各種距離馬拉松跑等)。高密集的賽事、開(kāi)放式的媒體宣傳報(bào)道、數(shù)量龐大的參賽者群體，使得賽事得到了有效的傳播。不斷擴(kuò)大的賽事影響力成為了推動(dòng)各方市場(chǎng)主體追逐經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)力。城市跑步賽成為了各地宣傳城市、樹(shù)立城市形象、打造城市名片的有效手段之一，有效推動(dòng)了賽事舉辦地的旅游、餐飲、文化、健身、休閑、服務(wù)、交通運(yùn)輸?shù)犬a(chǎn)業(yè)發(fā)展[6]。

1.2 城市跑步賽參賽者特征

城市跑步賽作為一項(xiàng)賽事、一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，離不開(kāi)大量的參賽者?；蜃园l(fā)參賽或由政府組織參賽的城市跑步賽參賽者大致包括三類人群(見(jiàn)表1)。

表1 城市跑步賽參賽者的人群分類及特征

由于城市跑步賽對(duì)參賽者國(guó)籍、民族、地域、年齡、職業(yè)限制小，使得參賽者的背景多元化，運(yùn)動(dòng)水平差異明顯；參賽者的參賽目的多元化，道德素質(zhì)參差不齊。

2 城市跑步賽參賽者的越軌行為表現(xiàn)及其原因分析

2.1 越軌行為

越軌行為是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念。關(guān)于越軌行為的定義，目前在社會(huì)學(xué)界并未形成一致意見(jiàn)。美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者戴維·波普若認(rèn)為“越軌行為是與統(tǒng)計(jì)異常大不相同的概念，統(tǒng)計(jì)異常的偏離(statistical deviance)，簡(jiǎn)單地說(shuō)是指一種行為的發(fā)生頻度或多或少地偏離正常水平”，“越軌是任何健康社會(huì)都不可或缺的一部分”[7]。中國(guó)《大百科全書(shū).社會(huì)學(xué)卷》中記錄，“越軌行為是指違反重要的社會(huì)規(guī)范的行為，又稱為離軌行為或偏離行為”[8]。我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者的定義是“越軌行為是個(gè)人或群體違反其所應(yīng)遵守的行為規(guī)范的行為”[9]。多種觀點(diǎn)指明，越軌行為是以正常行為規(guī)范作為參照，并在一定程度上與正常行為規(guī)范相背離的非常規(guī)行為。參照國(guó)內(nèi)外“運(yùn)動(dòng)員越軌”研究結(jié)果[10，11]，結(jié)合城市跑參賽者行為表現(xiàn)，筆者認(rèn)為，城市跑步賽參賽者的越軌行為是一種非常規(guī)的違反賽事秩序和賽事規(guī)范，違背體育道德的行為，是違背人們慣常所遵守的價(jià)值觀、道德觀、法制觀等基本行為準(zhǔn)則，并對(duì)體育文化構(gòu)成破壞的行為。

2.2 越軌行為的分類表現(xiàn)及其危害

2.2.1 越軌行為分類及表現(xiàn)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前城市跑步賽中，參賽者越軌行為有三種常見(jiàn)類型，且不同參賽人群其越軌行為表現(xiàn)不完全相同(見(jiàn)圖1)。

第一類，謀取利益型。有競(jìng)爭(zhēng)就有利益追求，參賽者渴望勝利和由勝利帶來(lái)的既得利益與榮譽(yù)是參賽者的根本需求，也是一種剛性需求[12]。但部分參賽者為了謀取自身利益最大化，不惜鋌而走險(xiǎn)，在參賽過(guò)程中，置賽事秩序和賽事規(guī)范于不顧，采取非正常行為。該類越軌者存在主觀故意，以國(guó)內(nèi)外職業(yè)跑者居多。

第二類，宣泄情緒型。大規(guī)模的體育賽事環(huán)境極易使人興奮，甚至喪失理智，當(dāng)部分參賽者置身于公眾環(huán)境時(shí)，受外部環(huán)境影響，長(zhǎng)期集聚的不良情緒會(huì)瞬間發(fā)泄出來(lái)，非正常行為隨之表現(xiàn)。該類越軌者常見(jiàn)于普通民眾。

第三類，資格作弊型。功利心和虛榮心作祟，加之受不良現(xiàn)象影響，部分參賽者采取一些極端、偏執(zhí)、非正常的手段以達(dá)到參賽目的[13]。該類越軌者受主、客觀因素影響較大，三類參賽人群均不同程度存在。

圖1 不同參賽人群的越軌行為類型

2.2.2 越軌行為的危害

一是敗壞體育道德。城市跑步賽傳遞的是一種正能量，一種健康向上的生活理念。參賽者通過(guò)參與賽事要培養(yǎng)正確的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人意志品質(zhì)，提高應(yīng)對(duì)各種挫折的能力，達(dá)到強(qiáng)化體育道德的效果。

二是形象受損。城市跑步賽以樹(shù)立形象，宣傳城市為要?jiǎng)?wù)，參賽者要自覺(jué)維護(hù)形象，自覺(jué)接受媒體、大眾的監(jiān)督，如果其言行超出了體育道德的范疇，不僅會(huì)受到賽事主辦方的處罰，在賽場(chǎng)外還會(huì)受到來(lái)自社會(huì)輿論的指責(zé)或批評(píng)，進(jìn)而導(dǎo)致參賽者個(gè)人名譽(yù)受損，導(dǎo)致舉辦賽事的城市形象受損、賽事形象受損、贊助企業(yè)形象受損。

三是破壞賽事環(huán)境，擾亂賽事秩序。良好的賽事環(huán)境是賽事有序進(jìn)行的保障，它對(duì)參賽者形成正確的比賽勝負(fù)觀、健康的參賽心態(tài)、文明意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)、自覺(jué)維護(hù)賽事現(xiàn)象意識(shí)有積極作用。

四是制造社會(huì)不和諧與負(fù)能量。參賽者的越軌行為會(huì)影響賽事的健康運(yùn)行，情況嚴(yán)重時(shí)還會(huì)危害賽事安全和社會(huì)穩(wěn)定，制造不和諧因素，傳遞負(fù)能量。

3 發(fā)生越軌行為的原因分析

3.1 賽事性質(zhì)

持續(xù)升溫的城市跑步賽在政府、體育組織和民眾的大力支持和參與下，供給主體由原來(lái)的政府和體育組織，變成了市場(chǎng)、政府、社會(huì)組織三個(gè)相互依賴、共同合作的混合體[6]。城市跑步賽進(jìn)入了從體育運(yùn)動(dòng)到城市風(fēng)尚的文化轉(zhuǎn)向，從打造體育品牌到打造城市形象名牌的效應(yīng)轉(zhuǎn)向，從挖掘體育產(chǎn)業(yè)潛能到巨大商業(yè)潛力開(kāi)發(fā)的價(jià)值轉(zhuǎn)向[14]。賽事就是最大的利益誘惑，馬克思說(shuō)，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[15]利益驅(qū)動(dòng)是部分參賽者越軌行為產(chǎn)生的根本原因。

3.2 賽事規(guī)范

在“政府主導(dǎo)，部門協(xié)同，全社會(huì)共同參與”的賽事指導(dǎo)下，城市跑步賽的賽事主辦方為了快速獲得賽事實(shí)惠，通常會(huì)將賽事的管理與經(jīng)營(yíng)權(quán)打包向社會(huì)公開(kāi)出讓，一些賽事經(jīng)營(yíng)公司和社會(huì)組織躍然成為了賽事主導(dǎo)。它們以追求經(jīng)濟(jì)效益最大化為終極目標(biāo)；它們無(wú)視體育行政法規(guī)、自行制定賽事規(guī)則；它們恣意行使政府的話語(yǔ)權(quán)和決策權(quán)、有意識(shí)地削弱體育行政機(jī)構(gòu)的行政化管理和專業(yè)化組織職能。缺少具有國(guó)家強(qiáng)制力保證的法律規(guī)范，缺乏專業(yè)化的賽事運(yùn)營(yíng)管理組織，大大降低了參賽者越軌行為所承擔(dān)的處罰風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)，是參賽者越軌行為產(chǎn)生的制度原因。

3.3 參賽者自我取向

城市跑步賽參賽者的自我取向與個(gè)人價(jià)值觀、道德觀、制度觀密切相關(guān)。其中，價(jià)值觀是個(gè)體衡量事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)整參賽者行為的主觀因素；道德觀是個(gè)體對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法，是評(píng)價(jià)個(gè)人和事物善惡、是非、榮辱、正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)，直接影響著參賽者的行為；制度觀是制度在個(gè)人意識(shí)層面的內(nèi)化，是規(guī)范參賽者行為的主觀標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)拜金、欺詐、自私、功利、虛偽成為主要參賽取向時(shí)，參賽者往往不能意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)、制度的存在和超越標(biāo)準(zhǔn)、制度的后果，非正常的自我取向就會(huì)導(dǎo)致參賽者失去行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，越軌行為自然顯現(xiàn)[11]。相關(guān)研究表明，負(fù)面的自我取向能增加參賽者的越軌行為發(fā)生幾率，其中道德推脫在自我取向與參賽者越軌行為的關(guān)系中發(fā)揮著完全中介作用，且這一中介作用受到道德認(rèn)同的調(diào)節(jié)，較低的道德認(rèn)同增加了自我取向的參賽者的道德推脫，并由此產(chǎn)生越軌行為傾向[16]。

4 反思

4.1 賽事定位角度

城市跑步賽具有體育賽事和特殊社會(huì)活動(dòng)的雙重特質(zhì)。對(duì)城市跑步賽的賽事運(yùn)營(yíng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略意識(shí)、賽事市場(chǎng)化運(yùn)作水平、賽事資源開(kāi)發(fā)與參賽者資源同步發(fā)展、賽事總體創(chuàng)新性、賽事利益各方的互生與共生、賽事主體在自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程的平衡與和諧、穩(wěn)固和拓寬賽事產(chǎn)業(yè)鏈等考慮不足，是近年來(lái)城市跑步賽中突出的問(wèn)題[10，17,18]。就當(dāng)前看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為我國(guó)“城市跑步賽現(xiàn)象”的產(chǎn)生提供了支撐，營(yíng)銷時(shí)代的“城市名片”訴求熱化了“城市跑步賽現(xiàn)象”，全民健身國(guó)家戰(zhàn)略背景下民眾的健康意識(shí)、社會(huì)活動(dòng)參與意識(shí)、體育消費(fèi)觀念、對(duì)美好生活需要的升級(jí)拓寬了“城市跑步賽現(xiàn)象”發(fā)展路徑。城市跑步賽以利益為中心，以賽事為中心，注重形式而忽視賽事特質(zhì)的做法只會(huì)滋生更多的越軌行為。隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的推進(jìn)，城市跑步賽應(yīng)該通過(guò)不斷擴(kuò)大內(nèi)需，做大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，來(lái)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)與體育事業(yè)協(xié)同發(fā)展；要堅(jiān)決抵制“媚俗、奴才、崇洋媚外”的嘴臉，杜絕“黑白色皮膚效應(yīng)”優(yōu)于“黃色皮膚效應(yīng)”的虛榮做法。正確引導(dǎo)國(guó)內(nèi)民眾作為參賽主體的主場(chǎng)意識(shí)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)高額獎(jiǎng)金吸引參賽者的做法進(jìn)行查處和監(jiān)督。一定要搞清楚為什么舉辦城市跑步賽？城市跑步賽為誰(shuí)服務(wù)？城市跑步賽的真正受益者應(yīng)該是誰(shuí)？這些根本問(wèn)題。

4.2 成績(jī)資本產(chǎn)權(quán)角度

“成績(jī)就是運(yùn)動(dòng)員的一種資本”[19]，成績(jī)資本產(chǎn)權(quán)的理論將成績(jī)資本進(jìn)一步物化，認(rèn)為它同樣具有一般物權(quán)的占有、使用、收益和處分權(quán)能。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)同的“誰(shuí)投入，誰(shuí)受益”角度出發(fā)，成績(jī)資本產(chǎn)權(quán)應(yīng)屬于不同的投資主體[20]?；谶@一角度，城市跑步賽的舉辦城市與參賽者都應(yīng)該是成績(jī)資本產(chǎn)權(quán)的共有者，兩者之間地位平等，賽事舉辦城市要管理的對(duì)象，應(yīng)該是參賽者的成績(jī)資本產(chǎn)權(quán)，而非參賽者本人。而在現(xiàn)實(shí)中，賽事舉辦城市在處置參賽者越軌行為時(shí)，要么漠視，要么采取“取消參賽資格”這樣較為極端的回應(yīng)方式，如此做法表面看是斷絕了成績(jī)優(yōu)秀的參賽者再次參賽的資格，實(shí)際上則是全面撤回對(duì)產(chǎn)權(quán)的繼續(xù)投資，放棄成績(jī)資本產(chǎn)權(quán)的所有權(quán)。合理地分配成績(jī)資本的前提是明確其分配的內(nèi)容和確定有效的分配原則[21]。用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分成績(jī)資本產(chǎn)權(quán)中賽事舉辦城市和參賽者所占比例，按照雙方協(xié)商一致的分配標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行利益分割，才是符合資本利益最大化的市場(chǎng)原則。就市場(chǎng)化運(yùn)作程度很高的城市跑步賽而言，應(yīng)在“明晰產(chǎn)權(quán)，明確分配”的基礎(chǔ)上發(fā)揮成績(jī)資本產(chǎn)權(quán)的價(jià)值導(dǎo)向作用，從內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、自我約束力和外部監(jiān)督力三個(gè)方面，不斷完善參賽者越軌行為的約束和監(jiān)督機(jī)制[22]。

4.3 深層生態(tài)學(xué)角度

深層生態(tài)學(xué)理論的思想基礎(chǔ)是整體觀和生態(tài)中心主義，它關(guān)注問(wèn)題的根本性、全局性、整體性，創(chuàng)立了兩個(gè)“最高規(guī)范”，即自我實(shí)現(xiàn)和生態(tài)中心主義的平等[23]。深層生態(tài)學(xué)將生態(tài)問(wèn)題引入哲學(xué)文化及價(jià)值觀領(lǐng)域，既是一種理論形態(tài)亦是一種批評(píng)性的思維方式[24]。當(dāng)前的城市跑步賽賽事運(yùn)作，過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)賽事特質(zhì)和賽事的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展缺乏考慮，本質(zhì)上已經(jīng)違背了深層生態(tài)學(xué)和諧、有序和良性發(fā)展的要求[25]。首先，從自我實(shí)現(xiàn)角度看，賽事主辦方只有搞清楚城市跑步賽的特質(zhì)才能均衡各方利益，只有搞清楚事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的共生共長(zhǎng)關(guān)系(事業(yè)是行政學(xué)概念，而產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)概念)才能通過(guò)活動(dòng)過(guò)程展現(xiàn)賽事與社會(huì)活動(dòng)存在的價(jià)值，為參賽者營(yíng)造和諧的精神文明、生態(tài)文明環(huán)境，促進(jìn)城市跑步賽的健康發(fā)展。其次，從生態(tài)中心主義的平等角度看，城市跑步賽的發(fā)展過(guò)程，是人類建立一種與自然長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的、整體的、相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系的過(guò)程。從生態(tài)視域、生態(tài)準(zhǔn)則、生態(tài)精神、生態(tài)智慧方面，考慮賽事發(fā)展的整體性、平等性、多元互生與共生、平衡與和諧等問(wèn)題，利用賽事傳遞健康向上的理念、情懷、文化、人性。在有序的交通、整潔的環(huán)境、和諧的氛圍中完成城市跑步賽，或許才是城市跑步賽所應(yīng)追求的生態(tài)中心主義的平等。

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