摘 要 在全球化的今天，人們抱持著不同世界觀、操持不同的話以及擁有不同生活方式，多元文化并存是當(dāng)今世界一個(gè)客觀存在，任何人都不能否認(rèn)也無(wú)法回避，同時(shí)必然也要承受對(duì)于本民族文化的沖擊和消解。如何在這樣一個(gè)宏大的歷史背景中增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同是個(gè)亟待解決的難題。本文對(duì)當(dāng)前多元文化背景下大學(xué)生文化自覺(jué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并提出了增強(qiáng)大學(xué)生文化自覺(jué)的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞 多元文化 大學(xué)生 文化自覺(jué)

作者簡(jiǎn)介：郭艷春，鞍山師范學(xué)院思政部副教授，研究方向：文化研究、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.05.323

多元文化一詞，顧名思義，有兩個(gè)重要的概念在其中。一為多元，另一個(gè)為文化。多元指的是尊重差異，讓各種不同的聲音、看法與價(jià)值觀得以展現(xiàn)。而文化一詞則意義廣泛，包括抱持不同世界觀、操持不同的語(yǔ)言以及擁有不同生活方式等都代表著不同的文化。在全球化的今天，多元文化并存是當(dāng)今世界一個(gè)客觀存在，任何人都不能否認(rèn)也無(wú)法回避。同時(shí)任何一個(gè)國(guó)家也必然要承受多元文化對(duì)于本民族文化的沖擊和消解。而這一切，對(duì)于正處在快速發(fā)展時(shí)期的中國(guó)來(lái)說(shuō)，又顯得格外重要。

文化自覺(jué)的概念最早是費(fèi)孝通先生于1997年首次提出的。它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。費(fèi)先生曾說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、連手發(fā)展的共處原則?！?“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”更是成為今天處理不同民族不同國(guó)家和諧相處的一個(gè)信條。

大學(xué)生是我們這個(gè)時(shí)代的驕傲，我們國(guó)家和社會(huì)最可寶貴的資源和財(cái)富。他們的文化自覺(jué)，在今天復(fù)興中華民族偉大歷史使命和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的廣闊背景下尤其重關(guān)鍵。

以下的分析以對(duì)遼寧省部分高校大學(xué)生文化自覺(jué)現(xiàn)狀調(diào)查為例。

一、當(dāng)前多元文化背景下大學(xué)生文化自覺(jué)現(xiàn)狀及分析

（一）歷史文化形態(tài)模糊

約有85.3%的大學(xué)生對(duì)國(guó)家和地方的歷史文化缺乏了解。

其一，對(duì)中國(guó)歷史和遼寧地域史模糊。許多人對(duì)此知之甚少，甚至認(rèn)為，“與專(zhuān)業(yè)沒(méi)有直接聯(lián)系”、“實(shí)際作用不大”。

其二，國(guó)情省情意識(shí)淡薄。許多人認(rèn)為家鄉(xiāng)的發(fā)展與自己的前途無(wú)關(guān)，未來(lái)的出路不在這里。但以此為前提，部分人對(duì)省內(nèi)出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題卻興趣不減，部分同學(xué)存在一些模糊或片面認(rèn)識(shí)。

其三，非主流的時(shí)尚觀念沖擊了文化認(rèn)知興趣。頭腦的陣地如果缺失了正確的導(dǎo)向，不知將會(huì)滑向何處。大學(xué)生們推崇的不是為國(guó)家為民族做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，而是混跡于時(shí)尚圈中的所謂的大腕、明星，忘記了對(duì)腳下這片土地的愛(ài)和應(yīng)有的責(zé)任。大學(xué)生對(duì)本民族文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)同和自豪，傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中呈弱化的趨勢(shì)。錢(qián)穆先生指出，任何創(chuàng)新都是需要建立在了解歷史、了解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上：“今人率言‘革新，然革新固當(dāng)知舊?！ń暹^(guò)去乃可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦惟對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！币簿褪钦f(shuō)，只有了解過(guò)去，才能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。

（二）偏離主流文化價(jià)值取向

約有65.5%的大學(xué)文化生偏離了主流價(jià)值觀。表現(xiàn)在：拜金享樂(lè)意識(shí)強(qiáng)烈。拜金主義、享樂(lè)主義傾向明顯，而國(guó)家和地方需要只是未來(lái)一種無(wú)奈的選擇；極端重視個(gè)人利益得失，拋棄集體主義原則和共同富裕理想目標(biāo)。極端個(gè)人主義傾向持續(xù)上升，一些大學(xué)生先入為主排斥思想政治課，只關(guān)心涉及個(gè)人利益得失的領(lǐng)域；典型的實(shí)用主義，拒絕為地方建設(shè)服務(wù)和付出。每年我省現(xiàn)有本科院校45所、專(zhuān)科院校49所，優(yōu)秀畢業(yè)生真正留或想在本省工作的所占比例就本科院校而言連續(xù)3年沒(méi)有超過(guò)50%；大學(xué)生對(duì)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同危機(jī)，呈現(xiàn)明顯的實(shí)用性和功利性的特點(diǎn)。

（三）信仰缺失和否認(rèn)地域文化的存在

約有45.8%的大學(xué)生缺失社會(huì)信仰和地域文化認(rèn)同。因?yàn)樾叛稣廴笔?dǎo)致社會(huì)文化問(wèn)題在大學(xué)生意識(shí)中正能量解析纖弱，致使一些大學(xué)生在價(jià)值和信仰上的理性選擇存在多種標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)同一社會(huì)問(wèn)題的結(jié)論多維，不能夠用馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論做出明確的判斷，而是游離在邊緣地帶。這對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展是很危險(xiǎn)的。

另一方面學(xué)校文化與地方文化建設(shè)脫節(jié)，致使大學(xué)生對(duì)地域文化認(rèn)同情感淡薄，缺少對(duì)地方發(fā)展的關(guān)切，自私冷漠，事不關(guān)己，漠然處之。

（四）文化話語(yǔ)權(quán)及文化反思的缺失

一方面，在全球化進(jìn)程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)和政治上的霸權(quán)而來(lái)的是文化上的霸權(quán)，西方國(guó)家壟斷著世界主流媒體，掌管著文化話語(yǔ)權(quán)，影響著當(dāng)代大學(xué)生，造成了大學(xué)生價(jià)值心理和價(jià)值觀念的多樣和多變。面對(duì)紛繁復(fù)雜的多元文化，大學(xué)生們更多地表現(xiàn)為茫然不知所措。

另一方面，多元文化在為大學(xué)生提供了豐富多彩的價(jià)值享受和感知愉悅的同時(shí)，也使得大學(xué)生缺少對(duì)文化的反思，而僅僅停留在事物的表象上。美國(guó)著名漢學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)，西方對(duì)中國(guó)的侵略掠奪，向來(lái)是兩種力量的同時(shí)施用，一邊是傳教士的“布道”，一邊是商人來(lái)華“貨通四?！薄Ｏ魅趼浜髧?guó)家的文化傳統(tǒng)，建立相對(duì)為優(yōu)的思想知識(shí)權(quán)力，從而為經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)力作開(kāi)道先鋒，這樣的歷史離我們今天的生活一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。

二、當(dāng)前增強(qiáng)大學(xué)生文化自覺(jué)的幾點(diǎn)建議

第一，立足國(guó)家文化建設(shè)高度， 研究大學(xué)生文化體與中華文化發(fā)展的關(guān)系。把高校文化建設(shè)與整體的文化環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)行具有中國(guó)特色的高校校園文化工程頂層設(shè)計(jì)，加大資金和文化情感投入，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。在頂層工程設(shè)計(jì)中，應(yīng)按照宏觀的文化發(fā)展方略進(jìn)行部署。引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注國(guó)家和民族的命運(yùn)，關(guān)心國(guó)家發(fā)展的大計(jì)，在現(xiàn)階段要多多關(guān)注“一帶一路”，西部大開(kāi)發(fā)，老工業(yè)基地振興、科技創(chuàng)新等。將個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，與時(shí)代發(fā)展潮流，與中華民族的偉大復(fù)興相向而行，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，立足地方文化建設(shè)高度，研究大學(xué)生文化體與地域文化環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)行具有各地地域特色的高校校園文化工程頂層設(shè)計(jì)，加大資金和地域文化情感投入，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。通過(guò)校園文化建設(shè)引導(dǎo)他們關(guān)注自身發(fā)展與家鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)系，如東北裝備制造業(yè)的發(fā)展，鞍山鋼鐵公司的發(fā)展等一批曾經(jīng)和正在為國(guó)家做著貢獻(xiàn)的一批老工業(yè)的改革和發(fā)展。真正把“中國(guó)夢(mèng)，家鄉(xiāng)的夢(mèng)、我的夢(mèng)”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

第三，立足校園文化建設(shè)高度，研究大學(xué)生文化體與校園文化環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)行具有各高校特色的校園文化工程頂層設(shè)計(jì)，加大資金和地域文化情感投入，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。通過(guò)校園文化建設(shè)引導(dǎo)他們關(guān)注自身與學(xué)校這個(gè)微觀而具體的環(huán)境發(fā)展的關(guān)系，關(guān)注自身的職業(yè)理想，人格的培育，社會(huì)的責(zé)任感和歷史使命感。真正把“中國(guó)夢(mèng)，學(xué)校的夢(mèng)、我的夢(mèng)”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是基于每一個(gè)小我的夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上的。每個(gè)人為自己的夢(mèng)想而努力，就能為實(shí)現(xiàn)偉大的共同的中國(guó)夢(mèng)增添一份前進(jìn)的動(dòng)力。

第四，關(guān)于高校校園文化工程頂層設(shè)計(jì)中的四個(gè)具體建議。

1.在文化體系構(gòu)架中，突出文化合力點(diǎn)研究，建立大學(xué)生文化鑒別能力培養(yǎng)體系，突出強(qiáng)化大學(xué)生文化自主性這一重點(diǎn)。在這個(gè)工程設(shè)計(jì)中，在縱向上強(qiáng)調(diào)大環(huán)境支撐小環(huán)境建設(shè)，在橫向上要放寬眼界，立足基礎(chǔ)。文化自覺(jué)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，各個(gè)不同階段應(yīng)有不同的側(cè)重。

2.在文化構(gòu)架核心價(jià)值體系培育中，注重文化互動(dòng)方法及環(huán)境建設(shè)研究，重視文化批判價(jià)值，提高文化反省能力提高文化反思能力，以增強(qiáng)大學(xué)生文化自信為目的。文化核心價(jià)值體系培育至關(guān)重要，關(guān)鍵是方法體系的建立。而這種體系的建立不能脫離地域文化和校園文化建設(shè)

3.在文化工程建設(shè)進(jìn)程中，必須重視直面問(wèn)題教育機(jī)制建設(shè)，加強(qiáng)文化觀念創(chuàng)新、科學(xué)運(yùn)用文化創(chuàng)新理論、有效推進(jìn)文化形式創(chuàng)新、高效運(yùn)用文化創(chuàng)新技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化自強(qiáng)為根本目的。在社會(huì)文化歷程中，無(wú)論個(gè)人還是群體，都是在比較中確立自我，從而更好地生存在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)也充滿(mǎn)感動(dòng)的世界。

當(dāng)代大學(xué)生是有主見(jiàn)的一代，主流是好的是積極向上的。他們有自己的理想，有自己的個(gè)性，有自己的處事原則和方式，渴望了解國(guó)家，渴望廣泛的社會(huì)參與和政治參與，也渴望實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，他們注重公平，渴望被認(rèn)可。對(duì)此，我們應(yīng)該正面回應(yīng)這種合理的訴求。更重要的是在這樣一個(gè)多元的文化環(huán)境中教給他們一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和比較方法。在世界全球化發(fā)展的今天，一個(gè)能適應(yīng)未來(lái)挑戰(zhàn)的優(yōu)秀大學(xué)生，只有在充分了解自己文化的基礎(chǔ)上，才能對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、本土文化的創(chuàng)新和發(fā)展有獨(dú)立的思考，才能有與世界上不同文化平等對(duì)話的勇氣和底氣，才能夠真正具有世界眼光和天下情懷。大學(xué)生充分的文化自覺(jué)和文化自信，是大學(xué)校園文化建設(shè)的使命，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根基。

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