陳鈺鵬

中國(guó)有句老話叫“鳥之將死，其鳴也悲；人之將死，其言也善?！贝嗽挸鲎浴墩撜Z(yǔ)》，曾子病重，臥床不起，孟敬子去看望他。于是曾子說(shuō)：“鳥兒快要死的時(shí)候，它們的鳴叫聲變得很悲哀；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出的話也很善良了。”長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直把這句話當(dāng)成至理名言，筆者以為，此話基本上是有道理的，只不過(guò)說(shuō)得有點(diǎn)絕對(duì)化了。

鳥兒臨死前發(fā)出哀叫聲，因?yàn)樗鼈冸y受、怕死；再說(shuō)，鳥類沒(méi)有復(fù)雜的思想，不可和人類同日而語(yǔ)，這里且不去說(shuō)它們了。人就不一樣了，人是地球上最有思維能力、最能按自己的思想和信仰去行動(dòng)的高等動(dòng)物。人有善惡之分，但惡人不是天生的，而且善惡是會(huì)變化的。

眼下人們紛紛在學(xué)習(xí)中國(guó)古代的善孝禮儀、誠(chéng)信道德，取其正面內(nèi)容，力爭(zhēng)做個(gè)善良而有同情心的人。被稱為中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙學(xué)三大讀物（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》）之一的《三字經(jīng)》開篇就說(shuō)：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”意謂每個(gè)人出生之初都是善良的，天性也都是差不多的。由于人所處的后天環(huán)境、所受教育和交友處世的不同，習(xí)性才有了很大差別。

我想，《三字經(jīng)》中的這兩句話提供了很好的啟示。每個(gè)人都是帶著愛(ài)心來(lái)到這個(gè)世界的，其實(shí)生命的成長(zhǎng)靠的就是一種愛(ài)心，否則人類就無(wú)法維持在地球上的生存。然而在生命的進(jìn)程中，每個(gè)人都會(huì)受到許多外界因素的影響，在錯(cuò)綜復(fù)雜的氛圍中，人于是會(huì)漸漸地偏離本性，產(chǎn)生別樣的思維和行為方式。在外界影響下形成的思想方法、價(jià)值觀、人生觀，會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)駕馭一個(gè)人的生活。在漫長(zhǎng)的人生中，每個(gè)人多多少少都會(huì)有不善之心和不善的行為。每一個(gè)“小我”便離“人之初，性本善”越來(lái)越遠(yuǎn)，但每個(gè)人偏離的距離是不一樣的。

人生，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，每個(gè)人總有一天要和這個(gè)世界說(shuō)聲再見(jiàn)的。對(duì)嚴(yán)重的慢性病人或?qū)⒁白摺钡睦夏耆藖?lái)說(shuō)，是要從來(lái)的路上回去了，要回歸到“性本善”去了。很多人在回顧往事時(shí)會(huì)坦然地感慨，覺(jué)得在一生的經(jīng)歷中做錯(cuò)了不少事情，所以會(huì)感到后悔，有意無(wú)意地暗暗懺悔著。這種心情常常會(huì)流露在言語(yǔ)中，使活著的人受到一種“其心也善”的感動(dòng)。也許周圍人的另一種心情也在起作用：“人都快走了，不要再計(jì)較以往的事情了?！边@樣也會(huì)想起臨終者的許多好處。

有一位名人在臨終感言中寫道：“人生是一張單程車票，要珍惜這張車票?！?/p>