李 貝

在世界大河流域的生物多樣性構(gòu)成中，擁有美妙的歌喉，既能漫步于湖泊，又能游戲于枝頭，還能自由翱翔于天空，被稱為大自然精靈的鳥類是其中的重要組成部分。武漢自然博物館通過肯尼斯·貝林先生捐贈(zèng)和公開采購等方式已征集鳥類標(biāo)本100余種，這里面既有被列入《華盛頓公約》保護(hù)級(jí)別的幾維鳥，也有國(guó)寶級(jí)的鴯鹋和孔雀，還有體形最大的鴕鳥、最為華麗的鸚鵡等。可我要告訴大家的是一種長(zhǎng)相極其普通，且十分常見，可一點(diǎn)都不平凡的鳥——鴻雁。

生物學(xué)上的鴻雁

鴻雁（Anser cygnoides），雁形目，鴨科，雁屬，是雁屬中體型大、個(gè)體重的一種鳥類。據(jù)文獻(xiàn)記載和科學(xué)考證，鴻雁是家鵝的祖種，家鵝由鴻雁圈養(yǎng)馴化而來。所以，鴻雁與家鵝在外形上十分相似，特別是同在水中時(shí)。不同的是，鴻雁體型較小，羽毛總體呈淺灰褐色，頭頂至后頸呈棕褐色，前頸近白色。從細(xì)部來看，鴻雁頭較扁，嘴較長(zhǎng)，額部無隆起的肉瘤。

鴻雁主要分布在歐亞大陸，在中國(guó)繁殖于東北，越冬于長(zhǎng)江下游及以南地區(qū)，喜棲息于濕地、湖泊、沼澤等水生植物茂密的地方。鴻雁主要以草本植物的葉和芽為食，偶爾也會(huì)食用少量的軟體動(dòng)物或者甲殼類動(dòng)物。

鴻雁是一種遷徙的候鳥，最遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)觀測(cè)到了鴻雁遷徙的規(guī)律，如《呂氏春秋》中記載：“孟春之月……候雁北……仲秋之月……候雁來。”鴻雁在遷徙的時(shí)候通常成群列隊(duì)飛行，雁陣多呈“一”或“人”字形，這是其他屬遷徙鳥類所不具備的。

遷徙在自然界中是一種十分普遍的生物學(xué)現(xiàn)象。在武漢自然博物館中，除了鴻雁、灰鶴、美洲紅鹮、白翅浮鷗等鳥類的遷徙，我們還會(huì)看到密西西比河鮭魚的洄游和馬拉河的東非動(dòng)物大遷徙。一般認(rèn)為，大多數(shù)動(dòng)物的遷徙與自然選擇有關(guān)，其中季節(jié)性的氣候變化是最主要的原因。當(dāng)遷徙的風(fēng)險(xiǎn)小于就地繁衍生息時(shí)，他們就會(huì)選擇遷徙，反之，就不會(huì)遷徙。這就是鴻雁遷徙的原因。

鴻雁為什么要列隊(duì)飛行？因?yàn)槭×?。鴻雁在扇?dòng)翅膀飛行時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一股微弱的上升氣流，后面的鴻雁利用這個(gè)氣流可以減少飛行的體力，一個(gè)接一個(gè)，自然就形成了一個(gè)列陣。在飛行時(shí)，鴻雁還會(huì)時(shí)常調(diào)整自己在隊(duì)伍中的位置，當(dāng)領(lǐng)頭的鴻雁體力不支時(shí)，會(huì)退居側(cè)翼，領(lǐng)頭的位置將由其他的鴻雁補(bǔ)上。

鴻雁

文學(xué)中的鴻雁

智慧的古人很早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了鴻雁這一物種，并依據(jù)觀察到的鴻雁的生活習(xí)性，賦予了鴻雁不少的形象和內(nèi)涵，這可以從一些熟悉的成語中窺見一斑，如“哀鴻遍野”、“鴻鵠之志”、“鴻雁傳書”、“翩若驚鴻”等等。

“哀鴻遍野”出自《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》。朱熹在《詩集傳》中對(duì)“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕?！边M(jìn)行解讀時(shí)認(rèn)為：“流民以鴻雁哀鳴自比而作此歌也。”由此，后人也常以“哀鴻”比喻居無定所、顛沛流離的難民。

“鴻鵠之志”寓意志向遠(yuǎn)大，一般認(rèn)為出自《史記·陳涉世家》中秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉“與人傭耕”時(shí)的豪言壯志“燕雀安知鴻鵠之志哉！”實(shí)際上，“鴻鵠之志”一詞最早出自秦相呂不韋《呂氏春秋》中的“夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也?！?/p>

“鴻雁傳書”源自“蘇武牧羊”這一家喻戶曉的歷史典故。漢武帝時(shí)期，漢朝與匈奴之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。漢朝派蘇武出使匈奴被扣，蘇武寧死不降，后被流放至北海牧羊。漢昭帝即位后，與匈奴結(jié)為姻親，漢朝要求匈奴遣返蘇武，匈奴單于謊稱蘇武已死。在探知蘇武下落后，漢使揚(yáng)言漢天子在上林苑射得一雁，雁足系有帛書，說蘇武在一荒澤中。單于只能交還蘇武。后來，人們就以鴻雁代指書信和傳遞書信的人，詩人也常借雁詠懷，寄托思念。

“翩若驚鴻”代表了身形輕盈如雁之美，出自三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家曹植的《洛神賦》。曹植在《洛神賦》中虛構(gòu)了自己與洛神的愛情故事。他用“翩若驚鴻，婉若游龍”來形容洛神之形。

除此之外，鴻雁還被賦予了“知禮守序”和“忠貞不渝”的形象。在古人看來“禮者有序”，鴻雁的列隊(duì)飛行代表的就是一種井然有序，杜甫在《杜鵑》中也寫到“鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛與跪乳，識(shí)序如知恩。圣賢古法則，付與后世傳。”清仇兆鰲《杜詩祥注》云：“行飛識(shí)序，雁有兄弟之禮；跪乳知恩，羊有母子之禮?！?/p>

漢弋鳥畫像磚（現(xiàn)藏于南陽漢畫館）

古人多將鴛鴦視為忠貞純潔愛情的象征，殊不知鴻雁也有相同的寓意。而且，在古人的心目中鴻雁似乎才是“正宮”。根據(jù)《儀禮·士昏禮》記載，先秦時(shí)期，完整的婚禮包括納采、問名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎六禮，這六禮中，有五禮都要“用雁”，但沒有一禮用的是鴛鴦。關(guān)于鴻雁的從一而終、忠貞不渝，我們可以讀讀金代元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。元好問在趕考途中，聽一位捕雁人說，“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”元好問深受感動(dòng)，不僅買下了這對(duì)雁為它們壘起了“雁丘”，還為它們創(chuàng)作了“問世間，情為何物，直教生死相許？”的名篇佳句。

文物中的鴻雁

除了在文學(xué)作品中大量出現(xiàn)外，我們還在不少文物中發(fā)現(xiàn)了鴻雁的身影。在新石器時(shí)代，人們已經(jīng)會(huì)制作一些鳥形陶器和玉器，并繪制一些鳥紋。但器形和紋飾多較為抽象，難以辨別。最遲到商代晚期，鴻雁形器就已經(jīng)出現(xiàn)，可以從河南安陽孝民屯南216號(hào)墓出土的商代晚期的雁形玉佩得到證實(shí)。到了周代，鴻雁的形象多出現(xiàn)在青銅器中，如鄂爾多斯博物館收藏的戰(zhàn)國(guó)鴻雁展翅形銅飾件，淄博市博物館收藏的戰(zhàn)國(guó)雁足形銅燈等。秦漢時(shí)期，鴻雁紋和鴻雁形器大量出現(xiàn)，除青銅器外，鴻雁紋還較多的出現(xiàn)在瓦當(dāng)和狩獵題材的畫像磚中，如咸陽博物館收藏的秦代龜鹿雁馬紋瓦當(dāng)、南陽漢畫館收藏的漢代弋鳥畫像磚等。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，鴻雁紋幾乎不見。唐宋時(shí)期，鴻雁紋又大量出現(xiàn)。此時(shí)，在銅器中，鴻雁紋多出現(xiàn)在帶鉤等小配飾和銅鏡中，另外，在金銀器和瓷器中也發(fā)現(xiàn)了大量的鴻雁紋，如陜西何家村唐代窖藏遺址中出土的鎏金鴻雁紋銀匜、鎏金蔓草鴛鴦紋銀羽觴等。值得一提的是鎏金蔓草鴛鴦紋銀羽觴這件文物，器物雖小，但制作卻十分精美，內(nèi)外壁鏨滿各種紋飾，在外壁兩側(cè)耳下還分別鏨刻一對(duì)回首的鴻雁和一對(duì)相視的鴛鴦。這也可以作為古人將鴻雁與鴛鴦都視為美滿愛情婚姻使者的實(shí)物證據(jù)。唐宋以后，鴻雁紋多出現(xiàn)在裝飾用玉、書畫和瓷器中。玉器中比較多見的是遼、金等北方民族特有并延續(xù)到元、明時(shí)期的“海東青啄雁”圖案，體現(xiàn)了北方民族養(yǎng)海東青（矛隼）捕雁的習(xí)俗。書畫中則多為“蘆雁”紋?！疤J雁”并非一個(gè)真實(shí)存在物種，而是一種鴻雁棲息在蘆葦叢中的紋樣。

唐鎏金蔓草鴛鴦紋銀羽觴（現(xiàn)藏于陜西歷史博物館）

商代玉雁（現(xiàn)藏于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）

明“御用監(jiān)造”玉海東青啄雁飾（現(xiàn)藏于故宮博物院）

秦龜鹿雁馬紋瓦當(dāng)（現(xiàn)藏于咸陽博物館）

李時(shí)珍在《本草綱目》中對(duì)鴻雁的生物學(xué)特性和文學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了高度概括和贊揚(yáng)，他認(rèn)為“雁有四德，寒則自北而南，熱則自南而北，其信也；飛則有序而前鳴后和，其禮也；失偶不再配，其節(jié)也；夜則群宿而一奴巡警，晝則銜蘆以避繒繳，其智也?！闭f了這么多，還不趕緊請(qǐng)大家到武漢自然博物館一睹它的真容。