[摘 要]舞蹈文化伴隨其人種的誕生而發(fā)生，每一個民族的舞蹈文化都有它傳承、保護和發(fā)展的內(nèi)部和外在因素。隨著歷史的演變、社會的發(fā)展、人們對舞蹈文化意識的提高、非遺的保護和歷史遺產(chǎn)的復現(xiàn)，在這一背景下，促使了舞蹈原生性、次生性、再生性舞蹈文化的交融與發(fā)展，成為當下舞蹈學術界研究的熱點。

[關鍵詞]原生性；次生性；再生性

一、原生性舞蹈在現(xiàn)代化沖擊下的發(fā)展現(xiàn)狀

1.原生性舞蹈的特點

原生性舞蹈是指一個種群、一個民族、一個地區(qū)最初的舞蹈文化經(jīng)過了漫長的歷史演變，但仍然保持其獨特的本質(zhì)特征和原始的基本狀態(tài)具有象征性的地域文化。原生性舞蹈是與特定環(huán)境相適應的產(chǎn)物，體現(xiàn)著一個民族、地域的鄉(xiāng)土生活、傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展的真實縮影，通過活靈活現(xiàn)的肢體語言展現(xiàn)著該民族獨特的風土人情和地域特色，帶給觀眾自然純樸、真實客觀的審美感受。這類文化藝術不僅是社會歷史的豐厚積淀，更是全人類文明發(fā)展的歷史遺產(chǎn)。

2.原生性舞蹈的價值性

從歷史層面看，原生性舞蹈受特定社會制度、經(jīng)濟、文化水平的制約存活于一定社會形態(tài)中發(fā)展、傳衍。從現(xiàn)實層面看，它們經(jīng)久不息存活于當下是歷史遺存的蹤跡，更是我們尋找這一部分歷史的鎖鑰。舞蹈文化是民族文化精神的象征。舞蹈文化蘊含著民族精神，體現(xiàn)著一個民族精神的內(nèi)涵。原生性舞蹈文化是民族文化的重要組成部分，是民族經(jīng)濟發(fā)展的重要環(huán)節(jié)與特點，如若忽視這一問題勢必導致民族精神的消褪甚至滅亡。

3.當今視野下的原生性舞蹈

（1）非遺與原生性舞蹈?！霸晕璧肝幕笔且粋€新概念，隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的問世，原生性舞蹈成為了舞蹈工作者關注的焦點，成為了舞蹈學術界研究的一把枷鎖。但究其本質(zhì)而言，原生性舞蹈作為民族文化多樣性的重要因素，在眾多非遺文化的熏陶下恰恰是民間舞蹈文化遺產(chǎn)原生性與再生性的交織和糾纏。原生性舞蹈是非遺的重點保護對象，也是眾多舞蹈編導追求的創(chuàng)作題材，逐漸成為了人們審美的新時尚。

（2）現(xiàn)代化沖擊。在現(xiàn)代化沖擊下，很多青年人追隨現(xiàn)代化潮流，享受現(xiàn)代化生活，對充滿鄉(xiāng)土氣息、原汁原味、古樸自然的本土傳統(tǒng)舞蹈文化喪失了原有的民族認同感，原生性舞蹈的次生性和再生性出現(xiàn)了嚴峻的斷層現(xiàn)象。在現(xiàn)代化經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，必須考慮原生性舞蹈文化的繁榮、發(fā)展與保護，改變?nèi)藗儗υ晕幕璧膶徝涝僬J識。研究舞蹈的原生性具有十分重要的現(xiàn)實意義和理論價值。

二、教育背景下的舞蹈次生性

關于“次生性舞蹈文化”，是緣于人們發(fā)展的需要謀求原生性舞蹈文化資源作為中介來進行的自我創(chuàng)造，它在本質(zhì)上是當代人們適應社會轉型進行的一種文化生產(chǎn)現(xiàn)象。舞蹈藝術家在田野采風以舞蹈原生性為基礎，依據(jù)其節(jié)奏的類型來提取特征，確定舞蹈形態(tài)的基礎單位，構成舞蹈的內(nèi)在韻律，加工、創(chuàng)造用于舞蹈教學，從而實現(xiàn)舞蹈次生性的教育目的，促進了舞蹈文化的傳承與發(fā)展。周代用《六代舞》和《六小舞》作為教育的課程，我們可以看出舞蹈自遠古就開始作為教育的手段，實現(xiàn)人們的發(fā)展需求。

三、舞蹈再生性——以《絲路花雨》為例

中國舞劇里程碑——《絲路花雨》，令我們遷思回慮和驚贊。它是敦煌舞的再現(xiàn)，也可以說是《西涼樂》的再現(xiàn)。它采用敦煌舞姿和壁畫元素，顯示了強大的藝術生命力。舞劇編導們把瑰麗多彩的敦煌壁畫搬上了舞臺，讓我們看到了活的敦煌壁畫。

試想在《絲路花雨》未上演之前，誰又知道敦煌舞的存在呢？這種舞蹈藝術的復現(xiàn)與再現(xiàn)，讓我們回味了歷史。雖然一些傳統(tǒng)的舞蹈藝術已經(jīng)蕩然無存，給我們留下的只是殘缺的壁畫和畫像磚，但是舞蹈中靜止姿態(tài)對于舞蹈形態(tài)的構成，無疑是十分重要的，設想擁有這種零舞動何嘗又不是一種幸運呢？面對少許的舞蹈歷史遺跡，如果我們沒有做好舞蹈復現(xiàn)與再生性的工作，很難想象幾個世紀以后它還是否存活，我們要用可操作的方法來構建舞蹈語言。歷史留給我們的都是財富，在面對逝去的舞蹈藝術，做好復現(xiàn)與再現(xiàn)、瀕危舞種的搶救和保護工作是我們舞蹈界每個人的責任與義務且刻不容緩。

四、舞蹈原生性、次生性、再生性的交織

1.交織與糾纏

舞蹈的次生性和再生性，都離不開舞蹈的原生性，“原生性”保持傳統(tǒng)舞蹈形式，留存其根基，“次生性”系統(tǒng)化、目的化、規(guī)范化、目的化、美化，而“再生性”成為延續(xù)舞蹈文化傳統(tǒng)的活力。從原生到次生再到再生體現(xiàn)著舞蹈藝術的發(fā)生、發(fā)展與輪回的過程，同時各自扮演著不同的角色、發(fā)揮著不同的社會作用。沒有舞蹈的原生性，我們無法完成舞蹈的次生性和再生性，再生性的舞臺藝術品與植根于民間自然傳衍的原生性舞蹈具有千絲萬縷的聯(lián)系?？傊?，舞蹈藝術無論怎么樣創(chuàng)新，只要淡化、游離其民族屬性的原生性面貌，都難逃失敗的命運，所謂“萬變不離其宗”。

2.根

藝術的命脈離不開根的滋養(yǎng)，舞蹈藝術也不例外，舞蹈原生性就是掌控舞蹈藝術命脈的關鍵，是舞蹈藝術的根基、生命力的源泉。原生性舞蹈積淀了人類原始自然的特征，也存貯了人類進化的印記。我們在進行民族民間舞創(chuàng)作中無論我們想要達到什么樣的高度，都必須從原生性的“根”出發(fā)，在借鑒外來舞蹈文化，唯我所用的同時也要牢牢把握住這個“根”，不能失去原有的味道，更不能變質(zhì)。

五、結語

舞蹈必須適應環(huán)境的功能要求才能生存和發(fā)展，但舞蹈的一切適應性功能都脫離不了它的表意與審美作用。隨著社會的進步、現(xiàn)代化的沖擊、外來舞蹈文化的影響、人們審美趣味的改變、歷史遺存原生性舞蹈資源的匱乏，阻礙了舞蹈藝術的發(fā)展。但是我們清晰的認識到了歷史傳統(tǒng)文化的重要性，保護和傳承原生性舞蹈，優(yōu)化舞蹈次生性的質(zhì)量和水平，強化創(chuàng)作者的“舞蹈生態(tài)意識”，提升民族自覺，加強和完善舞蹈再生性的形式和內(nèi)容以及努力做好舞蹈復現(xiàn)性的捕捉與挖掘，以此促進原生性、次生性、再生性的舞蹈藝術在交融與發(fā)展中前行。

參考文獻：

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[2]方墨涵. 原生與再生[D]. 中國藝術研究院， 2009.

[3]劉宗碧. “原生態(tài)文化”問題及其研究的理論辨析[D]. 原生態(tài)民族文化學刊， 2009.

作者簡介：楊潔（1996-），女，漢族，山東菏澤，新疆藝術學院舞蹈系研究生，研究方向：新疆舞蹈史研究。