馬紅芳

記 者：史老師，這幾年您作為名師數(shù)十次應(yīng)邀到全國各地上課，受到了一線老師的好評，說您的課頗有創(chuàng)意，對此，您怎么看？

史記冬：語文教學(xué)博大精深，語文課堂瞬息萬變，有許多未知的問題亟待探索。我所能做的就是不斷從幽暗走向敞亮，從一隅走向廣闊。有創(chuàng)意的課堂一直是我的追求。我覺得一個(gè)教師的幸福感直接源自課堂，只有不斷創(chuàng)新，才會擁有深度的精神愉悅和職業(yè)幸福。

記 者：您的教學(xué)是聚焦言語實(shí)踐，為學(xué)生創(chuàng)生了許多言語契機(jī)，每節(jié)課都能聽到學(xué)生言語能力拔節(jié)生長的聲音。對此，您是怎樣考量的？

史記冬：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。”但長期以來，語文教學(xué)禁錮了學(xué)生的靈性，束縛了學(xué)生的思維，使學(xué)生無法駕馭“語言”的駿馬縱情馳騁。一些教師坐而論道，紙上談兵，機(jī)械地進(jìn)行語言符號的書面操練，滿足或停留在低水平、低品位的言語實(shí)踐層面，將原本活潑潑的兒童教成了視野窄化、思維僵化、語言貧乏的現(xiàn)代“仲永”。

記 者：當(dāng)下，不少專家和老師也開始重視并研究言語實(shí)踐，但很少有人從微觀操作層面研究，指導(dǎo)學(xué)生高效的言語實(shí)踐少之又少。針對這個(gè)情況，您有什么新的思考？

史記冬：針對上述問題，我提出了“智用語文”的教育主張?！爸怯谜Z文”致力于有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)學(xué)生智慧地運(yùn)用語言文字，涵養(yǎng)學(xué)生的人生智慧，發(fā)展學(xué)生自主建構(gòu)、自主實(shí)踐言語的能力，通過創(chuàng)造性地使用和運(yùn)用語言，找到“屬于自己的智慧表達(dá)”，從而達(dá)到認(rèn)識自我與世界、成全自身或影響他人、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的目的。通過研究，我確立了“智用語文”的善、智、美三大原則。

發(fā)乎善。“智慧”在我國傳統(tǒng)文化中具有向善性。智用語文的出發(fā)點(diǎn)同樣是善的、基于人性的、真誠的、不具有害他性的，讓學(xué)生向著美好圓滿的方向發(fā)展而努力的。這一原則明確了“智用語文”的方向。

行以智。要培養(yǎng)學(xué)生智慧地學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言文字的能力，言語實(shí)踐是一條必由之路。這里的“行”就是指實(shí)踐?！靶幸灾恰卑▽W(xué)生的“智學(xué)”和“智用”以及與之呼應(yīng)的教師的“智教”和“智評”。這一原則明確了“智用語文”的方法和途徑。

臻于美。實(shí)踐活動不僅豐富了學(xué)生的感性儲備，也為創(chuàng)新語言、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造美提供了豐富的土壤。作為培養(yǎng)學(xué)生高級實(shí)踐活動能力的“智用語文”，更應(yīng)給師生帶來審美的愉悅感。這一原則闡明了“智用語文”的審美追求。

記 者：“智用語文”在具體的操作層面上有哪些行之有效的途徑和方法？

史記冬：經(jīng)過艱苦的摸索，我總結(jié)出了“學(xué)以智用”“學(xué)用相長”“智用檢學(xué)”的學(xué)用模式?！皩W(xué)以智用”明確了學(xué)習(xí)的目的，即學(xué)生能夠智慧地使用和運(yùn)用言語。“學(xué)用相長”指明了言語生長和發(fā)展的途徑。人的語言與內(nèi)在精神活動緊密交織在一起的本源與語言這一本質(zhì)相互影響，這種影響在“智用語文”中體現(xiàn)為語言與人相互轉(zhuǎn)化的兩種過程。一是智學(xué)，這是文本語言向兒童有機(jī)轉(zhuǎn)化的過程；二是智用，這是兒童向語言創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程。智學(xué)是智用的前提和基礎(chǔ)，智用是智學(xué)的延伸與歸宿。離開智慧的運(yùn)用必將滑向平庸的洼地，離開運(yùn)用的智慧只能是紙上談兵。只有學(xué)用相長，彼此互促，才能讓語言在學(xué)生個(gè)體生命成長的歷程中生根發(fā)芽，開花結(jié)果?！爸怯脵z學(xué)”則明確了“智用語文”的評價(jià)方法，即在真實(shí)的語言實(shí)踐中，能否智慧地使用和運(yùn)用言語智慧，作為評價(jià)學(xué)生的重要依據(jù)。

記 者：2017年12月，您在江蘇省小學(xué)“語文主題學(xué)習(xí)”觀摩研討會上執(zhí)教了《天地之間有哲理》一課，孩子們的言語作品令人震撼，一講完，場下便響起雷鳴般的掌聲。這節(jié)課是如何彰顯“智用語文”的教學(xué)思想的？

史記冬：“智用語文”重在引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用文本中的言語智慧。這次教學(xué)，我精心選取了“語文主題學(xué)習(xí)”叢書六年級上學(xué)期第七冊中的四篇詩文，找到它們共通的言語智慧：通過多角度思考，借助比較描寫，從尋常的事物中提煉出不同尋常的人生哲理。首先明確教學(xué)目標(biāo)——“學(xué)以智用”：引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會通過多角度思考、對比描寫，從尋常事物中悟出兩個(gè)或兩個(gè)以上的人生哲理。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)通過“學(xué)用相長”的途徑達(dá)成。教學(xué)實(shí)踐中，我首先引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)《三句話受用終生》和《題西林壁》，通過反復(fù)朗讀、合作交流等方式感悟并歸納文本的言語智慧，這是“智學(xué)”。隨后借助觀察《雪梅圖》，引導(dǎo)學(xué)生思考并表達(dá)圖中蘊(yùn)含的人生哲理，這是“智用”的初步嘗試。學(xué)生的思維沒有完全打開，需要扶一程。于是我及時(shí)出示一組寫雪梅的古詩，指導(dǎo)學(xué)生橫向比較，懂得三位作者是如何從不同的角度闡述人生哲理的。其中第三首詩是我寫的，學(xué)生感覺很新奇，同時(shí)也領(lǐng)悟到：原來通過尋常的事物悟出人生哲理這一看似高不可攀的實(shí)踐活動，古人可以做到，今人也可以做到；作家可以做到，普通人也能夠做到。他們學(xué)習(xí)的自信心和語用意識一下子被激活了。這個(gè)過程“學(xué)用合一”“智用相長”，學(xué)生在用的同時(shí)，生發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣；在學(xué)習(xí)文本的同時(shí)，又潛移默化地培養(yǎng)了語用的意識與能力?！爸菍W(xué)”“智用”交互作用，相得益彰。最后出示三幅意蘊(yùn)豐富的畫面，學(xué)生任選一幅，從多個(gè)角度，通過比較寫出人生的哲理。這是“智用檢學(xué)”，即通過實(shí)踐來檢驗(yàn)學(xué)生是否具備“智用”的能力，通過機(jī)智的點(diǎn)撥提升學(xué)生的言語品質(zhì)和哲思境界。這樣的教學(xué)，環(huán)環(huán)相扣，前后貫通，才有了學(xué)生豐富而具有智慧的言語表達(dá)。

記 者：除了《天地之間有哲理》，您的其他課例都有一個(gè)共性特征——注重提升學(xué)生的思維品質(zhì)。請您談?wù)勗诮虒W(xué)中您是如何提升學(xué)生思維品質(zhì)的？

史記冬：語言是思維的外殼。同樣的語言素材，會呈現(xiàn)出不同的言語氣象。內(nèi)在思維的或深邃或淺白、或開闊或幽閉，決定了言語境界的高下優(yōu)劣?！爸怯谜Z文”倡導(dǎo)高品位的言語實(shí)踐，相機(jī)進(jìn)行思維方法的滲透和訓(xùn)練自然成為教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

首先要找尋文本中的思維生長點(diǎn)，其次是要在具體的言語實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生突破舊有的思維模式，從一元走向多元，從常規(guī)邁向創(chuàng)新。教學(xué)《孔子游春》時(shí)，我與學(xué)生有一段對話。我通過追問與思辨，引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)。由“水是不是真君子”這一話題出發(fā)，學(xué)生不斷發(fā)散思維，悟出“任何事物都有多面性”這樣深刻的哲理，也體會到“借物喻理”這一寫法的妙處。在多角度的探尋中，孔子善施教化的形象躍然紙上，辯證思維的種子也在學(xué)生的心靈深處得以萌芽。

記 者：我關(guān)注到您的課堂都會給學(xué)生留下自由的彈性思維時(shí)空，通過高頻互辯、思維碰撞，綻放出意料之外的精彩，如果沒有深厚的功力與靈動的教學(xué)智慧是絕難做到的。請您談?wù)勅绾尾拍茏鲆粋€(gè)智慧的教師呢？

史記冬：通過師生的智慧交鋒、心靈互動，彰顯語言的內(nèi)切性、探索性和表現(xiàn)力，不僅使師生雙方感受到言語活動帶來的高峰體驗(yàn)，而且更加抵近語言本身，抵近人性和世界的真相，從而更加抵近真理。

只有智慧的教師，才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生，希望每一位教師都能成為課堂中的智者。要想成為智慧教師，必須打造集閱讀、實(shí)踐、反思、寫作為一體的專業(yè)成長動力系統(tǒng)，我稱之為教師專業(yè)發(fā)展的“四輪驅(qū)動模式”。

首先是要讀書。沒有海量的閱讀，無法觸摸到語言的密鑰?！罢Z文主題學(xué)習(xí)”提出“課內(nèi)大量閱讀，給學(xué)生自主閱讀及思考的時(shí)間”的理念，我非常認(rèn)同。不僅是學(xué)生，教師也可以圍繞某個(gè)主題大量閱讀，在此基礎(chǔ)上橫向比較，縱向聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)的規(guī)律。眼界開闊了，課堂的境界自然就提升了。其次要將所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中去。實(shí)踐是智慧的載體，也是智慧的搖籃。實(shí)踐能驗(yàn)證所學(xué)，實(shí)踐能提升技能，實(shí)踐能生長智慧。第三，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上要進(jìn)行反思。蘇格拉底說過：“沒有經(jīng)過省察的人生是沒有價(jià)值的。”同樣，沒有經(jīng)過反思的教育生活是不值得提倡的。只有不斷反思，才能洞幽察微，找到隱藏在表象之下的理性的聲音。最后是要經(jīng)常動動筆，沙里淘金，捕捉靈感，留下精神的足跡。教師只有集閱讀、實(shí)踐、反思、寫作于一體，“四輪驅(qū)動”，持之以恒，才能突破舊我，成為智慧的點(diǎn)燈人，才能光明自己，燦爛學(xué)生。

作者簡介：北京華樾教育研究院《語文主題學(xué)習(xí)》雜志主編。