楊敏

摘 要 “童年是人的春天，播下善美、純真的種子，勢必能收獲健康人格的果實(shí)”?！镀返屡c社會(huì)》課程作為九年義務(wù)初始階段特設(shè)的一門德育課程，學(xué)習(xí)做人是這門課程的基礎(chǔ)。要引導(dǎo)學(xué)生熱愛、擁有生活，幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人”，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生向往美好生活的積極態(tài)度和社會(huì)參與能力。結(jié)合這幾年的教育經(jīng)驗(yàn)來說，教師只有讓“品德”與“生活”共同攜手，密切以學(xué)生的學(xué)習(xí)和家庭生活為基礎(chǔ)，合理組織、適當(dāng)安排教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)，盡量把學(xué)生的學(xué)習(xí)在生活過程和社會(huì)相處中，經(jīng)過“體驗(yàn)、認(rèn)識、感悟”等一系列的過程，才能更好地引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，良好的品德才能在兒童的生活中形成。

關(guān)鍵詞 品德；生活情境；自主活動(dòng)；感悟認(rèn)知

中圖分類號：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）05-0096-01

一、創(chuàng)設(shè)生活情景，激發(fā)體驗(yàn)興趣

都說“興趣是一個(gè)人學(xué)習(xí)最好的老師”。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)生濃厚的興趣，才能完全的投入并且學(xué)習(xí)。在教學(xué)中為了為了讓學(xué)生對內(nèi)容有興趣，我在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程及組織學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)候，努力設(shè)計(jì)貼近真實(shí)生活、追求挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造生動(dòng)形象的視、動(dòng)、聽效果等方面下功夫。利用信息化教學(xué)手段，聲、形、色俱全的地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生充分享受到自己喜愛的、能充分滿足自身心理需求的情境中，就能更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與意識。

例如我教學(xué)《我國的各個(gè)民族》時(shí)，為讓學(xué)生了解各個(gè)民族的生活習(xí)俗，文化等方面的異同之處，搜集了有關(guān)建筑、飲食、服裝、藝術(shù)等方面的圖片。當(dāng)美倫美奐的民族風(fēng)裝，民族美食，民族的文化等圖片出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生發(fā)出一陣驚嘆。這樣，讓學(xué)生直觀感性地認(rèn)識各民族的特色，印象必然非常深刻。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生總結(jié)各民族的哪些方面不同，哪些方面相似，從而求知欲望及探索熱情。同學(xué)們躍躍欲試，紛紛討論發(fā)言，并言之有物，在教師的指導(dǎo)下積極參與，充分發(fā)揮多種感官功能，動(dòng)耳聽，動(dòng)眼看，動(dòng)腦想，動(dòng)口說，為學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和空間，讓課堂充滿活躍的學(xué)習(xí)氛圍。

二、活動(dòng)再現(xiàn)生活，讓學(xué)生體驗(yàn)真過程

《新課標(biāo)》指出：小學(xué)各年齡段的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其道德品格的形成與發(fā)展，是在各種特設(shè)活動(dòng)中通過自身的感悟、體驗(yàn)和外界的困難苦責(zé)反饋來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生只有經(jīng)歷和感受、體驗(yàn)一系列的、多姿多彩、有喜有悲、有成功有失敗實(shí)踐活動(dòng)中，才能產(chǎn)生具體的、形象的、深刻的體驗(yàn)，才能使自身的品德得以內(nèi)化。因此，思品課應(yīng)有豐富的活動(dòng)、靈活的內(nèi)容、直觀的實(shí)例，給學(xué)生大量動(dòng)手實(shí)踐、動(dòng)腦思考、動(dòng)嘴交流，角色互換，分類扮演，多方合作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在多姿多彩的活動(dòng)中促進(jìn)品德的形成和道德法制觀念社會(huì)性的發(fā)展。

（1）學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)、家庭生活是兒童道德生命成長最肥沃的土壤。如教學(xué)《祖國的大好河山》，在“我國的地形地貌，河流情況”環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生憑借文本范例和各自的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行小組討論，設(shè)計(jì)一些場景，然后在組內(nèi)分工合作，然后全班展示。例如：誰見過過住過的大山？大河？來給大家說說。學(xué)生通過傾聽、評價(jià)，感悟到我國的大好河山的組成。

（2）生活是兒童思想品德形成的主要途徑。充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活中有意義事件的教育價(jià)值，把社會(huì)基本禮儀知識與真實(shí)的社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來，是品社科的原則之一?！镀返屡c社會(huì)》課程從兒童的最初有的情感認(rèn)知出發(fā)，使品德與社會(huì)課程能夠真正激發(fā)兒童的興趣，并與兒童童年生活密切相關(guān)。無論是最近本道德禮儀教育，還是社會(huì)教育，都首先要兒童形成對道德情感的認(rèn)同，在此前提下兒童才能真正地將各種知識和道德準(zhǔn)則內(nèi)化為素養(yǎng)，并轉(zhuǎn)化為自覺行為。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)有意義的情境，采用小組合作學(xué)習(xí)探究活動(dòng)的形式，讓學(xué)生討論交流，提高道德判斷能力和道德行為能力。

（3）《品德與社會(huì)》課程基于兒童生活經(jīng)驗(yàn)，又超越兒童生活經(jīng)驗(yàn)?！镀返屡c社會(huì)》課程一方面從兒童身邊的生活實(shí)際出發(fā)，從家庭、學(xué)校到社區(qū)、家鄉(xiāng)再到祖國、世界，由近及遠(yuǎn)，由小到大，逐步展開，擴(kuò)大兒童的社會(huì)視野，拓展兒童的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，從兒童熟悉的社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，由表及里，由淺入深，逐漸深化，培養(yǎng)兒童的社會(huì)意識，指導(dǎo)兒童的未來生活。

三、與家長攜手，品德內(nèi)化于生活

《品德與社會(huì)》作為一門教學(xué)學(xué)科，書面的家庭作業(yè)幾乎是沒有的，重在生活中的感悟，但并不等于沒有家庭作業(yè)。課外作業(yè)則是以生活中的實(shí)踐探究的形式出現(xiàn)，例如，小調(diào)查、小實(shí)驗(yàn)、小制作等等。這些作業(yè)的目的是培養(yǎng)學(xué)生融入社會(huì)能力，這就非常需要家長的配合。

在教學(xué)六年級上冊《歡慶春節(jié)》這一單元后，學(xué)生已經(jīng)明白：日常生活離不開禮儀，中華傳統(tǒng)禮儀的學(xué)問可大了，懂得如何尊老愛幼，可以幫助我們更加安排自己的生活。

總之，在教育教學(xué)中，我們教師要樹立一種“玩中學(xué)，學(xué)中玩”的觀念，讓“品德”與“生活”真正聯(lián)系起來，既要讓課外環(huán)境，和學(xué)習(xí)生活盡量在學(xué)生熟悉的生活中。通過教學(xué)，把兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和他們真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶到真實(shí)生活中，去看、摸、悟，反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，體現(xiàn)回歸生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的生活化。

參考文獻(xiàn)：

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