【摘 要】 職業(yè)價(jià)值觀對(duì)于青年的擇業(yè)有這指向性作用。馬克思的職業(yè)價(jià)值觀當(dāng)代青年的職業(yè)選擇有著重要的啟示意義，即關(guān)于如何看待職業(yè)中的名與利；怎樣處理職業(yè)中的興趣和專業(yè)之擇；如何處理職業(yè)中個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系三個(gè)方面體現(xiàn)。與此同時(shí)，馬克思的職業(yè)價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 職業(yè)價(jià)值觀 馬克思 青年

職業(yè)價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的職業(yè)選擇具有指向性作用，不同的職業(yè)價(jià)值觀的影響下會(huì)選擇不同的職業(yè)。青年是社會(huì)未來發(fā)展的關(guān)鍵群體，當(dāng)代青年的就業(yè)狀況備受社會(huì)關(guān)注，而由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端和網(wǎng)絡(luò)媒體的負(fù)面影響下，當(dāng)代青年的職業(yè)價(jià)值觀面臨扭曲和變形的危險(xiǎn)。當(dāng)代青年群體只有明確自身的就業(yè)目標(biāo)，端正人生態(tài)度，樹立科學(xué)合理的職業(yè)價(jià)值觀才能把握人生方向，實(shí)現(xiàn)自身和社會(huì)的雙重發(fā)展。

一、職業(yè)價(jià)值觀的理論研究

（一）職業(yè)價(jià)值觀的含義

職業(yè)價(jià)值觀是心理學(xué)研究中個(gè)性傾向性內(nèi)容的一個(gè)重要方面?！奥殬I(yè)價(jià)值觀（WorkValues）這一術(shù)語由Super（1957）于20世紀(jì)50年代在他的職業(yè)發(fā)展理論（CareerDevelopmentTheory）中提出?！比欢?，“由于研究視角和所用方法的不同，到目前為止，國內(nèi)外理論界對(duì)于職業(yè)價(jià)值觀并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一、公認(rèn)的定義”國外學(xué)者羅斯（Ros，1999）指出，職業(yè)價(jià)值觀即人們從某種職業(yè)中所能獲得的某種終極狀態(tài)或行為方式的信念，如高收入等；斯瓦茲（Sehwartz，1999）認(rèn)為，職業(yè)價(jià)值觀是指人們通過工作而實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或獲得的報(bào)酬，它是更為一般的個(gè)體的價(jià)值觀在職業(yè)生活中的表現(xiàn)。國內(nèi)學(xué)者也提出了許多關(guān)于職業(yè)價(jià)值的定義，如凌文輇，方俐洛，白利剛（1999）認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀是價(jià)值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)，是人們對(duì)待職業(yè)的一種信念和態(tài)度，或是人們?cè)诼殬I(yè)生活中表現(xiàn)出來的一種價(jià)值取向。于海波、張大均、張進(jìn)輔（2001）認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀是人們依據(jù)自身的需要對(duì)待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的、比較穩(wěn)定的、具有概括性和動(dòng)力作用的一套信念系統(tǒng)；金盛華和李雪（2005）認(rèn)為，職業(yè)價(jià)值觀是個(gè)體評(píng)價(jià)及其選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。綜合幾種觀點(diǎn)而言，職業(yè)價(jià)值觀是個(gè)體選擇職業(yè)是的內(nèi)心信念和傾向，對(duì)于個(gè)體的職業(yè)選擇往往起著決定性作用。

（二）職業(yè)價(jià)值觀的研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，國內(nèi)關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的研究進(jìn)入一個(gè)高潮。近年來，由于就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，青年群體的就業(yè)狀況備受社會(huì)關(guān)注，不少國內(nèi)學(xué)者把職業(yè)價(jià)值觀的研究放在大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀上的探討上，其中包括本科，高職，師范類，醫(yī)學(xué)類和不同性別、家庭環(huán)境等各種類型的大學(xué)生群體的職業(yè)價(jià)值觀研究方向。另外，國內(nèi)學(xué)者對(duì)于職業(yè)價(jià)值觀的研究主要集中在實(shí)證分析上，如趙永萍，張進(jìn)輔，李敏的《免費(fèi)師范生職業(yè)價(jià)值觀的實(shí)證研究》（2011）；于海生，伍阿陸，程瑞蕓的《大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀調(diào)查研究》（2011年）；沈韻竹的《90后大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究——以上海松江大學(xué)城為例》（2015）等。理論性文章則主要立足于如何培育正確的職業(yè)價(jià)值觀等方面，例如薛利鋒的《試論大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育體系的基本結(jié)構(gòu)》（2012）；黃大慶，高蕾等人的《淺析大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育策略》（2015）等。本文主要從馬克思的職業(yè)價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，探討其對(duì)培育當(dāng)代青年合理的職業(yè)價(jià)值觀的指導(dǎo)和啟示意義，豐富職業(yè)價(jià)值觀培育的路徑與方法。

二、馬克思的職業(yè)價(jià)值觀及其啟示意義

馬克思雖然并沒有直接提出過關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的相關(guān)理論，但是他在其早年的文章《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》以及后來的勞動(dòng)的異化理論和人的自由發(fā)展理論中的敘述可以清晰地發(fā)現(xiàn)了他所信仰的職業(yè)價(jià)值觀。而這對(duì)于當(dāng)代青年的職業(yè)選擇有著重要的啟示意義。

（一）如何看待職業(yè)中名與利

人們選擇職業(yè)的一個(gè)直接原因是生存的需要，獲得基本的物質(zhì)生活條件。而不同的職業(yè)由于其社會(huì)價(jià)值和工作內(nèi)容的不同會(huì)帶來不同的職業(yè)收入，這也是現(xiàn)代社會(huì)貧富分化的一個(gè)重要原因。在馬克思看來“偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會(huì)上的地位，而聽任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定它?！币粋€(gè)人所獲得的金錢和名譽(yù)是他在勞動(dòng)和生活對(duì)于其自身和社會(huì)的付出所決定的，絕不是一份職業(yè)所能概括其名利的獲得的。

（二）怎樣處理職業(yè)中的興趣和專業(yè)之擇

現(xiàn)代青年往往面臨這樣一個(gè)困惑：自己選擇的專業(yè)不是自己所喜歡的，而未來的就業(yè)中是選擇與專業(yè)對(duì)口的職業(yè)還是興趣所向的職業(yè)？在馬克思看來，對(duì)于某一職業(yè)的熱情或者興趣應(yīng)該要建立在對(duì)這一職業(yè)的認(rèn)真分析之上，如果在這樣的分析之后仍能認(rèn)為自己適合這份職業(yè)就選擇它。事實(shí)上，如果我們沒有通過這樣的冷靜思考，也許我們從事的職業(yè)是力不能勝的，我們沒有能力和相應(yīng)的專業(yè)水平做好這份工作，外界的壓力和自身的愧疚感會(huì)使人在這樣的環(huán)境中失去工作的信心，變得焦慮和痛苦?！白钣凶饑?yán)的職業(yè)”與馬克思后來的勞動(dòng)的異化理論是密切相關(guān)的，如果人的勞動(dòng)是一種異己的，被迫的活動(dòng)，那么勞動(dòng)對(duì)于人來說就是一種痛苦的活動(dòng)。“通過異化的、外化的勞動(dòng)，工人生產(chǎn)出一個(gè)對(duì)勞動(dòng)生疏的，站在勞動(dòng)之外的人對(duì)這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系?！蓖瑫r(shí)，馬克思認(rèn)為消除這種異化就需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展。而在生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)可以更多的考慮到讓自己尊嚴(yán)的勞動(dòng)，換句話說，一份被自己所珍視的職業(yè)也會(huì)是勞動(dòng)者的行為保持高尚。

（三）如何處理職業(yè)中個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

馬克思認(rèn)為個(gè)人和社會(huì)的利益之間不是敵對(duì)和沖突的，而是相輔相成的關(guān)系，正如馬克思的人的自由發(fā)展理論所說的那樣：每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。也就是說，就業(yè)中個(gè)人的利益與社會(huì)的利益應(yīng)該是一致的。如果一個(gè)人未了自己勞動(dòng)和工作，也許他可能成為某一領(lǐng)域的專家，但是這份工作給他帶來的幸福感不會(huì)有所擴(kuò)展，他不能成為一個(gè)被歷史所銘記的高尚人物。當(dāng)個(gè)人的工作建立在一個(gè)人類共同福利的基礎(chǔ)之上，那么人就不會(huì)被困難所擊倒，他所認(rèn)真完成的工作時(shí)他畢生追求的事業(yè)，當(dāng)這份事業(yè)在個(gè)人的努力中不斷完善是，人也在向真正的個(gè)人自由飛躍。青年是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，更是一個(gè)社會(huì)的未來，青年群體更應(yīng)該樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)的職業(yè)價(jià)值觀，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)更多力量。

結(jié) 語

馬克思的職業(yè)價(jià)值觀對(duì)于青年的職業(yè)選擇上具有指導(dǎo)意義，馬克思認(rèn)為職業(yè)的選擇關(guān)乎到個(gè)人生活和理想道路等重大問題，在選擇職業(yè)是既要清醒的認(rèn)識(shí)到自身的能力、興趣等方面，也要把理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，立足實(shí)踐，發(fā)揮自己的才能，做出對(duì)社會(huì)有益的貢獻(xiàn)，才能成為一個(gè)有為的青年。就業(yè)與勞動(dòng)是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)進(jìn)步的需要，所以職業(yè)具有個(gè)人和社會(huì)的共同價(jià)值。社會(huì)主義的職業(yè)價(jià)值觀不是孤立靜止的，它與社會(huì)主義精神文明建設(shè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承是緊密相關(guān)的。而馬克思的職業(yè)價(jià)值觀正是在不斷的發(fā)展中適應(yīng)著社會(huì)進(jìn)步和人類文明傳承的需要。中華民族向來都是一個(gè)勤勞而又充滿智慧民族，誠實(shí)敬業(yè)也是我們的傳統(tǒng)美德之一，樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀念是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)以及構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的客觀要求。通過培育馬克思職業(yè)價(jià)值觀使青年勞動(dòng)者對(duì)自己與職業(yè)的關(guān)系形成新的認(rèn)識(shí)，并把建設(shè)和諧社會(huì)作為一種新的機(jī)遇。自覺的把自身的價(jià)值利益追求和國家、社會(huì)以及民族的利益統(tǒng)一起來，把為自身獲利和為他人服務(wù)統(tǒng)一起來。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳 浩，李天然，馬華維：當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀現(xiàn)狀研究[J].心理學(xué)探新，2012（06），第553頁.

[2] 張繼延：大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育路徑[J].思想教育研究，2010（09），第47頁.

[3] 參見鄭潔，閻力的《職業(yè)價(jià)值觀研究綜述》[J].中國人力資源開發(fā)，2005（11），第12頁.

[5] 馬克思，恩格斯：馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982，第5頁.

[6] 中央編譯局：馬克思恩格斯選集（第二版）：第1卷[M].北京：人民出版社，1995，第50頁.

作者簡(jiǎn)介：陸丹凌（1993—），女，漢族，浙江省桐鄉(xiāng)市人，法學(xué)碩士，單位：上海大學(xué)社科學(xué)部馬克思主義基本原理專業(yè)，研究方向：馬克思主義基本原理。