■馬 村　唐立華　Ma Cun& Tang Lihua

(1.2.中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南長沙　410004）

在當(dāng)今時代，無論是建筑設(shè)計(jì)還是家具設(shè)計(jì)都越來越國際化、現(xiàn)代化，而影壁是中國所特有的具有代表性的建筑小品，其歷史文脈、建造工藝及風(fēng)水文化的體現(xiàn)越來越重要，所以保護(hù)當(dāng)?shù)靥赜械奈幕褪潜Ｗo(hù)多樣化的生活方式。本文以最具特色的冀南地區(qū)武安市伯延鎮(zhèn)房家大院的影壁為例，我們可以清晰地看出影壁的造型及其功能隨著時代的進(jìn)步、生活水平的提高也在悄悄發(fā)生著改變。

1　清末民初伯延鎮(zhèn)傳統(tǒng)影壁與封建的生活方式

1.1　伯延鎮(zhèn)房家大院的基本概況

河北省武安市伯延鎮(zhèn)房家大院是鮮為人知的清末民初的居民建筑，分大院、莊園建筑群，共計(jì)七百余間，有石雕影壁、磚雕房檐、木雕窗花、以及故事傳說奇特的石雕壁畫，院內(nèi)文化遺存很多，需要我們深入探索。在此文章中，主要以石雕影壁為主，提到房家大院的石雕影壁，不得不提及其影壁的老東家房錦云，人稱房老尚，以經(jīng)商起家，商號遍布全國，絲綢之路也有房家的足跡。另外，房家曾為北京大學(xué)捐資建造一棟教學(xué)樓，蔡元培校長為房家題詞書匾一塊，由此可見房家當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及其生活背景[1]。

1.2　傳統(tǒng)影壁的功能與封建的生活方式

影壁是由“隱蔽”諧音演變而來的，是設(shè)在院落里面、面對大門的一堵墻，起到緩沖、遮擋視線的作用，先人也曾賦予影壁驅(qū)邪鎮(zhèn)魔、教化訓(xùn)誡、裝飾等作用[2-3]。而伯延鎮(zhèn)房家大院石雕影壁的顯著特點(diǎn)就是具有很強(qiáng)的防御功能，根據(jù)當(dāng)時的社會環(huán)境，兵禍匪亂頻繁，房家常受其害，戶主房錦云修建住宅時極其注重防御土匪入侵的功能，于是賦予該影壁獨(dú)具特色的防御功能[4]。在該影壁上方結(jié)合其裝飾性的石雕，打造孔洞當(dāng)做射擊口來進(jìn)行防守，其洞口的大小比槍口部分略大。（圖1）。該影壁后方，是一個寬700毫米左右的暗道，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，可供房家及其當(dāng)?shù)鼐用裨谄渲写┧筮M(jìn)行防守。同時，由于墻體的厚重外加建筑的龐大，在其中隱藏一個700毫米寬的暗道，從整個建筑的外墻來看，根本不會察覺到其暗道的存在（圖2）。影壁的對面就是古道，由于古道的進(jìn)深很長，所以滿足了防御距離的要求，以保障住戶家庭的安全，至今為止房家大院影壁的防御功能成為其獨(dú)特的一點(diǎn)。隨著社會的穩(wěn)定，時代的變遷，這一功能慢慢被后人忘卻，而其他地區(qū)的影壁很少有這一功能（圖3）。另外，房家石雕影壁在其內(nèi)容上也充分展示了當(dāng)時當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞剑谠撚氨诘撞康窨逃姓谵r(nóng)耕的農(nóng)夫、撒網(wǎng)的漁夫、認(rèn)真的書生和人們使用的桌椅、器皿、農(nóng)具等；整個影壁的中心則刻有福祿壽、松竹梅等納吉、禮教的圖案（圖4）。

房家大院影壁的存在，可以說是凝固了冀南地區(qū)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、居民的生活方式、經(jīng)濟(jì)能力、社會生產(chǎn)力以及石雕文化的精湛技藝，對于后人了解冀南地區(qū)伯延鎮(zhèn)的歷史背景及清末民初的生活環(huán)境具有重大的意義。它的存在，如同一卷老式錄像帶，放映著它所經(jīng)歷的歷史變遷，述說著社會的進(jìn)步與發(fā)展。因此，對影壁的研究不僅是對歷史文化的還原，更是對中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)及傳承，同時也是對先人智慧的一種致敬！

■圖1　房家石雕影壁

■圖2　房家影壁的防御暗道

■圖3　關(guān)系平面圖

■圖4　石雕影壁的細(xì)節(jié)圖案

■圖5　新農(nóng)村陶瓷貼面影壁

■圖6　板材玄關(guān)柜

2　改革開放前后影壁的變化與簡陋的生活方式

2.1　文革時期的破壞，傳統(tǒng)文化的斷裂

1966年至1976年，文化大革命對伯延鎮(zhèn)居民造成了重大的影響。文化大革命的十年間，破壞的不止是文物、書籍，更重要的是改變了人們的生活方式，影響了居民的人生觀、價值觀。原先追求精致生活的居民被當(dāng)做封建主義和資產(chǎn)階級備受打壓，許多技藝精湛的建筑及物件被破壞，粗陋簡單被當(dāng)做理所應(yīng)當(dāng)?shù)闹髁鳎用褚膊辉僮⒅睾妥非笥氨诘奈幕瘍?nèi)涵及建筑形式[5]。在此階段，居民影壁文化的忽視和摧殘體現(xiàn)出的是傳統(tǒng)文化上的斷裂。

2.2　改革開放后影壁形式的發(fā)展與簡陋的生活方式

1978年改革開放初期，鄉(xiāng)紳階層消失,資源被平均分配,即使沒有意識形態(tài)上的限制,人們也不可能有足夠的財力建造傳統(tǒng)意義的影壁[6]。大部分居民在影壁的建造形式上多傾向于對物質(zhì)的追求，對于影壁的建造手法及裝飾內(nèi)容并沒有過多考究，基本不再考慮其裝飾內(nèi)容的文化內(nèi)涵。雖然人們對傳統(tǒng)影壁是欣賞的，但由于傳統(tǒng)文化的流失，手工技藝的消失，再加上財力物力的損耗，基本沒有居民愿意建造并使用這樣的傳統(tǒng)影壁。為了省時省力，在裝飾內(nèi)容上甚至出現(xiàn)了文不對題的情況。當(dāng)然，我們不能苛責(zé)人們對傳統(tǒng)文化的失憶，經(jīng)歷了“土改”、文化大革命的居民，價值觀和生活方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)時的居民最主要的目標(biāo)就是吃飽以及對物質(zhì)的追求，已無暇顧及精神層面。

3　21世紀(jì)影壁形式的發(fā)展與多元化的生活方式

隨著科技的發(fā)展，工業(yè)化能力的提高，標(biāo)準(zhǔn)化、商品化已經(jīng)滲透到人們生活的各個角落，雖然影壁的現(xiàn)代應(yīng)用也不斷的推陳出新，但在審美和文化表達(dá)上，人們對當(dāng)?shù)匚幕膫鞒姓鸩絾适?，形式趨于簡化；對影壁的功能性需求也在發(fā)生著變化。新農(nóng)村和城市的居民對影壁也有了不同的用法，影壁在城市的居民住宅里也慢慢演變成了玄關(guān)鞋柜和屏風(fēng)等家具，此時影壁的變化體現(xiàn)了新時期多元化的生活方式。

3.1　新農(nóng)村

在造型上，新時期的影壁沒有傳統(tǒng)的壁頂、壁身、基座之分[7]。戶主僅利用一面墻將其做成裝置墻，大部分戶主采用陶瓷貼面或磨砂玻璃的簡單造型來滿足影壁的遮擋作用。陶瓷貼面平整美觀、便于清潔、不易損壞且防水，這成為了新農(nóng)村居民的不二選擇[8-9]。另外陶瓷貼面的畫面內(nèi)容豐富，其中以山水、植物、文字等為主來表達(dá)戶主對美好生活的期盼（圖5）。

在功能用途上，新農(nóng)村的居民會將小飯桌放置在影壁前方，用于戶主吃飯、聊天；由于農(nóng)村比城市的生活節(jié)奏慢，而影壁前方的空間也就成為了鄰里間溝通情感、互通信息、休閑娛樂以及納涼的場所。之所以在這一區(qū)域交流，主要是因?yàn)橛氨谇胺降膮^(qū)域?qū)儆诎腴_敞狀態(tài)，既可以觀察到外面來往的行人與車輛，又避免進(jìn)入戶主的私密空間。另外，新農(nóng)村的居民大部分不會僅靠天吃飯，而是在工作之余種植一些農(nóng)作物，基本家家戶戶都備有小型電動三輪車來搬運(yùn)農(nóng)作物，在農(nóng)忙秋收時節(jié)，影壁前方就成為了停放小型三輪車、電動自行車的區(qū)域，這是新農(nóng)村影壁區(qū)域發(fā)展到21世紀(jì)的又一功能。

3.2　城市

伴隨著都市的快速發(fā)展，城市里擁有獨(dú)宅獨(dú)院的人少之又少，而單元房的室內(nèi)空間及布局相對于獨(dú)宅獨(dú)院來說較為狹小，所以影壁作為建筑小品很難存在于居民的單元房內(nèi)。但人們并未忘卻中國傳統(tǒng)影壁的內(nèi)涵與作用，為了藏風(fēng)聚氣、保護(hù)私密同時符合室內(nèi)空間布局，人們將其發(fā)展成為室內(nèi)玄關(guān)、屏風(fēng)等家具，集中體現(xiàn)在玄關(guān)對居室空間的裝飾性和實(shí)用性。其中最常見的玄關(guān)形式有：獨(dú)立式、鄰接式、包含式；在材料應(yīng)用上大多為木材、板材、磨砂玻璃、花崗巖和不銹鋼等（圖6）；在造型設(shè)計(jì)上多呈現(xiàn)出柜架式、柵格式、半敞半閉式、低柜隔斷等多種形式［10-11］。

玄關(guān)的特別之處就在于用隱秘的美來保護(hù)居室主人的私密空間，進(jìn)而踏過玄關(guān)來了解居室主人的審美與品位，給人眼前一亮之感[12]。換言之，玄關(guān)則成為了反映戶主審美的第一空間，可以說玄關(guān)的設(shè)計(jì)隱喻了中華傳統(tǒng)文化之美，傳承了中華文化的內(nèi)向性，是中國室內(nèi)設(shè)計(jì)不可或缺的一部分[13]。

4　結(jié)語

隨著社會的穩(wěn)定，人們生活水平的改善，人們賦予影壁不同的功能，從藏風(fēng)聚氣、鎮(zhèn)護(hù)納吉到防御教化，進(jìn)而演化到室內(nèi)屏風(fēng)、玄關(guān)收納。不同時期的生活方式影響影壁形式的變化，影壁的發(fā)展同時也反應(yīng)了人們生活方式的不同。影壁伴隨中國建筑走了數(shù)百個春秋，已不單單是一個建筑小品，它還是一個中華文化內(nèi)涵的載體。從影壁發(fā)展到玄關(guān)，體現(xiàn)著不同時代的美，這種美包含著中國文化的含蓄之美，中國設(shè)計(jì)的與時俱進(jìn)，中華傳統(tǒng)文化的傳承。