王文承

開欄的話

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開，在中國大地上吹響了改革開放的嘹亮號(hào)角。從農(nóng)村到城市，從試點(diǎn)到推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，中國人民在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，40年來眾志成城，砥礪前行，在各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)令世界羨嘆的奇跡，書寫了國家發(fā)展、民族振興的壯麗史詩。

為了回顧40年的輝煌歷程，汲取40年的歷史經(jīng)驗(yàn)，以利更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為核心的黨中央周圍，不忘初心，牢記使命，繼續(xù)推動(dòng)包括繁榮社會(huì)主義文化在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的大發(fā)展，本刊從第4期起，特別開辟“紀(jì)念改革開放40周年”專欄，以饗讀者。作者多是改革開放的經(jīng)歷者、見證者和研究者。他們用樸素的文字、真摯的感情、理性的分析，從不同的視野、不同的角度，記敘改革開放40年來的大事小事，反映改革開放40年來的洪波巨瀾及其弄潮兒風(fēng)采，勾勒或描繪改革開放帶來的新面貌、新氣象、新成果，梳理和辨析與改革開放有關(guān)的社會(huì)話題、文化問題及理論課題。孟子說：“思則得之，不思則不得也?！睂?duì)改革開放40年歷史的美好回憶和科學(xué)總結(jié)，必將增強(qiáng)我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，必將激發(fā)起我們沿著習(xí)總書記指引的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義航向高歌猛進(jìn)的磅礴力量！這正是：

一面東風(fēng)百萬軍，滿川云帆看潮生！

摘要：改革開放以來，黨和政府高度重視文化建設(shè)，相繼提出和實(shí)施一系列建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義文化的方針、原則，一取得了輝煌成績。文化建設(shè)的總體目標(biāo)是發(fā)展繁榮中國特色社會(huì)主義文化，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國。文化建設(shè)包含多方面的任務(wù)：價(jià)值觀體系建設(shè)是文化建設(shè)的核心，發(fā)展教育和科學(xué)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程和戰(zhàn)略任務(wù)，培育塑造一代社會(huì)主義新人（公民）是文化建設(shè)根本任務(wù)。文化傳承是文化建設(shè)題中應(yīng)有之義，政府文史研究館作為傳承中華文化的重要機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)作出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：改革開放；文化；建設(shè)；中國特色社會(huì)主義

當(dāng)今時(shí)代的鮮明特點(diǎn)是改革開放，中國特色社會(huì)主義是改革開放的社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要組成部分之一，就是改革開放中的文化建設(shè)。

一

1.改革開放初期，中共中央提出高度重視和切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，它為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展提供智力支持、輿論環(huán)境、精神動(dòng)力和思想保證，是關(guān)系社會(huì)主義興衰成敗的大事。此精神文明建設(shè)，大體相當(dāng)于文化建設(shè)。黨的十五大報(bào)告提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，而“有中國特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一直倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的”。緊接著，中央提出“三個(gè)代表”重要思想，其中之一是代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，“在當(dāng)代中國，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色的社會(huì)主義文化”。文化，是民族的血脈血型、基因密碼、精神紐帶、精神支柱和思想動(dòng)力。2011年《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《文改決定》）指出：在深化改革開放的新時(shí)期，“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”。黨的十八大報(bào)告提出，今后五年全黨全國各族人民的重要任務(wù)之一，是“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，也就是變文化大國為文化強(qiáng)國。黨的十九大報(bào)告寫道：要“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”；要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興旺。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興，國運(yùn)興，文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。

2.改革開放以來，黨和政府高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢，相繼提出和實(shí)施一系列建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義文化的方針、原則。諸如：文化建設(shè)以馬克思主義（馬克思主義中國化當(dāng)代化的最新成果）為指導(dǎo)；為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)；以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用；堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民，依靠人民，文化成果由人民共享；滿足人民精神文化需求，是我們文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)相結(jié)合；依法治國與以德治國相結(jié)合；先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合；普及與提高相結(jié)合；不忘本來，吸收外來，面向未來；弘揚(yáng)主旋律，凝聚正能量，提倡多樣化；貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾；弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑；發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化；講品位，講格調(diào)，講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗；百花齊放，百家爭鳴，古為今用，洋為中用，推陳出新，繼承創(chuàng)新；一手抓繁榮，一手抓管理；兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，而把社會(huì)效益放在首位；等等。實(shí)踐證明，這些方針、原則是正確的，行之有效的。當(dāng)務(wù)之急是使這些方針原則在實(shí)際工作中真正得到遵守執(zhí)行，貫徹落實(shí)，發(fā)揮作用，而不是變成口號(hào)、虛文，或者被扭曲變形。

3.四十年來，我國文化領(lǐng)域發(fā)生巨大變化，經(jīng)歷了重生和更新。文化建設(shè)取得輝煌成績，表現(xiàn)為民族精神大解放，一系列新思想新觀念應(yīng)運(yùn)而生，國民基本素質(zhì)和城鄉(xiāng)文明水平不斷提高，精神文化產(chǎn)品（商品）供應(yīng)源源不絕，人民群眾的精神文化生活豐富多彩，國家文化軟實(shí)力明顯增強(qiáng)，中外文化交流日益擴(kuò)大。與此同時(shí)，文化工作還存在大有改善的空間，文化領(lǐng)域面臨不少困難、矛盾、挑戰(zhàn)、亂象、隱患；而危機(jī)也是轉(zhuǎn)機(jī)。這表明，進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)不僅是重要的緊迫的任務(wù)，而且是艱巨復(fù)雜的任務(wù)。必須說明的是，發(fā)展繁榮中國特色社會(huì)主義文化，不僅需要文化建設(shè)，而且需要文化體制改革。它是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化發(fā)展活力、推動(dòng)文化創(chuàng)新的必由之路。文化建設(shè)與文化體制改革各有側(cè)重，相互支持促進(jìn)，缺一不可。四十年來，文化體制改革碩果累累，值得大書特書，但本文只談文化建設(shè)。

二

1.文化建設(shè)的總體目標(biāo)是發(fā)展繁榮中國特色社會(huì)主義文化，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國。這里先得明確概念。文化是一個(gè)多義詞，有大文化、中文化、小文化之分，三者的內(nèi)涵和外延有很大差異。文化建設(shè)中的文化既不是小文化，也不是大文化，而是中文化，即作為社會(huì)現(xiàn)象的，與經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)應(yīng)的文化，主要指精神文化，也叫精神文明。內(nèi)容包括理想、信仰，思想觀念，倫理道德，精神氣質(zhì)，哲學(xué)、宗教、科學(xué)、教育，文學(xué)藝術(shù)，新聞出版，廣播電視，信息網(wǎng)絡(luò)，語言文字，生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣等。這個(gè)意義上的文化，在總體上講，益智、益心、益德、益生，具有導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、約束、整合、傳承、輻射、滲透、創(chuàng)新等功能。文化無疑是綜合國力的重要組成部分，但不能把它歸結(jié)為軟實(shí)力，因?yàn)槲幕€是生命力，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化具有民族性和時(shí)代性，民族性即寓于時(shí)代性之中。中國特色社會(huì)主義文化，本質(zhì)上是社會(huì)主義新型文化。它以社會(huì)主義基本制度為基礎(chǔ)，與封建主義文化和資本主義文化有原則區(qū)別，同時(shí)具有鮮明濃郁的中國氣質(zhì)、中國風(fēng)格、中國立場，體現(xiàn)文化的民族性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。

黨的十九大報(bào)告宣告：“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。同理，中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想即馬克思主義（特別是中國化當(dāng)代化的馬克思主義），是中國特色社會(huì)主義文化和文化建設(shè)的靈魂、旗幟和本質(zhì)特征。馬克思主義作為科學(xué)理論，屬于文化的范疇。它是西歐的革命文化和先進(jìn)文化。它傳入東方大國后，與中國革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，這是中國的革命文化和先進(jìn)文化。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的報(bào)告指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！薄爸袊伯a(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。”“中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的?！保ㄝd2018年5月5日《人民日?qǐng)?bào)》）改革開放中的文化建設(shè)，不僅堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、做旗幟，而且把馬克思主義理論宣傳、理論武裝、理論研究、理論創(chuàng)新作為首要任務(wù)。貫徹十九大精神，在全黨和全社會(huì)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義理論建設(shè)和整個(gè)社會(huì)主義文化建設(shè)的頭等大事。

2.中國特色社會(huì)主義文化以立為本，重在建設(shè)。文化建設(shè)是巨大的系統(tǒng)工程，包含多方面的任務(wù)、內(nèi)容、課題、項(xiàng)目、措施。某些任務(wù)內(nèi)容在改革開放過程中有調(diào)整改變，前后不完全一致。筆者依據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)將其梳理歸納如下。

（1）馬克思主義理論建設(shè)（略見上述）。

（2）端正、確立馬克思主義的思想路線——解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)；不唯上，不唯書，只唯實(shí)。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，糾正對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人迷信，沖破“兩個(gè)凡是”的禁區(qū)，推動(dòng)民族精神大解放。我們今天決不能忘記四十年前那場真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的歷史功績。一定要繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一定要繼續(xù)貫徹執(zhí)行黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神。

（3）在廣大黨員、干部和群眾中進(jìn)行三個(gè)主義（愛國主義、集體主義、社會(huì)主義），三個(gè)基本（基本國情、基本路線、基本綱領(lǐng)）和四信（對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和政府的信任，對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心）的宣傳教育，以及形勢任務(wù)的宣傳教育。這是思想政治工作的重頭戲。

（4）建立社會(huì)主義思想道德體系。其中社會(huì)主義思想體系包括先進(jìn)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀、民族觀、國家觀、群眾觀、改革觀、發(fā)展觀、憲政觀、法制觀、義利觀、金錢觀、權(quán)力觀、市場觀念、環(huán)保觀念、安全觀念、創(chuàng)新觀念等。社會(huì)主義道德體系以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，包括社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德等。為人民服務(wù)是黨和政府的根本宗旨，是社會(huì)主義道德體系的核心。實(shí)行改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)以來，社會(huì)上流行顧客（用戶）至上，為顧客服務(wù)，為納稅人服務(wù)的口號(hào)和觀念，有其必要性合理性，無可厚非，但不能以此取代為人民服務(wù)這一根本宗旨和道德核心。

（5）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是興國之魂。有四項(xiàng)基本內(nèi)容，即：馬克思主義指導(dǎo)思想；中國特色社會(huì)主義共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

（6）加強(qiáng)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)。

（7）繁榮發(fā)展社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)。社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。

（8）發(fā)展戲劇、音樂、舞蹈、書法、繪畫、新聞出版、廣播電視等文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾文化生活需要。一手抓由政府主導(dǎo)的公益性文化建設(shè)，一手抓由市場主導(dǎo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，兩輪驅(qū)動(dòng)。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。運(yùn)用高新技術(shù)，創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)。

（9）開展基層群眾性文化活動(dòng)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，搞好基層思想政治工作。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織，開展全民讀書活動(dòng)。

（10）抓好風(fēng)氣養(yǎng)成這個(gè)關(guān)鍵。講文明，樹新風(fēng)，移風(fēng)易俗，糾正各種歪風(fēng)邪氣。樹立塑造優(yōu)美的城鄉(xiāng)形象、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位形象和干部形象、公民形象。

（11）加強(qiáng)文物典籍保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。

（12）廣泛開展全民健身活動(dòng)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)。

（13）語言文字，尤其是漢語，是文化的基石，傳統(tǒng)的根基，是中華民族凝聚統(tǒng)一的一個(gè)重要因素。沒有發(fā)達(dá)的語言系統(tǒng)，是不可能有深刻縝密思想的。要下最大力氣保護(hù)和用好語言文字，包括讓更多的外國人學(xué)好中文。當(dāng)然，中國人也需要學(xué)好外語。

（14）建設(shè)一支忠于祖國、熱愛人民、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造的高素質(zhì)的文化工作者隊(duì)伍，這是文化建設(shè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的保證。

3.黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”價(jià)值觀是文化的核心。開展文化建設(shè)，必須狠抓價(jià)值觀體系的建設(shè)。黨中央提出的培育和踐行以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，意義重大，影響深遠(yuǎn)。此項(xiàng)工作一定要抓緊抓好抓落實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)扎根長葉，開花結(jié)果。若作進(jìn)一步分析，價(jià)值觀有兩大內(nèi)容：一是價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求、價(jià)值理想，二是價(jià)值準(zhǔn)則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值尺度；二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。改革開放以來，鄧小平同志關(guān)于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的論述很多，總的思想是以人民為價(jià)值主體，各項(xiàng)工作以人民利益標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。最有名的是他1992年南巡講話中提出的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，即“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。這是指導(dǎo)各項(xiàng)工作的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是改革開放新時(shí)期價(jià)值觀體系的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在十三屆全國人民代表大會(huì)閉幕式發(fā)表的重要講話中提出：“我們必須始終堅(jiān)持人民立場，堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?！保ㄝd2018年3月21日《人民日?qǐng)?bào)》）在全社會(huì)大力培育踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”核心價(jià)值觀的同時(shí)，還應(yīng)該大力宣傳貫徹習(xí)總書記關(guān)于“人民四不”的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。后者是對(duì)前者的必要的有益的補(bǔ)充。

4.改革開放初期，黨中央提出和實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，認(rèn)定優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)是文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。這是對(duì)文化建設(shè)寄予厚望。黨的十五大報(bào)告寫道：“發(fā)展教育和科學(xué)，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程”。在20世紀(jì)八九十年代，把發(fā)展教育和科學(xué)十分明確地置于文化建設(shè)之中。后來，有關(guān)文件把發(fā)展教育事業(yè)納入社會(huì)建設(shè)之中，因?yàn)樗梢越鉀Q入學(xué)難這一民眾十分關(guān)切的社會(huì)問題?？茖W(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。鑒于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，有關(guān)文件把發(fā)展科學(xué)事業(yè)納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，而把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)留在文化建設(shè)之中。從此，文化建設(shè)的任務(wù)內(nèi)容不再包括教育和科學(xué)，這是令人遺憾的。筆者認(rèn)為，文化不能沒有教育和科學(xué)。發(fā)展教育事業(yè)既屬于社會(huì)建設(shè)的范疇，也屬于文化建設(shè)的范疇，“一身而二任焉”?？茖W(xué)與技術(shù)既有聯(lián)系又有區(qū)別，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)也有不解之緣，從總體上把科學(xué)（它是知識(shí)、理論、學(xué)問）納入文化建設(shè)的范疇是合情合理的，這并不排斥把科學(xué)技術(shù)發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。以前，中央文件講發(fā)展教育和科學(xué)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程和戰(zhàn)略任務(wù)，這個(gè)重要論斷完全正確，沒有過時(shí)。從理論上全面分析文化建設(shè)的任務(wù)內(nèi)容，不應(yīng)該把教育和科學(xué)置之度外。承認(rèn)教育橫跨社會(huì)和文化兩界、科學(xué)橫跨經(jīng)濟(jì)和文化兩界是一種辯證思維。前面提到的馬克思主義理論建設(shè)也是橫跨兩界——它既是文化建設(shè)，也是政治建設(shè)。

三

1.再往高處深處看，文化的本質(zhì)是人化，文化的功能是化人。人是文化的創(chuàng)造者和享受者，又是文化的承載者和凝聚者。人，不僅是生物存在（自然存在），而且是文化存在——任何人都是一種文化存在，都在文化中存在，都在自覺或不自覺地遵循或改變、重復(fù)和創(chuàng)新某種文化。作為社會(huì)現(xiàn)象的精神文化，不僅要化為器物和制度，而且要化為人的基本素質(zhì)，人品人格，包括公民個(gè)體人格和民族集體人格。此乃文化的最大成果和最高臺(tái)階。后一化比前兩化更為重要，鮮明體現(xiàn)文化的本質(zhì)和功能。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要化物，而且要化人。我國社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中的文化建設(shè)，是人自身的現(xiàn)代化建設(shè)。在現(xiàn)代化建設(shè)中，相對(duì)而言，經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要是器物性建設(shè)；政治建設(shè)主要是制度性建設(shè)；文化建設(shè)主要是主體性建設(shè)，旨在提高人的素質(zhì)，優(yōu)化人品人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展，也就是化人。千頭萬緒抓根本，文化建設(shè)的根本任務(wù)是提高全民族的基本素質(zhì)，培育塑造一代社會(huì)主義新人（公民）。十年樹木，百年樹人；百年大計(jì)，育人為本。培育一代社會(huì)主義公民（現(xiàn)代化新人），既是文化建設(shè)之本，也是整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之本。

2.早在1986年《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針的決議》中就明確肯定：“社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和社會(huì)科學(xué)文化素質(zhì)?！秉h的十五大報(bào)告寫道：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化，必須著力提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的一代又一代有理想有道德有文化有紀(jì)律的公民，這是我國文化建設(shè)長期而又艱巨的任務(wù)。”江澤民同志《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》中再一次指出：“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明”。而“發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想有道德有文化有紀(jì)律的公民。”《文改決定》重申和強(qiáng)調(diào)：“提高全民族文明素質(zhì)”，不斷開創(chuàng)“人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面”，“促使人的全面發(fā)展，培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”。此重要論斷，經(jīng)過多年宣傳教育，已經(jīng)深入人心，在今天仍然具有重要指導(dǎo)作用，必須繼續(xù)堅(jiān)持，不能忘卻和拋棄。培養(yǎng)造就一代又一代全面發(fā)展的社會(huì)主義公民的工作，必須持之以恒地抓下去，一抓到底，絕不半途而廢。隨著社會(huì)發(fā)展和認(rèn)識(shí)提高，特別是滿足建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的需要，當(dāng)今通過文化建設(shè)所培育造就的一代社會(huì)主義公民，其基本素質(zhì)可能不再是原來的“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，而是“七有”，即有理想（夢想）、有道德、有精神（中國精神）、有靈魂（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）、有法制紀(jì)律觀念、有現(xiàn)代科技知識(shí)、有過硬本領(lǐng)。

3.總結(jié)改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，培育一代又一代社會(huì)公民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包括五項(xiàng)子工程：一是基礎(chǔ)工程——面向基層廣大市民、農(nóng)民、軍人等；二是希望工程——面向青少年培育接班人；三是龍頭工程——面向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部；四是精英工程——培養(yǎng)各行各業(yè)的拔尖人才、領(lǐng)軍人物；五是夕陽工程——面向越來越多的離退休老人。培養(yǎng)社會(huì)主義公民是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)和艱苦細(xì)致的工作，需要采取配套措施。就文化建設(shè)而言，應(yīng)該十管其下，即：堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論武裝人，用核心價(jià)值觀塑造人，用共同理想凝聚人，用高尚精神激勵(lì)人，用正確輿論引導(dǎo)人，用科學(xué)知識(shí)提高人，用優(yōu)秀作品感化人，用英雄模范鼓舞人，用美好道德熏陶人，用法律紀(jì)律約束人。

四

1.《文改決定》提出“建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系”。重點(diǎn)是“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族基本文化元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神動(dòng)力”。文化傳承是文化建設(shè)題中應(yīng)有之義。政府文史研究館作為傳承中華文化的重要機(jī)構(gòu)，理應(yīng)在這方面作出自己的貢獻(xiàn)，包括：（1）搞好優(yōu)秀藝術(shù)文化（書法、繪畫、雕塑、詩詞、楹聯(lián)、戲劇等）的傳承；（2）搞好優(yōu)秀學(xué)術(shù)文化（史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等）的傳承；（3）搞好優(yōu)秀倫理文化（政治倫理、社會(huì)倫理、家庭倫理）的傳承；（4）搞好優(yōu)秀民間文化和民俗文化的傳承；（5）搞好優(yōu)秀地域文化（如巴蜀文化）的傳承；等等。四年前，習(xí)近平總書記提出“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、重正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”。這方面的文化傳承工程任重道遠(yuǎn)，文史研究館守土有責(zé)，責(zé)無旁貸。

2.建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，在這方面增強(qiáng)自覺性和精準(zhǔn)性，需要對(duì)一些重大問題（關(guān)系）進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。從理論上做深入研究。諸如：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)、功能與非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)、功能的關(guān)系，傳統(tǒng)文化體系中儒、釋、道三家各自的特點(diǎn)和相互關(guān)系，傳統(tǒng)文化的源和流、體和魂、體和用的關(guān)系，古代漢族文化與各少數(shù)民族文化的關(guān)系，高雅文化與世俗文化的關(guān)系，精英文化與大眾文化的關(guān)系，書籍文化與行為文化的關(guān)系，科學(xué)文化與宗教文化的關(guān)系，本質(zhì)文化與符號(hào)文化的關(guān)系，文化自信與文化自省的關(guān)系，文化能力與文化定力的關(guān)系，文化一元化與文化多元化的關(guān)系，正統(tǒng)與異端的關(guān)系，經(jīng)典與時(shí)尚的關(guān)系，真理與價(jià)值的關(guān)系，法治、刑治、人治、理治、德治的關(guān)系，以及對(duì)傳統(tǒng)文化詮釋、挖掘、闡發(fā)、批判、繼承、揚(yáng)棄、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新之間的關(guān)系，等等。在這些問題上，學(xué)者們的認(rèn)識(shí)并不一致。爭鳴是好事，研究無禁區(qū)。

3.弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系，首先得搞清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化體系中的精華與糟粕，香花與毒草，活東西與死東西，真善美與假惡丑，文化瑰寶與文化泡沫（垃圾）？對(duì)前者繼承弘揚(yáng)，對(duì)后者則加以拋棄。問題在于，進(jìn)行這種區(qū)分識(shí)別難度很大，往往讓人舉棋不定。古籍中不少思想道德說教，包括一些廣為流傳的格言警句，其性質(zhì)和作用具有模糊性和兩重性，很難判定他們是否屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇。諸如：“圣人不仁，以百姓為芻狗”“絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復(fù)孝慈”“天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞”“聞在宥天下，不聞治天下”“無為而治”“清心寡欲”“知足不辱，知止不殆”“民可使由之，不可使知之”“民可與樂成，不可與圖始”“民不患寡，而患不均”“天下有道，則庶人不議”“勞心者治人，勞力者治于人”“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”“君子喻于義，小人喻于利”“君子中庸”“君子不爭”“君子無悔”“君子不憂不懼”“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”“六度百行，忍為第一”“死生有命，富貴在天”“利是禍胎，欲是深淵”“貧者士之?！薄熬影藏殻_(dá)人知命”“君子謀道不謀食，憂道不憂貧”“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”“子為父隱，父為子隱”“隱惡而揚(yáng)善”“無攻人之惡”“難得糊涂”等等。類似的例子還可以舉出更多。對(duì)它們的正確性、可靠性和適用價(jià)值，需要仔細(xì)地謹(jǐn)慎地科學(xué)地斟酌推敲辨識(shí)，以免誤用誤傳。