正是有了改革開放40年的堅實積累，黨的十九大自信宣示繼往開來的“新時代”到來，明確了發(fā)展中國特色社會主義的新境界，以及確認“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。。中國特色社會主義進入新時代，這是十九大標定的我國發(fā)展新的歷史方位?！靶聲r代”的國情定位可以從三個“轉(zhuǎn)變”來認識：一是中華民族從站起來、富起來到強起來的“轉(zhuǎn)變”，二是我國社會主要矛盾的“轉(zhuǎn)變”，三是中國從被動適應(yīng)的對外開放到為全球化治理提供中國方案的“轉(zhuǎn)變”。

所謂“時移世易”，當(dāng)代中國正是抓住了難得的戰(zhàn)略機遇期在順應(yīng)世界潮流中發(fā)展自己壯大自己，為中華民族的偉大復(fù)興打下了堅實基礎(chǔ)，這里面既有中華民族血脈中特有的“勤謹”與“圓融”，也有文化傳統(tǒng)精華中蘊含的“和而不同”與“有容乃大”。由此可見，國家整體實力較量的高端形式最終還是文化與文明的較量，外在物質(zhì)的豐富最終還須內(nèi)化為一種“文明氣質(zhì)”和“文化優(yōu)雅”。因此，黨的十九大報告強調(diào)，要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。

一、新時代的文化實踐定位與文化自信引領(lǐng)

文化是一個民族的靈魂、一個國家的精神旗幟，文化興盛是中華民族偉大復(fù)興的標志。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。明確把文化的重要性和文化建設(shè)的地位上升到關(guān)乎國家前途和民族命運的高度。習(xí)近平同志早在2013年11月底于山東考察時便強調(diào)：一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；國無德不興，人無德不立；只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。②參見《習(xí)近平在山東考察》，人民網(wǎng)，2013年11月29日。

國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興既需要強大的物質(zhì)力量，更需要強大的精神力量。邁進中國特色社會主義新時代，尤其需要文化軟實力的強力支撐與推動；經(jīng)濟社會越發(fā)展，人民群眾對精神文化的美好需求和向往就越高，改革發(fā)展越向前推進，就越需要正確的文化價值觀的引領(lǐng)。我們要以高度的文化自覺、堅定的文化自信，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新力、創(chuàng)造力。

文化自信是民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，黨的十九大發(fā)出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的偉大號召。十九大報告中指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。搞好文化建設(shè)的前提是“明道”，就要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，最終實現(xiàn)美美與共，讓文化葆有持續(xù)生長的內(nèi)在力量。當(dāng)代中國迫切需要解決“軟實力”的提升如何跟上“硬實力”的發(fā)展等問題，以構(gòu)建新的社會平衡并培育更加良性的發(fā)展機制與文化生態(tài)。這其中的關(guān)鍵是如何建立與時代相符合的“思想市場”③“思想市場”這個概念，最早見于美國著名經(jīng)濟學(xué)家、1991年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主羅納德·科斯（Ronald H. Coase，1910-2013）在1974年發(fā)表的一篇名為《商品市場和思想市場》的論文。該文認為：思想市場和商品市場沒有什么不同。科斯就此挑戰(zhàn)了美國主流社會一個悖論：思想市場是高尚人士從事的活動，應(yīng)該有足夠的自由，商品活動等而下之，里面充滿了卑劣的利益訴求，所以恰當(dāng)?shù)亟o予管制是應(yīng)該的甚至是必要的。科斯挑戰(zhàn)的論據(jù)：第一，思想市場由很多個人的想法推動，很多人發(fā)表的言論不管是怎么聲明為了全人類和全社會，實際上是表達他個人的想法，跟一個商品者要表達的東西沒有什么不同，在道德上沒有高下之分；第二，這兩個市場里既有需要管制的內(nèi)容，也有需要減少管制的可能；到底是什么領(lǐng)域要加管制，什么領(lǐng)域要減少管制，要依成本而定。在他晚年著作《變革中國》里，對“思想市場”也有詳細論證。以及如何更好地堅守“制度正義”，在新型生態(tài)文明奠定的“美麗中國”的基礎(chǔ)上更好地展現(xiàn)“文化中國”的魅力與優(yōu)雅。

改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色。改革開放永無止境，只有進行時沒有完成時。改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。制度總是需要不斷完善，因而改革既不可能一蹴而就、也不可能一勞永逸。全面深化改革，關(guān)鍵要有新的謀劃、新的舉措。要有強烈的問題意識，以重大問題為導(dǎo)向，抓住重大問題、關(guān)鍵問題進一步研究思考，找出答案，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。同時，科學(xué)的現(xiàn)實“制度”離不開正確“思想”的支撐，正確“思想”的產(chǎn)生依賴“思想市場”的盤活，而更趨成熟與完善的“制度正義”則是“現(xiàn)實”趨向“思想”的保證。正如馬克思所說：“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第11頁。我們反對任何意義上的形而上學(xué)和文化專制。

文化創(chuàng)業(yè)常比經(jīng)濟政治創(chuàng)業(yè)更復(fù)雜，其意識形態(tài)性常使文化創(chuàng)業(yè)更需要探索、決斷與開拓，其精神滋養(yǎng)性更需要為生命立心、為民族護魂、為萬世守神的深謀遠慮；誤用、濫用公共的文化權(quán)力，將延誤文化發(fā)展的機遇，浪費公共文化發(fā)展的資源。習(xí)近平同志在十九大報告中提出，必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。

堅守中華文化立場并不表示自我封閉，需要“以我為主、兼收并蓄”，需要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，該學(xué)習(xí)別國的東西必須要學(xué)習(xí)，該與時俱進創(chuàng)新的必須創(chuàng)新，以此來互補互促、互相提高，為人類文明的繁榮發(fā)展做出貢獻。我們期待全社會能在敬畏與活用的基礎(chǔ)上對待傳統(tǒng)文化，在平視與善解的基礎(chǔ)上對待外來文化，在包容與探索的基礎(chǔ)上對待當(dāng)代文化實踐。這也正是十九大報告中反復(fù)強調(diào)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的深刻寓意和豐富內(nèi)涵。

文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。當(dāng)代中國文藝健康發(fā)展必須堅守“樹三講”和“去三俗”，即樹立講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的創(chuàng)作風(fēng)氣以及自覺抵制低俗、庸俗、媚俗；同時，貫徹好“藝術(shù)家應(yīng)通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”的精神，以“四個自信”主導(dǎo)文化發(fā)展并致力于鍛造新常態(tài)中的價值共同體。②參見習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，新華網(wǎng)，2015年10月14日。廣大文藝工作者要有高度的文化自覺、有意識地通過自己的杰出作品，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認識、增進對中國的了解。

二、正義視野中的文化生態(tài)與精神品質(zhì)

一個國家要實現(xiàn)真正的崛起，制度與信仰均不可或缺且同等重要，也就是說，在制度安排與政治謀劃之外，民眾個體還必須擁有堅實的信仰與飽滿的精神。反之，當(dāng)政治制度和精神信仰全部破產(chǎn)，這個國家也就必然沒落。

當(dāng)然，現(xiàn)時代的精神信仰未必是宗教，從更具積極和普及進步意義的角度說，它是本民族文明與世界先進文明產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”后的普適性價值觀。正如十九大報告所指出的那樣：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。當(dāng)代中國確實存在著經(jīng)濟的亢奮與實績掩蓋了精神的貧乏與扭曲等發(fā)展不平衡問題，整個社會的文化與精神出現(xiàn)了巨大的斷層。同時，各級政府大力推進的主流文化并未顯示出文化自身的包容性與化育性，這導(dǎo)致社會價值、文化價值判斷以及自我評價越來越走向物質(zhì)化的單一標準，個體沒有了豐富多彩的多元化選擇，整個社會都“向錢看齊”，物質(zhì)主義與消費主義作為“新的意識形態(tài)”在中國大陸空前強大并深刻塑造著社會各階層、影響著社會各領(lǐng)域。對于現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的諸多文化存續(xù)的正義問題——包括制度性、行業(yè)性、倫理性甚至審美性的，尤其是民眾中出現(xiàn)的道德滑坡和精神萎靡，如何才能盡早扭轉(zhuǎn)這種文化生態(tài)的嚴重失衡與精神質(zhì)量的持續(xù)下滑，是一個亟待解決的現(xiàn)實難題。

猶如自然界需要生態(tài)平衡一樣，文化要健康地發(fā)展也需要“生態(tài)平衡”。文化建設(shè)中，我們必須正確處理諸如主流文化與多元文化、大眾文化與精英文化、大陸文化與海洋文化、民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、城市文化與農(nóng)村文化、公益性文化與經(jīng)營性文化、文化遺產(chǎn)保護與新型文化業(yè)態(tài)等之間的關(guān)系，使其和諧共存、良性互動、優(yōu)勢互補、相得益彰，以文化的“生態(tài)平衡”保障和促進文化的發(fā)展與繁榮。如何保持與發(fā)揮文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的活力與創(chuàng)造性，尤其是精神文化的良性生成才是文化生態(tài)問題的關(guān)鍵所在。也就是說，我們既要確保文化的多樣性，又要促進文化的創(chuàng)生性，從尊重生命存在和維護族群正義的高度，努力確立和保障人的多元選擇和全面發(fā)展。①參見傅守祥：《現(xiàn)代城市發(fā)展中的文化生態(tài)養(yǎng)護與共同體重塑》，《溫州學(xué)刊》，2017年第2期。

綜合分析，文化生態(tài)的正義問題，從外相上看關(guān)涉文化種類保護、文化族群博弈及其相關(guān)的體制轉(zhuǎn)型等，但從內(nèi)里看關(guān)涉的焦點仍舊是精神品質(zhì)與文化活力。處于經(jīng)濟全球化時代的中華文化，不得不同時面對來自外部的、發(fā)達文化體的競爭壓力和面對來自內(nèi)部的、文脈接續(xù)的整合壓力?？疾飚?dāng)代中國的文化生態(tài)，應(yīng)該特別關(guān)注在市場經(jīng)濟條件下、消費主義日漸強勢的中國當(dāng)代文化系統(tǒng)內(nèi)部的相互作用與關(guān)系，既包括社會大系統(tǒng)內(nèi)的經(jīng)濟、政治、社會、軍事因素等對文化變遷與文化品質(zhì)的影響，也包括“作為觀念的文化”的內(nèi)部微循環(huán)、微生態(tài)對精神質(zhì)量、審美品質(zhì)的影響，尤其是人文性的經(jīng)典文化的原型性和硬度、消費性的大眾文化的個性化與品質(zhì)、主導(dǎo)性的官方文化的寬容度與彈性、原生態(tài)的民間文化的多樣性與抗爭以及文化生態(tài)在總體上的動態(tài)平衡等。

文化生態(tài)好壞與否的主要衡量指標是文化的多樣性與豐富性、文化的地方性與個體經(jīng)驗性以及文化內(nèi)部的平衡、活力與衍生。當(dāng)然，文化生態(tài)的暫時性失衡有時是正常現(xiàn)象，譬如文化主潮的時代興替、文化品質(zhì)的局部下降、審美品格的調(diào)整性失調(diào)等等，但是要堅決防止文化生態(tài)的持續(xù)惡化、文化正義的長期缺失以及世道人心的時代迷失。當(dāng)前，我們應(yīng)該進一步發(fā)掘經(jīng)典文化包蘊的生命智慧，及時糾正大眾文化的過度擴張與超級霸權(quán)，警惕大眾文化與日常生活審美化交融而形成的“審美化生活”的隱秘危害及其排他性、遮蔽性，更要警惕政府在“文化振興”口號下制造新的文化失衡，防止其引導(dǎo)文化生態(tài)走向進一步的惡化。

美國著名法理學(xué)家富勒有句名言：“法是使人的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)?！雹赱美]富勒：《法律的道德性》，鄭戈譯，北京：商務(wù)印書館，2005年版，第106頁。當(dāng)前的“法治中國”建設(shè)同樣適用于文化發(fā)展領(lǐng)域，文化引領(lǐng)與發(fā)展戰(zhàn)略等實踐活動必須合法依規(guī)，既要合乎中國特色社會主義法治體系又要符合國際慣例。然而，盡管從“政府計劃”的“全包”向“市場主導(dǎo)”的“調(diào)節(jié)”的社會大轉(zhuǎn)型進行了三十多年，也取得了不少突破，但是中國在文化體制變革與文化生成機制方面的創(chuàng)新不足、成效不大，并未形成真正的“有效市場”，最主要原因還是舊有體制造成的、是制度正義的缺失造成的。文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域迫切期望實現(xiàn)制度創(chuàng)新，希望以“制度正義”的推行構(gòu)建“完全的、有效的”市場化秩序。

文化的內(nèi)容標準和市場要求在本質(zhì)上是不沖突的，“叫好”和“叫座”也是不矛盾的，當(dāng)前出現(xiàn)的文化“內(nèi)容質(zhì)量”問題亟需“制度正義”式的糾偏，但這些問題應(yīng)該是階段性、可調(diào)控的時弊。對于當(dāng)前中國面臨的兩極分化日趨嚴重、自然環(huán)境日趨惡劣、人越來越成為“單向度” 的消費機器等問題，馬克思早有過前瞻性的批判和預(yù)警；所以，要徹底解決當(dāng)代中國的這些系統(tǒng)性難題，我們必須從更寬廣的視野、從思想史的維度“回到馬克思”，始終堅持馬克思主義的有機論和整體論，既承認事物具有客觀規(guī)律性又承認事件的概率性和趨勢性。只要堅持馬克思主義的基本原理，我們就能解決在中國特色社會主義建設(shè)中遇到的諸多現(xiàn)實難題。①參見李瀟瀟、王海鋒：《思想史與現(xiàn)實雙重維度的馬克思主義研究》，《中國社會科學(xué)報》2012年5月23日。

簡言之，品位、道德、智慧是文化積累的總和，對于一個國家或者一個人來說概莫能外。正如德國思想家恩格斯所說：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009年版，第120頁。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福；它也是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。③參見林偉：《習(xí)近平奧巴馬會晤“對接”中國夢與美國夢》，人民網(wǎng)，2013年6月9日。如果說“美國夢實際上是激發(fā)全世界人們?nèi)ハ蛲杂傻纳?，使他們對自己與生俱來的潛力有所認知。同時，它是一種能力，體現(xiàn)在運用自己最強大的資質(zhì)來展現(xiàn)自身在生活中的潛能”④《尼爾·布什：我為羅姆尼的反華言論感到羞恥》，中國青年網(wǎng)，2012年10月25日。，那么，在黨的十九大報告的指引下，中國民眾就有理由期待生態(tài)文明的時代轉(zhuǎn)型、以人為本的科學(xué)發(fā)展和以更大政治勇氣與智慧不失時機地深化改革，能夠推動社會公平與文化正義的進一步落實，能夠促進文化生態(tài)的改善與再平衡，并將有利于人文生態(tài)的良性化以及大眾文化的人文化。

人們期待“寬容的對話”和“協(xié)商式治理”能夠增進新世紀中國的制度正義，期待領(lǐng)導(dǎo)人運用他們手中的權(quán)力和資源，為“公共理性”的釋放創(chuàng)造條件，尋求一條通向開放社會和國家民主的道路，保護每一個人相應(yīng)的經(jīng)濟權(quán)力、政治權(quán)利、文化權(quán)利和生態(tài)權(quán)力。同時，媒介素養(yǎng)的提升、審美修養(yǎng)的提高、以文藝實踐的低限與底線倫理的共識為基礎(chǔ)的審美倫理的探索、以意義世界的生成與超越有限的自由為目標的美學(xué)重構(gòu)，均將有助于文化內(nèi)涵的豐富與精神品質(zhì)的鍛造，有助于“魅力中國”的形成和展現(xiàn)。

結(jié) 語

我們已經(jīng)進入一個充滿希望與挑戰(zhàn)的“新時代”，懷揣著偉大的夢想踏上新的征程，準備迎接歷史的考驗?！靶聲r代”不是歷史的自然程序，更不是天上掉下來的禮物，“新時代”是奮斗的目標、是拼搏的結(jié)果。傳統(tǒng)典籍《禮記·中庸》載有“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的古訓(xùn)，它確實是當(dāng)前中國轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中所必備的危機意識和戰(zhàn)略警醒。我國正處于一個大有可為的歷史機遇期，發(fā)展形勢總的是好的，但前進道路不可能一帆風(fēng)順，越是取得成績的時候，越是要有如履薄冰的謹慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯誤。我們既要有防范風(fēng)險的先手，也要有應(yīng)對和化解風(fēng)險挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風(fēng)險的有準備之戰(zhàn)，也要打好化險為夷、轉(zhuǎn)危為機的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)。

猶如“惡補”硬實力的經(jīng)濟、軍事等一樣，我們亟需通過制度正義、體制調(diào)整與實踐創(chuàng)新等充實中華文化的實力和提升中華文明的水準，才能使中華民族屹立于世界民族之林并實現(xiàn)偉大復(fù)興。我們應(yīng)堅持保護傳承與發(fā)展創(chuàng)新并重、文化事業(yè)建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并舉、歷史傳統(tǒng)與時代精神融合、文化發(fā)展繁榮與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型跨越互促，通過開展廣泛而深入的文化交流體悟中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時努力吸納創(chuàng)新，增強人們的文化自覺和文化自信?？傊?，整合全社會的精神資源，凝聚人心并團結(jié)民眾，推動一個強有力的、具有最大程度文化認同與文明共識的中華民族的真正形成，這才是“中國夢”的文化內(nèi)涵和文化興盛的價值所在。

黨的十九大吹響了“全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”的嘹亮進軍號，此時更需堅定信仰的指引，更需人心與力量的凝聚。建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進文化前進方向，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就必須對馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用。只有用“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”這一馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育民眾，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，只有使最廣大的民眾對馬克思主義真誠信仰、學(xué)以致用、學(xué)用并舉，才可能促進馬克思主義中國化的最新成果不斷涌現(xiàn)，才足以為中華復(fù)興提供堅實的精神動力和理論支撐。