周 星

2017年注定是一個(gè)具有歷史意義的年份,對(duì)于藝術(shù)文化而言，諸多政策發(fā)布，社會(huì)情狀的多樣變化，改變著藝術(shù)的發(fā)展面貌。無疑，中國共產(chǎn)黨的十九大作為重要標(biāo)志，將國家開始進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期呼喚告白天下，其是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的大會(huì)。大會(huì)確立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史地位，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題闡明了大政方針。在關(guān)于文化方面，十九大報(bào)告提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的要求，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這體現(xiàn)出黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)更加清晰、更加深刻，把中國特色社會(huì)主義文化提升到了一個(gè)新的高度，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和文藝工作指明了前進(jìn)方向。在此背景下，藝術(shù)文化領(lǐng)域也發(fā)生了許多變化。這一年藝術(shù)多方面發(fā)展，但起起伏伏，其向新的目標(biāo)躍進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)都需要我們來認(rèn)真總結(jié)。研究藝術(shù)多領(lǐng)域在這一年度中的發(fā)展，是需要確認(rèn)從何種角度綜合觀察的，我們選取“秀”的表現(xiàn)景觀入手，意在考察探究這一年藝術(shù)不斷尋求回歸現(xiàn)實(shí)的發(fā)展軌跡，落腳于藝術(shù)審美的關(guān)注上進(jìn)行年度分析，正是為了促進(jìn)形成向新時(shí)代探求美好生活實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)走向。

2017年中國藝術(shù)考察的這一個(gè)角度，是包括探查中國的各類藝術(shù)，從電影、電視、戲劇、戲曲、美術(shù)、書法、舞蹈、音樂等多樣的比照中來衡量其走向的共同規(guī)律?？傮w而言，時(shí)代轉(zhuǎn)折朝向新時(shí)代的中國藝術(shù)發(fā)展的路徑，在抗衡娛樂與期求審美的博弈中，似乎都呈現(xiàn)出一種試圖凸顯秀的景觀，和擺脫秀的試圖回歸實(shí)在的生活這一種渴盼的矛盾之中。近年來在藝術(shù)和市場(chǎng)的糾結(jié)中，傳播效應(yīng)與表現(xiàn)的悅眾成為難以擺脫的魔咒，事實(shí)上也成為影響藝術(shù)創(chuàng)作景觀的重要因素。這期間，無論是電影市場(chǎng)的屈就時(shí)尚潮流宣揚(yáng)小鮮肉的熱潮、美術(shù)拍賣的各種貓膩推高、書法借助協(xié)會(huì)職位的升降來影響價(jià)碼的變化、電視不遺余力地讓藝術(shù)表現(xiàn)屈就于精致的表演性等等，都帶來影響審美傳統(tǒng)的一面。但人們內(nèi)心之中的感受喜愛表現(xiàn)性的秀與渴盼真切的矛盾性此消彼長，由此促成了各種藝術(shù)類型在曲折中的發(fā)展。

一、 電視綜藝節(jié)目景觀

2017年在傳媒上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的現(xiàn)象中，浙江電視臺(tái)關(guān)于《演員的誕生》欄目所發(fā)生的糾葛引人注目。年末《演員的誕生》發(fā)生了選秀組和上場(chǎng)演員袁立相互吐槽的事件。袁立激烈地抨擊《演員的誕生》邀請(qǐng)自己參加時(shí)，說得天花亂墜，但實(shí)際現(xiàn)場(chǎng)上卻和所言大相徑庭，她忍不住放上邀請(qǐng)人的截頻信息來譴責(zé)其內(nèi)定內(nèi)幕。大眾傳媒揭出的內(nèi)幕實(shí)際上也掀開了娛樂大潮在走極端的過程中，習(xí)慣而為的擺布作弄的“秀色”展示的機(jī)關(guān)。這一事件典型呈現(xiàn)出傳媒為博取大眾關(guān)注，而不余遺力地追求秀的景觀后面復(fù)雜問題的聚焦。電視綜藝節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下，已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良傾向，各個(gè)電視臺(tái)不遺余力地用自身秀的方式吸引觀眾眼球，期望拉住年輕人。大眾理解的真人秀的節(jié)目制作，應(yīng)是更多地看到真實(shí)的演員的狀況,但事實(shí)上，無論從劇組設(shè)計(jì)，到演員的參與，再到幕后的評(píng)獎(jiǎng),以及結(jié)果，常常匪夷所思。當(dāng)下的電視秀的景觀就首當(dāng)其沖是將如何奪取大眾的眼球，作為第一目標(biāo)的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，猶如商業(yè)的售賣意圖，隱藏在其后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)不遺余力地暴漲的情況也日益明顯，而文化產(chǎn)品的薄紙?jiān)絹碓诫y以遮掩它。袁立暴露的是原本內(nèi)部溝通好的為觀眾設(shè)計(jì)的有模有樣的選拔，但事實(shí)上為了某些目的偏離了秀“真”的合理性，暴露了秀之不真內(nèi)幕。按照袁立所揭示的，是劇組邀請(qǐng)其來參加節(jié)目，并且一定會(huì)上位，而得到導(dǎo)師們給予的最后的競(jìng)爭機(jī)會(huì)，但是在最后關(guān)頭卻突然匪夷所思地被一個(gè)所謂其他和評(píng)委有利益關(guān)系的演員PK下去。人們已經(jīng)知道袁立本身性格直言不諱，既然如此，也就意味著該欄目選用她具有選擇期望利用這一意圖，而她已經(jīng)離開了影視界六七年，正在做一項(xiàng)公益事業(yè)。因此，對(duì)于實(shí)在的生活的感知和答應(yīng)允諾的認(rèn)真，導(dǎo)致其對(duì)節(jié)目組PK她下去的虛假的秀產(chǎn)生了懷疑。我們姑且不論節(jié)目組過去的所謂秀的規(guī)則之中，是不是有潛規(guī)則的一些基本的默認(rèn)因素，但傳媒機(jī)構(gòu)自身掌握有節(jié)目的創(chuàng)設(shè)承續(xù)和游戲規(guī)則的話語權(quán)，無論是重要的選秀評(píng)委已經(jīng)默認(rèn)的規(guī)則，或者說是電視臺(tái)一直還秉承著傳統(tǒng)的裁決和影響評(píng)判的主動(dòng)權(quán)，“秀”的本質(zhì)是讓節(jié)目看起來一切都顯示真，但其內(nèi)幕的揭開，則顯示大家都默認(rèn)上場(chǎng)的競(jìng)爭秀，與嘉賓的表演秀之間具有某種約定俗成的東西。只是袁立不理這一套，揭開了其典型的秀的內(nèi)幕景觀，也解開了基于節(jié)目好看的“秀”場(chǎng)真實(shí)，將時(shí)下基于獲取受眾關(guān)注的外在“秀”聚焦凸顯在我們面前。電視娛樂的走極端只為謀取受眾關(guān)注，時(shí)常忽略了其本真的表現(xiàn)內(nèi)涵，無論是真人秀的節(jié)目還是電視臺(tái)，對(duì)于包裝而秀的默認(rèn)乃至于推崇，顯然在這一次袁立參與的節(jié)目中暴露無遺。藝術(shù)虛擬自然時(shí)常可見，為了節(jié)目好看，無論在剪輯上、編排程序上、選用人的PK上，以及被邀請(qǐng)的評(píng)委們自身服從電視臺(tái)這些規(guī)則上，都有其自身的創(chuàng)作規(guī)則，但競(jìng)爭創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)實(shí)，就是越來越多的欄目都在混淆扮演的真和扮演的假。這一次，其節(jié)目揭開的意義就是真假之間不揉沙子與選秀需要套路操作之間的撕裂。在一些理論家的闡釋里，秀是一種電視以及文藝必要的展示傳播需要，但它理當(dāng)具有可把控的規(guī)則。在時(shí)下的中國社會(huì)之中，電視臺(tái)對(duì)于秀所容忍的度越來越擴(kuò)大，無邊無際地為了秀而逐漸脫離了呈現(xiàn)真實(shí)景觀后，虛假部分的暴漲顯然損壞了社會(huì)規(guī)則。人們不愿意看到越來越假的秀，人們對(duì)于電視秀景觀的假已經(jīng)有了共識(shí)，因此也就不當(dāng)回事未必都是好事。毫無疑問，對(duì)中國藝術(shù)和影像的表現(xiàn)假的景觀的容忍，抵擋不住人們對(duì)真實(shí)的PK、真實(shí)的表演、真實(shí)的藝術(shù)的渴望?！堆輪T的誕生》撕開的是日漸式微的電視依然值守秀的景觀的傳統(tǒng)，其卻看不到對(duì)于真實(shí)真切追求丟失的危害。進(jìn)一步說，秀色可餐似乎是大眾的需要，為了秀，電視節(jié)目制作機(jī)構(gòu)不惜用各種方式來呈現(xiàn)出虛假的可觀秀，卻存在著慢慢讓自己也變得虛假起來的危險(xiǎn)所在。秀的景觀這一層面東西的揭穿，未必是對(duì)該欄目的全盤否定，卻需要驚醒：如果肆無忌憚地宣揚(yáng)秀場(chǎng)虛偽并且為之變本加厲，則影響到我們的媒介真實(shí)性，也必然使大眾產(chǎn)生對(duì)于秀的景觀的無聊的認(rèn)知。電視如何往下走，能彌補(bǔ)多少，需要在虛假與真實(shí)之間把握的分寸，調(diào)試適應(yīng)大眾可觀性和內(nèi)心期望真切性的分寸，保持尚存的傳媒權(quán)威，也把持住人們心目中所謂秀的渴望的合理性，是生存的現(xiàn)實(shí)問題。最終的難題是要滿足真實(shí)的期望、擁有真切的秀和真切的真實(shí)表現(xiàn)，這則無疑是時(shí)代需要給予的答案和改進(jìn)的方案。

從理論上來看,秀的本質(zhì)是利益。近年傳媒越來越看重表現(xiàn)秀，是媒介性質(zhì)如此，還是世俗驅(qū)使使然，不言而喻。而秀的本質(zhì)是取悅，機(jī)構(gòu)將自己單純看成產(chǎn)出回報(bào)的企業(yè)，只一味造就秀場(chǎng)來適應(yīng)受眾，顯然就偏離了秀表現(xiàn)的真切的程序。遑論文化傳媒的機(jī)能不可丟棄，從審美的角度來說，屈就于秀的欲望和追求文化真實(shí)之間，在雙方的磨合過程中，這些節(jié)目越來越偏離開人們要看到秀的真實(shí)度的期冀。造就秀的社會(huì)景觀的推波助瀾，使得社會(huì)越來越缺乏真誠。藝術(shù)是要實(shí)現(xiàn)審美的滿足與造就人的夢(mèng)幻，如果是虛幻的滿足，在一定程度上是需要有它表現(xiàn)的限度而不能逾矩的。消費(fèi)讓這種秀的虛假越來越放大。消費(fèi)者動(dòng)機(jī)和求取消費(fèi)的滿足似乎是機(jī)構(gòu)與大眾所共同需要的，但是其所帶來的虛幻滿足并不是人真實(shí)精神滿足的全部。電影看起來是在造夢(mèng)，但是它滿足的是人們內(nèi)心中的精神的真實(shí)，商業(yè)卻呈現(xiàn)出赤裸裸的動(dòng)因，將精神夢(mèng)幻而不是精神性的享受，做成肆無忌憚的裝飾，造成所謂的醉生夢(mèng)死。醉生夢(mèng)死的社會(huì)景觀并不是社會(huì)正常發(fā)展的景觀。因此，在使人醉生夢(mèng)死和藝術(shù)審美的衰減之中，各種秀極大地鼓勵(lì)了其走偏門的取巧?？梢钥隙?，人們心目中既要秀的一種虛幻的滿足，但是還是期望滿足自己內(nèi)心追求真實(shí)的需求；需要有夢(mèng)幻，但更需要的是藝術(shù)的文化。要害是人們要通過藝術(shù)的夢(mèng)幻，看到真實(shí)的人生和真實(shí)的秀和真實(shí)的性格。

二、舞臺(tái)秀景觀

2017年11月重要的舞臺(tái)秀中發(fā)生了引發(fā)關(guān)注的維密摔倒事件。維多利亞的秘密時(shí)裝秀第一次在中國上海舉行，深受中國愛好者喜歡的超模奚夢(mèng)瑤在T臺(tái)上忽然被自己的衣裙絆倒，據(jù)說這還是維密少有的不可思議的景象，盡管她依然露著笑容，但按照維密的規(guī)則，這一個(gè)最高端的模特展示秀不允許有任何閃失，因?yàn)榍О俅蔚挠?xùn)練目的就是要達(dá)到完美無缺，必須呈現(xiàn)出秀的最佳形象，因此必須以嚴(yán)格的防備，保證萬無一失。訓(xùn)練的要訣不是保證失敗后的優(yōu)雅，卻是不失敗或者足以顯示超模的應(yīng)變能力，這是一種嚴(yán)酷的展示真實(shí)秀。奚夢(mèng)瑤摔倒意味著其和維密的將來失之交臂。問題在于她摔倒還保持著笑的面容，這卻被媒體吐槽，竟然在地上花了較長時(shí)間休整，才被他人扶起來，可能還影響了整個(gè)超模展示的節(jié)奏。眾明星給予其許多鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，這卻和這種帶著秀的形象塑造產(chǎn)生了極大的矛盾。如果說維密的規(guī)則是一種嚴(yán)格訓(xùn)練規(guī)則的話，不容差池是要顯示其真實(shí)的模特水準(zhǔn)，容不得你來作假或者失誤，(批評(píng)者指出國內(nèi)明星秀場(chǎng)存在著時(shí)常為了秀而故意摔倒曝光身體或者囂張地表現(xiàn)胸器等等不良的現(xiàn)實(shí)背景)，為了取悅效果在維密績效中表現(xiàn)最高端的秀，凸顯的是模特素養(yǎng)的真實(shí)。這一認(rèn)知的差距還在于，難免有以往的維密秀一只鞋松了或者掉了這樣的客觀事件，但高級(jí)模特是甩開鞋子若無其事地按照節(jié)奏繼續(xù)走下去的。顯然，這位最有希望的中國的模特有可能因?yàn)槭『吞幚硎М?dāng)，要在維密秀上銷聲匿跡。問題在于明星的問候無疑是人之常情，大眾的關(guān)切也情表自然，國內(nèi)秀的壞習(xí)慣不說，以職業(yè)精神來要求，卻必須苛責(zé)。這是一種以絕對(duì)性的真實(shí)堵塞住任何作弄的作秀可能的原則。不能忽略的還在于模特上臺(tái)后面，支撐你的是艱苦的訓(xùn)練和你的職業(yè)精神，而不是日常上了多少綜藝秀的得意，因而而失卻了職業(yè)主體的修養(yǎng)和刻苦養(yǎng)成。放開來看，是不是能糾正以有意無意地秀的苦情虛假，乃至于跌倒后的痛苦或者慘不忍睹的“真實(shí)”打動(dòng)人，完美實(shí)現(xiàn)職業(yè)操守的審美氣性，是值得以此為訓(xùn)的。我們的電視可以用各種剪輯來遮掩失誤，但需要建立真實(shí)的完美和隱藏在后面的嚴(yán)酷。這一次關(guān)于夢(mèng)幻的秀，和渴望真實(shí)的人們?cè)诰S密真實(shí)秀的中國賽場(chǎng)上的遭際，值得我們以之深思秀之真與真實(shí)的秀的價(jià)值。

三、書法景觀

2017年在不同層面都涉及到關(guān)于“丑書”變形的認(rèn)知，大眾對(duì)于許多丑書給予他們的感受不以為然，專家既有嚴(yán)厲抨擊的，也有加以辨析的。所謂丑書是似乎不合往常書法美感的作品，扭曲、變形、古怪的呈現(xiàn)。批評(píng)者正是因?yàn)槌髸荒芙o予其一望而知的書法藝術(shù)感知而激烈貶低之；辯護(hù)者則對(duì)于古人的一些丑書基于什么背景下的變化，和需要從什么角度來看待去做解釋。而對(duì)于當(dāng)下的丑書現(xiàn)象的批評(píng)，更多集中在對(duì)于書法功底差卻自命不凡地炫耀的不滿。挑剔書法界的丑書時(shí)，實(shí)際上似乎是對(duì)所謂的只要個(gè)性和自我存在，就無須古典修養(yǎng)、古典審美的不良現(xiàn)象的氣憤。實(shí)際上，丑書時(shí)興還牽扯到近年來書法界興盛的職位高下決定書法尺幅價(jià)格、導(dǎo)致爭權(quán)奪利的不良現(xiàn)實(shí)背景，而時(shí)常被抨擊的一些書法家的書法正是不被人們認(rèn)可的丑書。我們以為書法必須有規(guī)矩，無論價(jià)值觀如何變化，書法的變化是要以審美作為基礎(chǔ)的。丑書的價(jià)值認(rèn)定難處在對(duì)于哪些丑書是創(chuàng)造性的個(gè)性所為、哪些確實(shí)是沒有功底的真丑書的莫衷一是。因此，我們無法判斷丑書的創(chuàng)造性和到底捕捉到了什么樣的美，也無法判定歷史上所謂的十大丑書具有怎樣的價(jià)值，以及現(xiàn)代的一些著名書法家的丑書古意上的缺乏，是不是獲得自我滿足的一種真實(shí)的丑，與形式與審美之間究竟有著怎樣的聯(lián)系。聯(lián)系到秀的時(shí)代背景的影響，書家強(qiáng)調(diào)我就是別具一格，有自我存在的價(jià)值的丑書秀，以為個(gè)性別具的弘揚(yáng)就是出眾，而不必依存于傳統(tǒng)所托舉，因此，缺乏對(duì)于傳統(tǒng)的審美為尊顯然有問題。至于隱含的丑書也是一種書法美的認(rèn)知，放大成為凡是別具一格的丑書就具有幽暗的自我認(rèn)定的審美的偏斜，也不值得提倡。我們依然需要整體上尊崇書法藝術(shù)包括以王羲之等一批經(jīng)典書家流傳下來的真美的常態(tài)，無論是秀美還是壯美，無論是豪放美還是線條美，無論是筆墨美還是個(gè)性美，對(duì)于書法文化而言都是必須尊重的。那種無根底的別具一格，只是噱頭或遮掩，秀獨(dú)特秀職位，丑和美的混淆，必然是偏離藝術(shù)本質(zhì)的。對(duì)于歷史上的丑書變成當(dāng)代的丑書背后的因素需要進(jìn)行辨析，但更重要的是要提倡藝術(shù)在美這一基準(zhǔn)基礎(chǔ)上的發(fā)展變化，而不是以丑為美。毫無疑問,靜觀的美被流散流觀趣味替代，使得丑書奪人眼目就被稱道，顯然侮辱了傳統(tǒng)的藝術(shù)美。必須說，因書法世界的復(fù)雜性，從若干年前以官職定奪它的市場(chǎng)價(jià)值的偏斜，就使書法被人詬病，而趨之若鶩地將其僅有的一點(diǎn)粗糙書法的審美，變成了一種對(duì)于官位的膜拜，進(jìn)而在市場(chǎng)上以高價(jià)位拍賣時(shí)，難免逐漸淡漠對(duì)書法內(nèi)涵價(jià)值的認(rèn)定，對(duì)于字體之中所蘊(yùn)含的文化的認(rèn)知看輕，顯然影響書法價(jià)值認(rèn)定傳統(tǒng)的延續(xù)。當(dāng)傳統(tǒng)被摧毀之后，在理性上夸大了審丑之于審美的意義，片面看待個(gè)體的所謂別具一格，而忽視書法藝術(shù)的傳統(tǒng)審美觀，書法美丑判別的走偏就影響了書法在當(dāng)代的真正價(jià)值認(rèn)定。

四、網(wǎng)紅直播秀景觀

秀風(fēng)習(xí)是近幾年來出現(xiàn)的令人憂慮的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，迅捷、簡單的審美觀念被帶來。傳統(tǒng)的景觀審美建立在認(rèn)真研讀、揣摩思考去洞徹藝術(shù)美妙之處的習(xí)慣上，但逐漸被迅速的注意力景觀的捕捉力所改變。當(dāng)時(shí)代帶來的所謂沒有那么多閑暇來看待作品、一閃而過抓住眼球關(guān)注就是王道的風(fēng)習(xí)流行時(shí)，流觀性審美就成為新的審美趨向。流觀審美所帶來的東西難免需要秀出轉(zhuǎn)瞬即逝卻容易被抓住的動(dòng)感。而悠長緩慢抒情未必能被關(guān)注，以秀的演出引發(fā)注意力就成為一種時(shí)尚，不幸的是靜觀審美需要內(nèi)心的思考和審美的揣摩，其確實(shí)在逐漸消失。時(shí)下的創(chuàng)作時(shí)尚倡導(dǎo)要為了激發(fā)觀眾注意的所謂幾分鐘一個(gè)高潮、幾分鐘一個(gè)快感的設(shè)計(jì)得意表現(xiàn)，這正是一種秀的意識(shí)延伸。從“超女”開始，理論倡導(dǎo)秀和所謂的全民參與，這也是消費(fèi)時(shí)代讓觀眾注意力始終應(yīng)被抓住的意識(shí)使然，一直到當(dāng)下在選秀節(jié)目興盛、網(wǎng)紅興旺的世界里，以一直不休的方式展示扮演者的語言、肢體、嗓音、藝術(shù)特長等等的表現(xiàn)秀，2017年如火如荼的網(wǎng)絡(luò)直播在網(wǎng)絡(luò)媒體上大行其道，典型的賣弄形象和直視你的親近感，和個(gè)人似乎在場(chǎng)的參與感，抓住吸引大眾眼球注意力因素的結(jié)合，造就了一個(gè)新的感召年輕人的天地。抓眼球注意力的常態(tài)就是不懈不斷地用嘮叨的語言甚至挑逗的語言，和顯露肢體和青春的形象，載歌載舞卡拉OK般的演唱，以及借著青春面孔、藝術(shù)的外表來拉攏吸引大眾的關(guān)注。網(wǎng)紅極大地刺激了新一代人的秀才藝、秀口才、秀肢體、秀賣弄的本能，讓秀者和觀者合謀推高了其關(guān)注度，乃至于“網(wǎng)紅”成為誰因?yàn)槭裁词虑楸痪W(wǎng)絡(luò)爆紅引發(fā)關(guān)注，就被媒體命名，成了“網(wǎng)紅”?！熬W(wǎng)紅”現(xiàn)象引發(fā)關(guān)注既是滿足受眾趣味的需要，也是媒體關(guān)注的需要，由此，新的網(wǎng)絡(luò)江湖世界也隱約出現(xiàn)，猶如當(dāng)初“百家講壇”一炮而紅那樣，網(wǎng)絡(luò)傳播的推高“網(wǎng)紅”更成風(fēng)潮。網(wǎng)絡(luò)的魚龍混雜是天生的、注定的，因?yàn)橐プ〉氖悄愕难矍蜃⒁饬?，你不斷被他的眼球關(guān)注而成了“網(wǎng)紅”，需要你給予他各種獎(jiǎng)勵(lì)，消費(fèi)意識(shí)在后面主宰顯而易見。藝術(shù)表現(xiàn)變成了隨時(shí)要刺激你的內(nèi)心，方能延續(xù)的物質(zhì)勾引。在“網(wǎng)紅”的時(shí)尚后面，我們可以看到消費(fèi)主義的痕跡，也可以看到新的審美趨向抓住觀眾的一種需要，兩者的配合造就一種新的景觀。如何吸引你的眼球，如何把你的關(guān)注點(diǎn)吸引到屏幕之前來，讓你花費(fèi)消費(fèi)都成為這一時(shí)代的特點(diǎn)。真正在后面起作用的是市場(chǎng)。和“網(wǎng)紅”同樣在這一年形成熱度、喧囂一時(shí)的，是虛擬現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)。盡管我們也知道虛擬現(xiàn)實(shí)具有時(shí)代發(fā)展的必然性價(jià)值，但從購物開始實(shí)施的VR技術(shù)，現(xiàn)存依賴秀的成分也不難察覺：試圖讓收益的東西能夠捕捉到你的眼球注意力，從噱頭來看，更加刺激外在的關(guān)注度，而不是內(nèi)在和內(nèi)涵的關(guān)注度。所以，無論是秀、網(wǎng)紅、VR概念炒得火熱，后面都有各種商業(yè)和市場(chǎng)的刺激點(diǎn)在起決定性的作用，審美意識(shí)逐漸地消淡，也就在其中越來越顯現(xiàn)出來。

五、美術(shù)領(lǐng)域景觀

美術(shù)展示是一種傳統(tǒng)視覺藝術(shù)創(chuàng)作面見大眾，而公眾得以感知欣賞的美術(shù)創(chuàng)作的延展，美術(shù)展的潮起潮落也是創(chuàng)作景觀的一個(gè)部分。2017年重要的全國美展包括紀(jì)念建軍90年全國美展、慶祝中國共產(chǎn)黨第十九大展開全國美展、慶祝香港回歸20年全國中國畫美展，全國大學(xué)生美術(shù)作品展、關(guān)于絲綢之路主題的國際美術(shù)雙年展、西安美院、四川美院等美術(shù)院?；仡櫿沟仁鄠€(gè)重大主題的展映活動(dòng)。從2016年開始的曾梵志、2017年的吳冠中、方力均等在內(nèi)的藝術(shù)家個(gè)人展也有上千個(gè)，其顯示了藝術(shù)展示的多樣性。在重大主題展映活動(dòng)中，國家意識(shí)形態(tài)和畫家鼎力合作的創(chuàng)作獲得了公眾的認(rèn)可，個(gè)人藝術(shù)家展示的多樣風(fēng)格也豐富了美術(shù)局面。2017年北京保利秋季拍賣會(huì)中，全球最貴中國藝術(shù)品的拍賣紀(jì)錄誕生，齊白石的《山水十二條屏》以9.315億元人民幣成交，由此，中國藝術(shù)品首次突破一億美元售價(jià)成為一個(gè)年度被高度關(guān)注的事件。在2017年引發(fā)大眾關(guān)注的重要活動(dòng)中，故宮博物院王希孟《千里江山圖》的展示具有代表性意義。一幅青綠山水杰作的展示，其所產(chǎn)生的幾乎是一種秀的轟動(dòng)效應(yīng)，因而具有特別意義。這幅畫背后擁有其作者一生18歲就此一幅創(chuàng)作的神奇?zhèn)髡f，與幾十年才展示一次的稀缺性，使得其展示具有獨(dú)特魅力。近12米的巨幅長卷與各式各樣的傳說，包括作者和皇帝的關(guān)系與其英年早逝的背景，推高了這幅畫引發(fā)的大眾注意度，但其實(shí)到底有多少人知曉其繪畫妙處，則難以確認(rèn)。但這種秀的吸引力卻至少讓我們看到了美好的、具有歷史承傳價(jià)值的東西，對(duì)于大眾來說，藝術(shù)依然具有很大的吸引力。人們對(duì)于歷史文化的熱愛是從內(nèi)心里頭積存起來的，除獨(dú)特的傳說外，《千里江山圖》自身對(duì)祖國山水的一種特殊的審美意味展示，及其歷史文化的基礎(chǔ)，以及其所激發(fā)的人們?cè)诜睒s年代希望一睹芳容的愿望，都凸顯在一次展覽中。與此相關(guān)，還必須提到2017年成為所謂“故宮網(wǎng)紅”的故宮博物院的院長，他執(zhí)掌故宮博物院之后，用各種方式將文化和傳統(tǒng)文化的價(jià)值向大眾傳播，并且為大眾服務(wù)。在整個(gè)故宮辦公設(shè)施的搬出和對(duì)故宮文物的清理，以及在展示方面顯示出了特別的文化建樹表現(xiàn)，他不斷地在網(wǎng)絡(luò)上為故宮文化和傳統(tǒng)文化宣傳盡力，由此獲得了“故宮網(wǎng)紅”的稱號(hào)，從2015年開始就創(chuàng)造了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達(dá)到10億利潤的業(yè)績，也讓故宮文物的文化價(jià)值的宣傳得到更大層面上的擴(kuò)展。其時(shí)，故宮端正定位，堅(jiān)持任何人的公車都不能開進(jìn)來，而大眾可以在故宮找到和故宮的顏色品質(zhì)相對(duì)稱的椅子休憩。這種視覺秀的展示、包括秀寶物真正的內(nèi)涵價(jià)值，獲得了大眾的歡迎。由此可見，從內(nèi)容出發(fā)還是從單一市場(chǎng)出發(fā)操作的秀大相徑庭——這種從內(nèi)容出發(fā)的秀，是為了整個(gè)文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展和文化的傳播，以滿足大眾的文化需求；而從滿足市場(chǎng)出發(fā)就會(huì)絞盡腦汁兒傷害文物，或者使得文化產(chǎn)品的內(nèi)涵失卻。

六、戲劇、戲曲景觀

戲曲文化對(duì)于大眾而言，既有古老文化的傳統(tǒng)，又有民族文化的價(jià)值，但和現(xiàn)代的時(shí)尚潮流和大眾的流觀審美的趣味又相抵觸，因此，如何得到國家政策的有力支持就顯得格外重要，但更重要的是有能用各種方式進(jìn)行真切的秀的可能，比如以國家藝術(shù)基金的支持方式，讓戲曲演出范圍得到擴(kuò)大，傳播效應(yīng)得到最大化，依然需要戲曲本身的空靈的意味，包括程式、唱腔、表演、服飾等相互勾連的藝術(shù)，以及在傳統(tǒng)文化里似虛而實(shí)有意味的價(jià)值得到凸顯，依然需要巨大的努力。需要用各種形式強(qiáng)化戲曲美的感染力，除了大型活動(dòng)之中戲曲藝術(shù)的驚艷之美得以展示外，以用各種方式進(jìn)入中小學(xué)和大學(xué)的戲曲演出，培育新一代對(duì)于戲曲的感知和深入理解，并做好戲曲人才培養(yǎng)的工作。戲劇的展示和秀的又一面，就是要看到，多元化的追求對(duì)于戲劇藝術(shù)非常重要。每個(gè)年度國家形態(tài)的大型戲劇的會(huì)演和競(jìng)賽活動(dòng)如火如荼，就是集體性的秀戲劇的好機(jī)會(huì)。這里不能不提到持續(xù)到第五年的烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)。烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)用多種方式引進(jìn)外國的戲劇，同時(shí)聚焦中國的重大的戲劇演出和青年的展演，以及在烏鎮(zhèn)西柵隨處可見的各種小型戲劇的先鋒與大眾展示的匯集。為大眾秀戲劇本身的內(nèi)涵和吸引人的魅力，使得烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)得到越來越廣泛的世界影響，在這里，中國觀眾和游客因看到世界戲劇的最新狀態(tài)而大開眼界，一些探索性戲劇令人眼前一亮。在這個(gè)烏鎮(zhèn)大秀場(chǎng)里，戲劇已經(jīng)不完全是簡單的封閉話劇的演出，戲劇融合雜技、舞蹈的因素，甚至包括加入電視的現(xiàn)場(chǎng)直播的因素等，讓人們看到世界戲劇的多樣的形態(tài)。但這里自然厚重的還是關(guān)于重大歷史的戲劇展示，也依然成為人們觀看首選的對(duì)象。而中國戲劇中包括著名導(dǎo)演田沁鑫的《狂飆》等作品，既結(jié)合了現(xiàn)代的形式，有時(shí)空之間的交叉和穿越，又具有傳統(tǒng)戲劇人物性格的塑造、對(duì)話和沖突的表現(xiàn)，依然不可忽視。戲劇表現(xiàn)在這里獲得傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，不拘泥于舊有形式，又更好地開拓戲劇的形態(tài)和多樣的感染受眾的因素，自然一票難求，由此證明《狂飆》等類的戲劇作品能得到大眾的歡迎。2017年引進(jìn)國外獨(dú)特的劇作《不眠之夜》，讓人們直接感受浸入式戲劇的獨(dú)特表現(xiàn)，既然大眾既要秀，也希望參與，在表現(xiàn)和參與之間體會(huì)戲劇的魅力，感知戲劇在穿越歷史的過程中所具有的內(nèi)涵，那就給你一個(gè)面具，讓你去參與和感受吧!這一年戲劇在大都市中始終擁有忠實(shí)小眾的影響，而且發(fā)展得如火如荼。怎樣將戲劇的優(yōu)秀的東西輻射到具有更大影響力的電影之中，這一年也顯示出了其努力的成績。比如“開心麻花”是很受歡迎的大眾戲劇的重要社團(tuán)，他們最初出道的電影，從《夏洛特?zé)馈烽_始，一直到后來的一些戲劇作品包括《羞羞的鐵拳》等，也的確延續(xù)從戲劇到電影的不斷擴(kuò)展影響的路數(shù)?！扼H得水》的成功是一個(gè)獨(dú)特案例，它既有通俗化又有深刻性的優(yōu)長，讓話劇電影的改編獲得了大眾很大程度的認(rèn)可，反哺回來，其對(duì)于戲劇的影響力和劇團(tuán)的影響力都得到了提升。其由話劇改編的還有《十二公民》等戲劇型電影，帶來與電影與傳統(tǒng)不一樣的形態(tài)，讓人看到戲劇優(yōu)長魅力與其在影視中施展的景觀。

實(shí)際上在戲劇、戲曲的改革之中，如何保持其公眾的曝光率，和闡揚(yáng)藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵的價(jià)值，依然有多種途徑。張火丁現(xiàn)象特別值得關(guān)注。這一年張火丁依然是戲迷心目中非常出色的戲劇頂尖藝術(shù)家，但她以演出節(jié)制著稱，既不急功近利以多秀自己的方式，來展示戲曲高貴的魅力，還保持修煉內(nèi)功的方式，集聚神秘感，凸顯戲曲不急不躁的功力和表現(xiàn)力。其稀罕而精致的演出，每一次都因聚集了大量的人氣而一票難求。這種少量的秀與內(nèi)功的修煉，造就了其演出總是有大量的擁躉者，形成獨(dú)特的召喚力。這也是一種關(guān)于藝術(shù)如何處置市場(chǎng)需要的秀和大眾心目中情感的秀之間關(guān)系的經(jīng)典范例。

七、 電視劇景觀

有人認(rèn)為，隨著電視的衰落，則電視劇也將式微。圍繞互聯(lián)網(wǎng)劇與電視臺(tái)播電視劇未來發(fā)展?fàn)顩r的探討，網(wǎng)絡(luò)人士認(rèn)為，今后只有三種劇——黃金檔劇、網(wǎng)絡(luò)大劇與網(wǎng)劇存在，其發(fā)展?fàn)顩r是一般臺(tái)播電視劇死亡，只有黃金檔電視劇能夠生存——先臺(tái)播后移交網(wǎng)絡(luò)播出，網(wǎng)劇受眾加入觀看；網(wǎng)絡(luò)大劇在網(wǎng)絡(luò)上播出后再讓電視播出，借助網(wǎng)劇大群落生存；一般網(wǎng)劇形成龐大數(shù)量，依賴網(wǎng)絡(luò)生存。言外之意，電視劇在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下需要和網(wǎng)絡(luò)相關(guān)聯(lián)。也許這里的合理理由是越來越多的電視劇要依賴于網(wǎng)絡(luò)生存，比如說以《太子妃升職記》為代表網(wǎng)劇所采用的播映方式，反過來吸引網(wǎng)絡(luò)的受眾返歸看電視，電視臺(tái)的電視受眾在黃金檔劇的吸引下反過來又在電視播出之后的網(wǎng)絡(luò)播映中繼續(xù)觀看。這兩種播出形態(tài)之間的互動(dòng)所形成的受眾增長率說明他們之間需要結(jié)合，即單一媒介的劇作也許不能不在差異的媒介中形成秀的景觀。很明顯，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于受眾的聚焦網(wǎng)絡(luò)性的審美的趣味和觀看的習(xí)慣，電視劇之于其發(fā)展必須正視，秀是一種機(jī)制上的表現(xiàn)?？缑襟w之間的秀，對(duì)于不同媒介而言，具有受眾最大化的擴(kuò)展影響。為獲得網(wǎng)絡(luò)好劇，也同時(shí)為在網(wǎng)絡(luò)上能看到好的電視劇，都需要相互借助其影響，其關(guān)鍵正是放大了秀大眾的可能效應(yīng)。

自然，電視劇一時(shí)半刻未必能被網(wǎng)劇打敗，在藝術(shù)表現(xiàn)上，還是需要繼續(xù)滿足大眾的觀賞期望。這幾年電視劇非常重要的熱播現(xiàn)象，是現(xiàn)實(shí)題材的都市劇越來越受到歡迎，北京電視臺(tái)以及其他臺(tái)播映的京味四合院故事，展示回歸常態(tài)的生活情態(tài)和常態(tài)的生活情感，已經(jīng)不是胡編亂造的兄弟、姐妹、婆媳那樣的生造關(guān)系的堆砌劇，其以時(shí)光流水的生活面展開，吸引大眾去感受時(shí)代變遷與人的情感變化。其細(xì)致的人物關(guān)系，真切的生活矛盾、細(xì)枝末節(jié)情態(tài)的表現(xiàn)，將都市生活與傳統(tǒng)文化徐徐道來，形成淳樸厚重的吸引力。事實(shí)證明，電視劇回歸人們常態(tài)生活中的家長里短，未必是小家子氣的生活化，現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代電視劇創(chuàng)作的主旋律與主要領(lǐng)域。相比起來，此前胡編亂造為了誘惑人觀看的秀之劇，如雷人的抗日神劇、靠搜奇弄巧的秀來吸引大眾的奇幻劇作，顯得可笑無聊。秀而有度、秀有真的展示邏輯，將內(nèi)容本質(zhì)秀出來，凸顯秀的人情世故和秀真善美的情感，正是電視劇藝術(shù)所需要的。大眾需要具有內(nèi)涵展示的電視劇藝術(shù)，因?yàn)槠浜竺媸瞧淝笳鎸?shí)的藝術(shù)表現(xiàn)。只要有人生真實(shí)的表現(xiàn)，這藝術(shù)秀必然獲得大眾的歡迎，積累現(xiàn)實(shí)生活凝聚傳統(tǒng)生活的內(nèi)涵創(chuàng)作，哪怕樸實(shí)，也會(huì)獲得大眾的歡心。

2017年獲得最多關(guān)注的重要電視劇中，毫無疑問是反腐題材劇的表現(xiàn)。《人民的名義》無疑是最為重要的吸引眼球注意的電視劇。劇中錯(cuò)綜復(fù)雜的生活、龐大的官商勾結(jié)體系、腐敗的小官巨貪的驚心動(dòng)魄，和大腐敗的陰謀詭計(jì)的復(fù)雜性，以及人民群眾感知的生活之中的矛盾，均得到了亮眼的體現(xiàn)。在《人民的名義》中，各種各樣的腐敗分子借助冠冕堂皇的面紗，造就著觸目驚心的可怕腐敗，挖空心思地采用各種手段，試圖遮蔽住生活里的丑惡，阻擋真善美和人民生活的美好期望的實(shí)現(xiàn)。該劇以極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力揭示出隱藏在各級(jí)各類腐敗分子后面的骯臟東西，尤其是其談?wù)撝L(fēng)花雪月的話題、過著表面簡樸的生活，但打開柜子，里面放著的卻還是層層疊疊貪污來的人民幣。該劇讓我們看到生活中豐富而復(fù)雜的原生態(tài)，也同時(shí)看到國家意志和人民的追求共同匯集成的強(qiáng)大潮流。無論各式各樣的腐敗分子在生活中是如何盤根錯(cuò)節(jié)，從而導(dǎo)致了劇情一層層蜿蜒發(fā)展，但這部現(xiàn)實(shí)題材電視劇為我們一層層揭開了生活的復(fù)雜性，也讓我們看到了人性的復(fù)雜性，尤其是生活這般好壞參差，以及被歷史命運(yùn)捉弄的現(xiàn)實(shí)。該劇表達(dá)了體現(xiàn)國家意志的反腐和體現(xiàn)人民意志的美好生活不容玷污的愿望，用國家的力量來造就一種政治清明，最終劇情的發(fā)展讓我們看到向善向美和還保持常態(tài)健康的生活發(fā)展的美好的跡象。不是用奇巧構(gòu)思來描繪，而是用一種打破污濁破解難題揭開腐敗分子的丑惡內(nèi)心，來激濁揚(yáng)清，這為我們看到現(xiàn)代生活電視劇應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)的內(nèi)容。2017年另外一部出色的劇作是《風(fēng)箏》，猶如柳云龍十年前以《暗算》開啟中國諜戰(zhàn)劇的新局面，《風(fēng)箏》在此開拓出諜戰(zhàn)故事的新表現(xiàn)境界。鄭耀先作為潛伏的“風(fēng)箏”遭遇的前所未有的生存局面，跨越不同時(shí)代，經(jīng)歷前所未有的執(zhí)著堅(jiān)守，卻終于找到最初潛伏的敵人，而她居然是同樣具有頑強(qiáng)“信念”的愛人同樣在尋找潛伏的對(duì)手。其深入到人心信仰的深處來鍛造超凡的英雄，敘事超越了已經(jīng)知曉的諜戰(zhàn)劇的程式套路，顯示了電視劇在處理出乎預(yù)料的表現(xiàn)和深入人心情感和信仰的關(guān)系上的創(chuàng)新努力。

八、電影景觀

2017年上半年中國電影市場(chǎng)的下滑和下半年中國電影的意外上升，揭示了電影市場(chǎng)的復(fù)雜性，但更可看出中國電影在不斷地被調(diào)整和發(fā)展的趨勢(shì)。中國電影進(jìn)入世界電影強(qiáng)國步履穩(wěn)穩(wěn)地前行。而年初發(fā)布的《電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》是非常重要的事件。法規(guī)的實(shí)踐指導(dǎo)作用，還有待時(shí)日檢驗(yàn)，但對(duì)于市場(chǎng)機(jī)制和對(duì)于電影創(chuàng)作的有效影響將日漸顯露。這一年中國電影非常重要的變化，是紀(jì)錄類電影出乎預(yù)料地贏得了市場(chǎng)歡心?！抖贰秾什R》《生門》以及其他一些紀(jì)錄類電影，讓人們看到了一種秀的真切生活景觀。紀(jì)錄電影越來越多進(jìn)入院線并且獲得良好收益，體現(xiàn)出紀(jì)錄世界的回歸，也是人心世界期待的回歸，年輕人在似乎沒有太多噱頭的記錄影像中，看到了他們想要追求的一些思想和生活。前推到《喜馬拉雅天梯》，再到《搖搖晃晃的人間》《我在故宮修文物》《我們誕生在中國》，到紀(jì)錄性故事片如《回歸·狼群》等的熱映，都在暗示著創(chuàng)作者和市場(chǎng)的走勢(shì)對(duì)于真實(shí)表現(xiàn)生活的器重，現(xiàn)實(shí)的人心依然是人們心目中揮之不去的審美主心骨。

無疑，2017年誕生了中國電影最大票房爆款影片，扭轉(zhuǎn)了中國電影市場(chǎng)格局的《戰(zhàn)狼2》，也顯示了人心所向的根本所在?！稇?zhàn)狼2》有諸多動(dòng)人因素，但革命英雄主義與個(gè)性英雄的塑造，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活一些污濁的抨擊，特別是對(duì)于中國作為大國在世界事務(wù)中的參與，和對(duì)人民利益的保護(hù)上，真正大國的姿態(tài)和精神的表現(xiàn)，是一種水到渠成的影像創(chuàng)造。從之前的《湄公河行動(dòng)》到《戰(zhàn)狼2》，以及這一年重大題材《建軍大業(yè)》等影片的熱映，都在證明主旋律的這種表現(xiàn)，并非年輕人不喜歡，關(guān)鍵是能不能適應(yīng)他們對(duì)于個(gè)體英雄和國家命運(yùn)結(jié)合點(diǎn)藝術(shù)表現(xiàn)的需求。藝術(shù)化的影像能不能與真實(shí)結(jié)合去表現(xiàn)生活中人們期待的一種理想，能不能把國家命運(yùn)和個(gè)人的期望結(jié)合在一起，能不能把表現(xiàn)中國在世界上的命運(yùn)和個(gè)體昂揚(yáng)奮發(fā)的為國出力的思想表現(xiàn)出來，需要繼續(xù)思考。正是下半年《戰(zhàn)狼2》的爆款啟示我們：創(chuàng)作精神表現(xiàn)遠(yuǎn)比膩膩歪歪的情感秀來得振奮人心。同樣，2017年底賀歲檔出現(xiàn)的馮小剛的《芳華》造就了藝術(shù)片票房高揚(yáng)的暴款景觀，人們希望有一種真實(shí)和平凡人生的英雄主義體現(xiàn)的突破，這在《芳華》中得到很好的表現(xiàn)。這部電影對(duì)于青春美好的真切表現(xiàn)，對(duì)于“文革”時(shí)代和自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的歷史現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)勇氣，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中常人生活的真實(shí)感知，都成為值得探究嘆賞的所在。無論從表現(xiàn)歷史的突破，還是對(duì)人們懷念記憶中的美好情感的弘揚(yáng)，以及還能切入現(xiàn)實(shí)生活照應(yīng)的表現(xiàn)的結(jié)合，都具有難得的新鮮把握?！斗既A》巧妙地表現(xiàn)“文革”，借助部隊(duì)文工團(tuán)生活，讓那個(gè)特殊時(shí)代變成了青春得以暫時(shí)隔絕現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)域，既有歷史環(huán)境，又得以施展常人情感，相對(duì)隔絕開現(xiàn)實(shí)去表現(xiàn)一種浪漫的舞蹈女性的生活，得以展現(xiàn)對(duì)美好青春的渴望；而其在藝術(shù)地表現(xiàn)和殘酷現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)之間，挖掘著人間對(duì)美好世界的感知，盡管那個(gè)時(shí)代存留于暫時(shí)性的美好世界之中，但受制于歷史環(huán)境的境遇，與人心深處的掙扎，依然栩栩如生。透過肢體形象的表現(xiàn)是吸引眼球的對(duì)象，也給予人們情感慰藉，而深入其間揭示出這些漂亮年輕的女孩子們身處的環(huán)境背景的差異性，看到人世間都難免有的大大小小的人心糾葛。處理美好期望與現(xiàn)實(shí)矛盾的糾葛，讓影像引發(fā)回想，促發(fā)回憶依稀感知到過去的成長。實(shí)際上，無論是描繪美好表現(xiàn)，還是殘酷戰(zhàn)爭，都基于創(chuàng)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的真切認(rèn)知進(jìn)行再現(xiàn)。影片回到現(xiàn)實(shí)，將?？诮诸^曾經(jīng)那么高傲的手風(fēng)琴手郝淑雯忍不住對(duì)聯(lián)防隊(duì)員的痛罵，其實(shí)是代表人民對(duì)于不公譴責(zé)的心聲。真切期望的創(chuàng)造初衷，和對(duì)于失卻許久的善良的呼喚，種植在主人公劉峰身上顯然意味深長?？缭綍r(shí)代卻沒有改變他一直所奉行的好人主義和善良為懷，這激發(fā)起許多人對(duì)現(xiàn)實(shí)缺失的一種懷舊情感。人的命運(yùn)的表現(xiàn)有多種方式，非要用一種殘酷的方式或純潔的方式來加以表現(xiàn)，固然不錯(cuò)，但是其所塑造的劉峰始終在助人為樂，也實(shí)際上有其自己內(nèi)心寄托的情感期望不可得的原因，但即便最后殘疾落魄，他并沒有去抱怨時(shí)代，依然以對(duì)生活的常態(tài)來生活謀生。荒唐年代有堅(jiān)守美好的像劉鋒這樣的善良的人——在戰(zhàn)爭年代，可以為國家民族而犧牲；和平年代依然忍辱負(fù)重度本色善良的人生，而不是激烈地去抗拒命運(yùn)。劉峰的性格里有安詳?shù)貋砜创约荷畹纳屏嫉囊回炐?。我們自然是?huì)深深地嘆息，影片用一種審美的眼光來看待常人的隱忍的生活態(tài)度，印證著千千萬萬人這樣的真實(shí)生活。而善良地對(duì)待他人是我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該弘揚(yáng)的精神，也意味著要祛除造假的橫行、打破人們投機(jī)取巧的聰明，不妨說也正是一個(gè)轉(zhuǎn)型新時(shí)代的某種期望。我們要回歸生活的常態(tài)，回歸正常生活的美好，回歸對(duì)外表看似并不閃光而內(nèi)心里閃耀光芒的普通人的尊崇。

九、審美觀念變化探究

探討2017年秀的景觀，不得不使人聯(lián)想到人們提倡的眼球注意力的得失問題。在倡導(dǎo)注意力經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下，其所暗含的一種審美觀念的變化，改變了傳統(tǒng)的靜觀審美的傳統(tǒng)而變成了流觀審美?！办o觀審美”是我們熟悉的傳統(tǒng)，其基礎(chǔ)是審視感悟?qū)徝缹?duì)象的內(nèi)涵和形式，依靠沉靜時(shí)間和修養(yǎng)，來對(duì)審美對(duì)象不斷地進(jìn)行揣摩思考，投入進(jìn)自己的情感獲得感知。因此，靜觀審美是一種欣賞者需要對(duì)創(chuàng)作者的情感進(jìn)行解讀的審美認(rèn)知，這種認(rèn)知和欣賞者的情感投注構(gòu)成了一種共有的審美關(guān)系。這才是理解良好創(chuàng)作以顯見其完整性的一個(gè)審美欣賞過程。但是這種傳統(tǒng)審美需要在一定量的時(shí)間里對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審視，以實(shí)現(xiàn)審美升華，在這其間，創(chuàng)作者的文化與欣賞者的文化區(qū)位構(gòu)成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。然而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的動(dòng)態(tài)“流觀審美”，改變了人們的沉靜欣賞習(xí)慣，在乎注意力和消費(fèi)的技術(shù)性，其依托于視聽的第一感知是否奪目，故而無暇深入體味之。當(dāng)人們的眼球接受不到對(duì)象的吸引力時(shí)，其就迅速地閃過而未及深入，真正審美的內(nèi)涵性的價(jià)值就容易被忽略。然而無論是時(shí)代的審美取向的變化，還是市場(chǎng)引導(dǎo)的變化，即刻性消費(fèi)的培養(yǎng)導(dǎo)致靜觀審美與注重內(nèi)心和思考的精神被慢慢淡化，注重外在的喧鬧和動(dòng)感成為其審美的基礎(chǔ)。在這樣的潮流中，進(jìn)行流觀審美變成了占?jí)旱剐缘囊环N趨向，從而改變了欣賞者的審美態(tài)度，也影響著創(chuàng)作的心態(tài)和內(nèi)涵的提煉。我們已經(jīng)看到動(dòng)態(tài)性的流觀審美和靜觀審美的審美趣味的抵觸性差異，時(shí)下許多藝術(shù)、許多劇節(jié)目朝向只注意及時(shí)性消費(fèi)者的感覺，可以前推到“超女”時(shí)代以來的十幾年，所形成的所謂參與性第一，罔顧欣賞也缺乏靜心感知美，逐漸形成淡漠對(duì)于美的尊貴性的敬畏心態(tài)。覺得自己參與就是快樂，即刻通過自己的參與就能夠獲得快感，以此取代了欣賞意義。因此校園的學(xué)生演出的聯(lián)歡型或宿舍表演性的所謂藝術(shù)活動(dòng)，蔓延開去替代需要莊重地培養(yǎng)的欣賞方式和貴族式的欣賞。因生活美學(xué)的倡導(dǎo)帶來的變化，導(dǎo)致審美越來越趨于自我感受和獲得低端快感，無暇超越參與去體味揣摩和汲取審美的精神力量。簡言之，只為看秀成了審美的一種重要?jiǎng)右?，延伸到只重所謂的參與，過于注重我的存在，卻實(shí)際上忽略客觀存在的審美價(jià)值。偏激地持參與就是快樂和快樂就是審美的態(tài)度，事實(shí)上取消了自我的獨(dú)立性，也取消了以旁觀者的身份進(jìn)行的審美和審丑。也許需要研究精神的涵養(yǎng)和體味升華的連帶關(guān)系，不能靜觀升華，缺乏涵養(yǎng)和修煉，只會(huì)導(dǎo)致秀在很大程度上只是流觀奪目的東西。

中國藝術(shù)在走向新時(shí)代的路途中，日漸看淡秀的表象，求取真實(shí)的生活，正是我們期望在文化發(fā)展中需要努力的方向。