賈 濤
20世紀(jì)上半葉,伴隨著西學(xué)東漸文化大潮,中西方美術(shù)交流開(kāi)始活躍,促使一部分人眼光向外,否定、甚至全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà);同時(shí)也促使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的守護(hù)者們竭誠(chéng)呵護(hù)之,與否定思想針?shù)h相對(duì)。由此便掀起了一場(chǎng)有關(guān)中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)研究的狂瀾,許多人喜歡用“中國(guó)畫(huà)學(xué)”作為它的關(guān)鍵詞。當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)可以用“迅猛”一詞來(lái)形容,一如當(dāng)今的藝術(shù)學(xué)理論,與其他任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科相比,中國(guó)畫(huà)學(xué)的確立于不敗之地。它體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
首先,研究隊(duì)伍龐大,社團(tuán)眾多。在20世紀(jì)上半葉短短的幾十年間,中國(guó)畫(huà)學(xué)研究的學(xué)術(shù)群體不斷涌現(xiàn),且名家巨擎皆參與其中,如黃賓虹、鄧實(shí)、余韶宋、金城、俞劍華、于安瀾等,甚至當(dāng)時(shí)的北大校長(zhǎng)蔡元培,也是其中的主導(dǎo)力量。一些美術(shù)史家深涉畫(huà)學(xué)領(lǐng)域,學(xué)術(shù)成就卓著,著名的如傅抱石、滕固、鄭午昌、潘天壽等等。這些著名畫(huà)家或理論家并非各自為戰(zhàn),他們加入各種學(xué)術(shù)研究社團(tuán),總體推動(dòng)。比如,1909年在上海最早成立了由錢(qián)慧安任會(huì)長(zhǎng)的“豫園書(shū)畫(huà)善會(huì)”;1915年由余紹宋主持在北京成立了“宣南畫(huà)社”;同年在上海成立了以烏始光為會(huì)長(zhǎng)的“東方畫(huà)會(huì)”;蔡元培于1918年發(fā)起成立了“北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)”,由陳師曾任會(huì)長(zhǎng);1920年以金城為主導(dǎo)的“北京畫(huà)學(xué)研究會(huì)”在北京產(chǎn)生;1927年金城去世后,一部分成員脫離北京畫(huà)學(xué)研究會(huì),成立“湖社”,這同樣是一個(gè)重要畫(huà)學(xué)研究團(tuán)體。在廣州也有類(lèi)似組織,叫“廣州國(guó)畫(huà)研究會(huì)”,并將黃賓虹吸收在內(nèi)。在一些高校紛紛成立相關(guān)研究會(huì),上海地區(qū)不少于十個(gè),而地處中原的河南大學(xué)于1931年成立了“河南大學(xué)中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”,由著名美術(shù)教育家陶冷月任會(huì)長(zhǎng),《畫(huà)論叢刊》一書(shū)的作者于安瀾為其中重要組織者。據(jù)統(tǒng)計(jì),20世紀(jì)上半葉全國(guó)范圍內(nèi)共成立美術(shù)社團(tuán)有300個(gè),與中國(guó)畫(huà)學(xué)研究相關(guān)的100多個(gè)。*許志浩:《中國(guó)美術(shù)社團(tuán)漫錄》,上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,1994年版。可以說(shuō),這一時(shí)期中國(guó)畫(huà)學(xué)研究組織如春雷催雨,蓬勃興旺。
其次,研究成果豐碩。中國(guó)畫(huà)學(xué)研究在20世紀(jì)上半葉一片生機(jī),不僅參與人員眾多,名家薈萃,相應(yīng)的學(xué)術(shù)活動(dòng)十分頻繁,且成果豐碩,巨著名篇時(shí)現(xiàn)。如家喻戶(hù)曉的《美術(shù)叢書(shū)》(1911年,黃賓虹、鄧實(shí)主編),《書(shū)畫(huà)書(shū)錄解題》(1932年,余紹宋編),《畫(huà)論叢刊》(1937年,于安瀾編纂)等,這些編纂類(lèi)畫(huà)學(xué)著作大放異彩。同時(shí)畫(huà)史研究空前活躍,主要著作有:陳師曾《中國(guó)繪畫(huà)史》(1922年),滕固《中國(guó)美術(shù)小史》(1925年),潘天壽《中國(guó)繪畫(huà)史》(1926年),鄭午昌《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》(1929年),傅抱石《中國(guó)繪畫(huà)變遷史綱》(1931年),俞劍華《中國(guó)繪畫(huà)史》(1937年),秦仲文、胡蠻等亦有此類(lèi)著作出版。*參見(jiàn)馬鴻增:《二十世紀(jì)上半葉中國(guó)畫(huà)著述評(píng)要》,《美術(shù)》1993年第6期。
再次,國(guó)內(nèi)國(guó)外畫(huà)學(xué)研究交相輝映。在國(guó)內(nèi)畫(huà)學(xué)熱潮推動(dòng)下,對(duì)國(guó)外畫(huà)學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)著作的出版與譯介同樣引人注目。尤其對(duì)日本學(xué)者畫(huà)學(xué)著作的譯介出版興盛一時(shí),其中包括大村西崖的《文人畫(huà)之復(fù)興》(陳師曾譯,1921年),梅澤和軒的《六朝美術(shù)》(1923年,東京出版;傅抱石譯,1935年,商務(wù)印書(shū)館),中村不折、小鹿青云的《中國(guó)繪畫(huà)史》(1937年),金原省吾的《唐宋之繪畫(huà)》(1935年,傅抱石譯,商務(wù)印書(shū)館)。這一時(shí)期中國(guó)畫(huà)學(xué)著作類(lèi)出版數(shù)十部,譯介出版國(guó)外畫(huà)學(xué)著作十余部。
其四,相關(guān)學(xué)術(shù)期刊眾多,學(xué)術(shù)論文豐碩,從中足見(jiàn)中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)術(shù)研究之活躍。據(jù)統(tǒng)計(jì),從1911年至1949年,國(guó)內(nèi)出版發(fā)行的中文美術(shù)期刊(包括特刊、增刊、附刊等)近400種。*許志浩:《中國(guó)美術(shù)期刊過(guò)眼錄》,上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,1992年版。比較有影響的有:《真相畫(huà)報(bào)》(1912年創(chuàng)刊)、《藝術(shù)叢編》(1916年創(chuàng)刊)、《湖社月刊》(1927年)、《藝林旬刊》(1928年創(chuàng)刊,為中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)會(huì)刊)、《亞波羅》(1928年創(chuàng)刊)、《美術(shù)叢刊》(1929年)、《藝術(shù)之路》(1929年)、《國(guó)畫(huà)月刊》(1934年)等。有了這些學(xué)術(shù)陣地,相關(guān)的畫(huà)學(xué)論文發(fā)表更為可觀,比較有影響的包括:陳師曾《文人當(dāng)之價(jià)值》、徐悲鴻《中國(guó)畫(huà)改良論》、劉海粟《中國(guó)繪畫(huà)上的“六法”論》等??梢哉J(rèn)為,無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上,或是學(xué)術(shù)影響上,這一時(shí)期的畫(huà)學(xué)類(lèi)期刊、文章都堪稱(chēng)上乘。
20世紀(jì)上半葉的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究可謂燦爛輝煌、登峰造極,其影響日隆,其研究成果累累,其研究隊(duì)伍層出不窮,大有壓倒其他一切藝術(shù)學(xué)科之勢(shì),就連它的母學(xué)科——中國(guó)美術(shù)史研究也相形見(jiàn)絀。這種態(tài)勢(shì)理應(yīng)如人所愿,趁勢(shì)建構(gòu)起中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科——它確實(shí)已然具備了學(xué)科建設(shè)的各種學(xué)術(shù)條件:如中國(guó)畫(huà)學(xué)史、中國(guó)畫(huà)學(xué)文獻(xiàn)及其整理,中國(guó)畫(huà)學(xué)知識(shí)體系等;同時(shí)又擁有一支龐大的學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍,以及成就斐然的學(xué)術(shù)成果。然而,這一學(xué)術(shù)潮流隨著時(shí)間推移、歷史互代,很快便沉寂下去,甚至銷(xiāo)聲匿跡,形成虎頭蛇尾、有始無(wú)終之局面。
進(jìn)入20世紀(jì)下半葉,即新中國(guó)成立之后,中國(guó)畫(huà)學(xué)研究在學(xué)術(shù)界基本變成個(gè)人興趣,只有一些個(gè)別學(xué)者還在堅(jiān)持,如俞劍華、伍蠡甫、錢(qián)鐘書(shū)、于安瀾、王世襄、周積寅、陳傳席等,而畫(huà)學(xué)研究的風(fēng)勢(shì)、規(guī)模與成果都一落千丈。在高校,不僅沒(méi)有以往如北京大學(xué)、上海美專(zhuān)、國(guó)立杭州美院等高校那種驕人的畫(huà)學(xué)研究社團(tuán),甚至連中國(guó)畫(huà)學(xué)(論)課程都不見(jiàn)蹤影。直至20世紀(jì)90年代后期,中國(guó)畫(huà)學(xué)(或中國(guó)畫(huà)論)課在高校還十分罕見(jiàn),中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系在2000年之前只偶爾邀請(qǐng)一些學(xué)者做過(guò)中國(guó)畫(huà)學(xué)的專(zhuān)題講座。*筆者所在河南大學(xué)美術(shù)系于1999年開(kāi)設(shè)中國(guó)畫(huà)論課,任主講教師,在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)已屬罕見(jiàn)。進(jìn)入21世紀(jì),即轟轟烈烈的中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)術(shù)研究沉寂半個(gè)世紀(jì)之后,才有一些高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程,開(kāi)始招收中國(guó)畫(huà)學(xué)(或中國(guó)畫(huà)論)方向的碩士研究生、博士研究生,最近又有重拾昔日風(fēng)頭之勢(shì)。而作為一個(gè)學(xué)科,近年來(lái)一些專(zhuān)家學(xué)者才重新認(rèn)識(shí)到這一學(xué)科建設(shè)的必要性,于是開(kāi)始撰文發(fā)聲,強(qiáng)調(diào)要重視中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科建設(shè),著名學(xué)者陳綬祥、陳振鐮、郎紹君、劉曦林等皆有相關(guān)文章與言論,筆者也曾撰文呼吁。*參見(jiàn):陳綬祥《中國(guó)畫(huà)學(xué)是中國(guó)美術(shù)學(xué)建設(shè)的一把鑰匙》;陳振鐮《“中國(guó)畫(huà)學(xué)”學(xué)科建設(shè)諸問(wèn)題》;郎紹君《“中國(guó)畫(huà)學(xué)”的范疇》;劉曦林《20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)學(xué)之理論建構(gòu)與價(jià)值取向》;樊維艷《中國(guó)哲學(xué)視野下的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究》(山東大學(xué)博士論文)等。同時(shí)筆者也曾撰文談及,見(jiàn)拙文:《20世紀(jì)上半葉的中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科建設(shè)》,《美術(shù)觀察》2011年第2期。這些本該在20世紀(jì)上半葉一氣呵成的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題,直到今天還懸而未決。
中國(guó)畫(huà)學(xué)研究從20世紀(jì)上半葉的火熱到下半葉的冷落,說(shuō)明了什么?造成這一現(xiàn)象的主因哪些?當(dāng)然,它離不開(kāi)時(shí)代的、政治的、文化的諸多因素,但是最根本的,恐怕還要從學(xué)術(shù)與學(xué)科發(fā)展自身去找原因。因?yàn)橥瑯拥臅r(shí)代氣候變換,卻造就了其他學(xué)科發(fā)展的良好態(tài)勢(shì),如文學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)、影視學(xué)等,而中國(guó)畫(huà)學(xué)顯然后勁不足。說(shuō)到底,不能從學(xué)科建設(shè)的高度與維度去解決其學(xué)理性問(wèn)題,才是其發(fā)展阻滯的關(guān)鍵因素。通觀20世紀(jì)上半葉的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究,它發(fā)展的局限性主要體現(xiàn)在:
第一,從著作出版到文章發(fā)表,從社團(tuán)活動(dòng)到國(guó)際交流,雖然豐富多彩,卻幾乎沒(méi)有涉及畫(huà)學(xué)學(xué)科建設(shè)方面的內(nèi)容。“中國(guó)畫(huà)學(xué)”的名稱(chēng)叫得很響亮,中國(guó)畫(huà)學(xué)的具體問(wèn)題研究亦很豐富,可就是缺少學(xué)科自覺(jué),缺少整體性學(xué)術(shù)把握。轟轟烈烈的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)背后,沒(méi)有誰(shuí)去關(guān)心、研究中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科的體系問(wèn)題、系統(tǒng)問(wèn)題、學(xué)理問(wèn)題,只在文人畫(huà)、中西藝術(shù)關(guān)系、傳統(tǒng)技法錘煉等方面一味糾纏,結(jié)果,隨著這些問(wèn)題的沉潛與消失,中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科也隨之銷(xiāo)聲匿跡了。這可以說(shuō)是20世紀(jì)上半葉中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科建設(shè)的最大痛點(diǎn)。
第二,在20世紀(jì)上半葉的中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)術(shù)展開(kāi)過(guò)程中,目標(biāo)沒(méi)有明確設(shè)置,學(xué)科沒(méi)有精準(zhǔn)定位,效果沒(méi)有智慧預(yù)見(jiàn),紛繁而無(wú)統(tǒng)領(lǐng),豐富而無(wú)頭緒,致使由畫(huà)學(xué)走向何處的學(xué)理認(rèn)識(shí)根本性不足。尤其是學(xué)理研究的缺失,極易造成學(xué)科高度不夠,學(xué)科功能不明,學(xué)科基礎(chǔ)不牢。即是說(shuō),這一時(shí)期的中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)術(shù)研究,缺乏最基本的學(xué)科學(xué)理認(rèn)知,即如中國(guó)畫(huà)學(xué)的學(xué)科定義、性質(zhì)、范疇、類(lèi)別、系統(tǒng)、內(nèi)涵、目標(biāo)、任務(wù);中國(guó)畫(huà)學(xué)的文化基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)發(fā)展前瞻等等,很少有文章涉及,更沒(méi)有專(zhuān)門(mén)著作自覺(jué)而深入地研討。必要的學(xué)科定位的缺失,使得這一學(xué)科始盛終敗、有花無(wú)果。
第三,學(xué)術(shù)研究多停留于認(rèn)識(shí)層面,沒(méi)有與繪畫(huà)實(shí)踐活動(dòng)密切關(guān)聯(lián),沒(méi)有闡明畫(huà)學(xué)學(xué)科的界線與范疇。盡管中國(guó)畫(huà)學(xué)的研究者中不少是繪畫(huà)大師,但是在理論與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性研究上尚有明顯不足,大家似乎不太在意它們之間的派生關(guān)系,而過(guò)多地關(guān)注個(gè)別問(wèn)題研討。同時(shí),一個(gè)學(xué)科的建立首先要明確自己的學(xué)科范疇與學(xué)術(shù)邊界,要弄清自身與其他學(xué)科的相互關(guān)系,以便為學(xué)科準(zhǔn)確定位打基礎(chǔ)。20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)學(xué)在這方面的研究相對(duì)薄弱,一如中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科與繪畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性研究,中國(guó)畫(huà)學(xué)在美術(shù)大學(xué)科中的定位與地位,中國(guó)畫(huà)學(xué)與其他藝術(shù)學(xué)科如文學(xué)、社會(huì)學(xué)等的區(qū)別與聯(lián)系,中國(guó)畫(huà)學(xué)與西方畫(huà)論之溝通等問(wèn)題,皆不甚明了。
第四,基本的學(xué)科理論問(wèn)題沒(méi)有解決,只能拘泥于一些具體層面的推進(jìn),而難以系統(tǒng)提升。正如一個(gè)建筑,選址不當(dāng),位置不確,地基不牢,框架不明,其他都是枉談。20世紀(jì)上半葉中國(guó)畫(huà)學(xué)研究根本上就存在主次不分、重復(fù)無(wú)緒的問(wèn)題。如在研究對(duì)象上,大家齊抓共上,瞄準(zhǔn)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)論諸多著名篇章反復(fù)編纂,雖有提高、提升之必要,而又陷入了過(guò)濫過(guò)繁之弊端。這一時(shí)期的畫(huà)學(xué)研究,要么就事論事,要么針對(duì)熱點(diǎn)持續(xù)發(fā)力,卻對(duì)學(xué)科學(xué)理問(wèn)題視若無(wú)睹。
同時(shí),也許是時(shí)代的局限,20世紀(jì)上半葉的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究囿于學(xué)科自身,不能融通其他藝術(shù)理論,未能打通學(xué)科關(guān)節(jié)要害,無(wú)法整合為統(tǒng)一的學(xué)理認(rèn)識(shí)。其散兵游勇式的學(xué)術(shù)攻堅(jiān),會(huì)產(chǎn)生一些經(jīng)典,而最終也會(huì)在個(gè)性化資源消耗殆盡之后,沉寂下來(lái)。不能正確認(rèn)識(shí)畫(huà)學(xué)學(xué)科的藝術(shù)屬性而囿于成規(guī),不能有效提升學(xué)科認(rèn)知而就事論事,不能超越學(xué)科自身局限而走向更廣闊的理論視野,20世紀(jì)上半葉的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究無(wú)異于劃地為牢,只能在一個(gè)龐大的籠子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),最后困在這個(gè)小圈子里自生自滅。
重溫20世紀(jì)上半葉中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)術(shù)研究的“悲壯”一幕,不由得讓人產(chǎn)生這樣一個(gè)關(guān)鍵疑問(wèn):它能否在學(xué)理認(rèn)知清醒的條件下獲得突破?能否沖開(kāi)中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中的死穴,讓這一學(xué)科真正建立起來(lái)?答案是肯定的。中國(guó)畫(huà)學(xué)盡管屬于美術(shù)理論的一科,但它實(shí)際上就是整體美術(shù)學(xué)科理論的縮影與突出代表,一切美術(shù)創(chuàng)造,包括傳統(tǒng)建筑、雕塑、繪畫(huà)、工藝等,都有一個(gè)畫(huà)理在里邊,一通百通,觸類(lèi)旁通,更何況中國(guó)畫(huà)學(xué)在美術(shù)學(xué)科中本來(lái)就具有核心作用、基礎(chǔ)作用!因此,豐富而浩瀚的中國(guó)畫(huà)學(xué),完全可以上升為美術(shù)學(xué)科的全科理論。事實(shí)上,中國(guó)古代畫(huà)學(xué)的史、論、品、技,本身就是美術(shù)眾多分支學(xué)科的交叉平臺(tái),畫(huà)家與雕塑家、書(shū)法家、鑒藏家、工藝大師之密切關(guān)系,讓人幾乎忘記了它們之間還有什么區(qū)別。
遺憾的是,20世紀(jì)上半葉,如火如荼的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究由于其學(xué)理認(rèn)識(shí)不足,而成為一個(gè)孤獨(dú)的藝術(shù)斗士,最終寂滅在它的前進(jìn)道路上,半途而廢。反觀如今的藝術(shù)門(mén)類(lèi),我們何嘗不是面臨著相同的、相似的局面?如果沒(méi)有藝術(shù)學(xué)理認(rèn)知的統(tǒng)領(lǐng)與提升,如果仍然囿于各個(gè)門(mén)類(lèi)藝術(shù)的單一認(rèn)識(shí),如果認(rèn)為各門(mén)類(lèi)藝術(shù)理論可以取代總體學(xué)科認(rèn)知,如果在學(xué)位點(diǎn)建設(shè)中與其他門(mén)類(lèi)學(xué)科里糾纏不清,那么我們很可能重蹈20世紀(jì)上半葉中國(guó)畫(huà)學(xué)發(fā)展的覆轍,各藝術(shù)學(xué)科會(huì)各自為陣、互不相通,甚至出現(xiàn)散亂無(wú)緒的學(xué)術(shù)亂象。喧闐背后,實(shí)際上隱藏著危機(jī)。
歷史是一面鏡子,學(xué)術(shù)史也是一樣。聯(lián)想到當(dāng)前的中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論建設(shè),我們?cè)诨仡?、感喟中?guó)畫(huà)學(xué)這一學(xué)科不同尋常的發(fā)展歷程的同時(shí),不能不有所觸動(dòng)。能不能從中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),用于當(dāng)今的中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)與研究,切實(shí)地在學(xué)理認(rèn)知清醒的條件下獲得突破,從而避免走它的老路?筆者認(rèn)為完全有必要而且是可行的。目前的中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論起步不久,與20世紀(jì)上半葉的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究相比,它的研究隊(duì)伍并不龐大,它的研究團(tuán)體亦不繁多,但是,它所呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題卻驚人地相似。
藝術(shù)學(xué)理論作為藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)的一個(gè)一級(jí)學(xué)科,自誕生之日至今不過(guò)數(shù)年時(shí)間,這一學(xué)科的設(shè)立,像一個(gè)標(biāo)志,標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)必然要走學(xué)科化道路,必然有建筑在具體藝術(shù)類(lèi)型之上的學(xué)理性認(rèn)知與研究,從而有別于以往歷史上任何藝術(shù)學(xué)科。
正是由于此,藝術(shù)學(xué)理論的設(shè)立才不被一些人理解,才有因它而帶來(lái)諸多爭(zhēng)議。包括一些著名的專(zhuān)家在內(nèi),并不清楚設(shè)立這一學(xué)科的真正意圖,在很多場(chǎng)合出現(xiàn)了各種質(zhì)疑聲,甚至批評(píng)、反對(duì)聲。他們認(rèn)為,這一理論學(xué)科沒(méi)有必要建立,既不能直接用于藝術(shù)創(chuàng)造,又建立在空洞的理論之上,與藝術(shù)各門(mén)類(lèi)及其實(shí)踐相脫節(jié)。藝術(shù)的發(fā)展主要居于藝術(shù)實(shí)踐的突破,重在藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)造,藝術(shù)必然要以藝術(shù)作品作為核心標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其價(jià)值。既然有了藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi)及門(mén)類(lèi)藝術(shù)理論,再來(lái)一個(gè)總體的藝術(shù)學(xué)理論實(shí)屬多此一舉。甚至認(rèn)為,縱使藝術(shù)實(shí)踐需要理論指導(dǎo)、引領(lǐng),那也是各學(xué)科各藝術(shù)類(lèi)型的理論最為直接,一種懸空了的藝術(shù)理論要運(yùn)用時(shí)無(wú)疑是在紙上談兵。如此等等,不一而足,似乎藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科真的多余、無(wú)用。這樣一來(lái),學(xué)科存在的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)就不牢固,它的發(fā)展肯定是困難重重、舉步維艱的。
更多的專(zhuān)業(yè)學(xué)者當(dāng)然不能茍同這些觀點(diǎn),包括筆者在內(nèi)。在許多重要場(chǎng)合我們不僅贊同設(shè)置藝術(shù)學(xué)理論這一一級(jí)學(xué)科,而且提出了設(shè)置這個(gè)一級(jí)學(xué)科的理由,即將原來(lái)附著在文學(xué)門(mén)類(lèi)下的一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”中的第一個(gè)二級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”保留不變,并相應(yīng)調(diào)整為一級(jí)學(xué)科,只是當(dāng)時(shí)的稱(chēng)謂仍然叫“藝術(shù)學(xué)”。*2011年,在國(guó)務(wù)院學(xué)位辦舉辦的藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)升級(jí)專(zhuān)題論證會(huì)上,筆者就這一問(wèn)題做相關(guān)發(fā)言??蓞⒁?jiàn)《藝術(shù)教育》雜志2011年相關(guān)報(bào)道?!八囆g(shù)學(xué)”這一稱(chēng)謂學(xué)科性質(zhì)比較明顯,至于應(yīng)當(dāng)叫“藝術(shù)學(xué)”還是“藝術(shù)學(xué)理論”,學(xué)術(shù)界至今仍有爭(zhēng)議,當(dāng)另文討論??傊囆g(shù)學(xué)成為門(mén)類(lèi)之后,原來(lái)作為二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)調(diào)整為一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論,而且置于其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科之前。也許是因?yàn)橐恍?zhuān)家擔(dān)心“藝術(shù)學(xué)”這一稱(chēng)謂與藝術(shù)門(mén)類(lèi)相同,有混淆之虞,故而定名為“藝術(shù)學(xué)理論”。無(wú)論如何,它的一級(jí)學(xué)科性質(zhì)卻就此固定下來(lái)了。
簡(jiǎn)單地說(shuō),這個(gè)一級(jí)學(xué)科設(shè)置的初衷,從學(xué)科沿革來(lái)看并沒(méi)有什么問(wèn)題,它只是原來(lái)藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科的升級(jí)版。*在2011年門(mén)類(lèi)調(diào)整升級(jí)之前,藝術(shù)學(xué)作為一級(jí)學(xué)科歸屬在文學(xué)門(mén)類(lèi)之下,是文學(xué)門(mén)類(lèi)中的第三個(gè)一級(jí)學(xué)科。此一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)又下設(shè)八個(gè)二級(jí)學(xué)科,包括藝術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、影視學(xué)等。原二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)肩負(fù)著學(xué)科理論整合及學(xué)理研究的任務(wù),畢竟在它之后還有七個(gè)平行的、以門(mén)類(lèi)為主的二級(jí)學(xué)科,這與門(mén)類(lèi)升級(jí)后一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論的性質(zhì)與任務(wù)是一致的。然而,由于藝術(shù)門(mén)類(lèi)的設(shè)立,二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)相應(yīng)調(diào)整為一級(jí)學(xué)科之后,這一學(xué)科的設(shè)置反而不能被一些人理解接受了,主要原因有二:一是對(duì)它存在的價(jià)值置疑,二是對(duì)它“擴(kuò)容”后的職責(zé)范疇擔(dān)心,擔(dān)心它是否會(huì)與其他一級(jí)學(xué)科交叉重疊,擔(dān)心它的培養(yǎng)與發(fā)展方向。
價(jià)值問(wèn)題下文還要討論;而重疊、重復(fù)乃至交叉問(wèn)題確實(shí)令人疑惑。僅在實(shí)踐操作的層面上,近幾年來(lái)確實(shí)存在著一些問(wèn)題,但它與學(xué)科設(shè)置無(wú)關(guān),只能是轉(zhuǎn)型過(guò)程中的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、方法問(wèn)題。比如,作為一級(jí)學(xué)科,它自然要設(shè)置博士學(xué)位點(diǎn),原來(lái)在文學(xué)門(mén)類(lèi)下具有藝術(shù)學(xué)二級(jí)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)的單位,經(jīng)過(guò)申報(bào)審批調(diào)整,基本調(diào)整為一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論的博士授權(quán)點(diǎn),這確實(shí)等于“擴(kuò)容”了。原來(lái)的二級(jí)藝術(shù)學(xué)學(xué)科多與具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)的二級(jí)學(xué)科相照應(yīng),即是說(shuō)它們存在著學(xué)科藝術(shù)理論與門(mén)類(lèi)藝術(shù)理論的密切關(guān)聯(lián),而不僅僅是交叉;一旦同時(shí)調(diào)整為一級(jí)學(xué)科,藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科與具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科的關(guān)聯(lián)性就被分割開(kāi)來(lái)了,二者都需要獨(dú)立運(yùn)行、自成體系;原來(lái)相互包含的這些學(xué)科變得不能再簡(jiǎn)單包含、直接互代。因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的設(shè)立具有無(wú)比的獨(dú)立性,它必然與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科拉開(kāi)距離、明確目標(biāo),才能自證它存在的價(jià)值與意義;這與以往二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)有明顯不同。這樣一來(lái)在研究生培養(yǎng)問(wèn)題上就產(chǎn)生了一種實(shí)際問(wèn)題:即,原來(lái)一些具有二級(jí)學(xué)科博士、碩士授權(quán)點(diǎn)的高校、研究院所,并沒(méi)有實(shí)際培養(yǎng)一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)、基礎(chǔ)與師資。尤其是師資,其大多從事本科門(mén)類(lèi)藝術(shù)研究,或者說(shuō)多數(shù)是門(mén)類(lèi)藝術(shù)理論的導(dǎo)師、學(xué)者,現(xiàn)在讓他們直接指導(dǎo)藝術(shù)學(xué)理論的博士,只能出現(xiàn)兩種情況:一是按照學(xué)科性質(zhì)分開(kāi)研究指導(dǎo),走學(xué)科專(zhuān)業(yè)化之路;二是仍然以門(mén)類(lèi)藝術(shù)理論為主,使之兼具藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科性質(zhì)。前一種情況恰恰符合當(dāng)前藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)術(shù)要求,而后一種狀況與藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科要求相左,可在一些學(xué)科點(diǎn)確實(shí)存在。因此,在一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論設(shè)立若干年后,不少藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)博士點(diǎn)的學(xué)術(shù)指導(dǎo),仍然按照門(mén)類(lèi)藝術(shù)理論進(jìn)行。這種“取便、就近、順路”式的學(xué)科轉(zhuǎn)型,不僅是一種惰性,也實(shí)在是一種錯(cuò)誤;不僅是一種誤讀,還是對(duì)學(xué)科認(rèn)識(shí)的曲解。這樣培養(yǎng)的結(jié)果,肯定不符合這一學(xué)科的基本要求,從課程設(shè)置到日常教學(xué)到論文選題、寫(xiě)作,都會(huì)相去甚遠(yuǎn)。事實(shí)上,國(guó)內(nèi)一些一級(jí)博士、碩士學(xué)科點(diǎn),不是將之收歸于美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、音樂(lè)與舞蹈學(xué)等學(xué)科之下,就是將其掛靠在文學(xué)、歷史學(xué)等門(mén)類(lèi)之下,將藝術(shù)學(xué)理論變相改造成為這些門(mén)類(lèi)或?qū)W科的“擴(kuò)展版”,真正讓一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論成了可有可無(wú)、懸而且空的空架子。這當(dāng)然是一種重復(fù)、重疊和無(wú)謂交叉。
對(duì)此,一些專(zhuān)家、學(xué)者已經(jīng)多次反復(fù)撰文指謬,在一些公開(kāi)場(chǎng)合、學(xué)術(shù)研討上也有過(guò)激烈爭(zhēng)辯。盡管目前在一些碩士研究生的培養(yǎng)問(wèn)題上(諸如選題、論文撰寫(xiě)等環(huán)節(jié))基本形成共識(shí),但在博士研究生培養(yǎng)、部分碩士研究生培養(yǎng)的問(wèn)題上,這一狀況并未得到根本解決。一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)術(shù)實(shí)踐,在一些地區(qū)、地方或領(lǐng)域,比如正在籌備中的中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)及其成員單位等,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的消化認(rèn)識(shí)相對(duì)清醒;而在另外一些單位,仍然存在認(rèn)識(shí)模糊(甚至故作模糊)、操作隨意、師資配置不合要求等問(wèn)題。盡管當(dāng)前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)研究相對(duì)紅火,比如研究隊(duì)伍逐步擴(kuò)大、研究成果日益豐富、研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展、學(xué)術(shù)影響日漸顯現(xiàn),但是,如果學(xué)科意識(shí)不強(qiáng),不能抓住學(xué)科根本,不能在學(xué)科認(rèn)識(shí)上達(dá)成共識(shí),對(duì)這一學(xué)科的發(fā)展無(wú)疑是有害無(wú)益的。
如前所述,目前學(xué)術(shù)界的一個(gè)普遍現(xiàn)象是,過(guò)多地關(guān)注藝術(shù)學(xué)理論的二級(jí)乃至三級(jí)學(xué)科,有意將藝術(shù)學(xué)理論劃分于各種不同的領(lǐng)域中,分解出眾多的枝杈。這樣研究起來(lái)具體、實(shí)在、簡(jiǎn)便、易于把握,但是,它于總體學(xué)科學(xué)理建設(shè)有何裨益?藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)性研究交于何處?長(zhǎng)此以往,會(huì)不會(huì)出現(xiàn)前述20世紀(jì)上半葉中國(guó)畫(huà)學(xué)研究過(guò)程中的問(wèn)題與結(jié)果?這種只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林式的研究,要么掛一漏萬(wàn),要么以一當(dāng)十,從而陷入邏輯的乃至認(rèn)知性陷阱。具體包括如下問(wèn)題:一兩門(mén)、兩三門(mén)的門(mén)類(lèi)藝術(shù)史能否代表著全部藝術(shù)史?個(gè)別的或幾個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)理論能否映照出全部的藝術(shù)學(xué)理論?藝術(shù)學(xué)理論的真正學(xué)科基礎(chǔ)是什么?它與其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)正確的關(guān)系是什么?它超越于其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)的原則與標(biāo)志是什么?藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)理根本在哪里?我們都清楚元藝術(shù)學(xué)是它的學(xué)科基礎(chǔ),而元藝術(shù)學(xué)與門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)理論如何兼容?有學(xué)者提出“審藝學(xué)”“藝?yán)韺W(xué)”研究問(wèn)題,能否將它作為突破學(xué)科局限的一把鑰匙?*參見(jiàn)梁玖:《審藝學(xué)及其價(jià)值》,《大連大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期;《以跨學(xué)科研究視點(diǎn)認(rèn)知藝?yán)韺W(xué)的內(nèi)在研究訴求和特性主題》,《民族藝術(shù)研究》2017年第6期。等等。這些問(wèn)題不理清、不解決,學(xué)科發(fā)展就難以落在實(shí)處。
這不是危言聳聽(tīng)??匆豢串?dāng)前的有關(guān)藝術(shù)學(xué)理論研究的各種會(huì)議即可見(jiàn)一斑。這些名為藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)術(shù)研討,其議題雖然符合學(xué)科學(xué)理要求,但提交以至入選的文章則往往張冠李戴,十之七八游離于學(xué)科本身。那些從門(mén)類(lèi)藝術(shù)到門(mén)類(lèi)藝術(shù)研究的自不必說(shuō);只看與藝術(shù)學(xué)理論相關(guān)的選題,要么從一兩門(mén)學(xué)科理論出發(fā),或者由一兩種藝術(shù)現(xiàn)象、個(gè)別藝術(shù)史生拉硬扯到藝術(shù)學(xué)理論的層面;要么將門(mén)類(lèi)藝術(shù)的個(gè)別,硬生生地提升到一般,意為這就是藝術(shù)學(xué)理論研究……*參見(jiàn)第十三屆中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論年會(huì)(南京,2013年)會(huì)議論文集。此類(lèi)研究,給人一種似是而非、不倫不類(lèi)、牽強(qiáng)附會(huì)的感覺(jué),藝術(shù)的門(mén)類(lèi)理論沒(méi)有深入,而藝術(shù)學(xué)理論仍然浮于表層。當(dāng)然,對(duì)門(mén)類(lèi)藝術(shù)理論的借鑒是藝術(shù)學(xué)理論研究中必不可少的部分,但是,如何借鑒?如何升華?如何擺脫習(xí)慣認(rèn)識(shí)而升華到學(xué)科學(xué)理層面?如何將門(mén)類(lèi)藝術(shù)理論有效地充實(shí)于總體學(xué)科理論中?學(xué)術(shù)研究不能想當(dāng)然,更不能一廂情愿。其中,擺脫個(gè)別門(mén)類(lèi)藝術(shù)理論習(xí)慣性認(rèn)知,在總體藝術(shù)學(xué)理論視野中考察、關(guān)注、研究、探討相關(guān)問(wèn)題,至關(guān)重要。即是說(shuō),藝術(shù)學(xué)理論是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的基礎(chǔ)理論,它既有自身理論建設(shè)的任務(wù),也有指導(dǎo)、引導(dǎo)、啟發(fā)藝術(shù)實(shí)踐的價(jià)值,它的學(xué)科價(jià)值與理論立足點(diǎn),是自上而下的總體把控,而非具體、個(gè)別的一般應(yīng)用。它并不是空洞無(wú)益的理論賣(mài)弄,更不是紙上談兵,而是基于各門(mén)類(lèi)藝術(shù)而提煉出的共性與真知灼見(jiàn),是帶有規(guī)律性、基礎(chǔ)性的學(xué)科理論。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的成熟,會(huì)是一種標(biāo)志,將成為各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作、認(rèn)知的牢固基礎(chǔ)。
由此可見(jiàn),藝術(shù)學(xué)理論的研究還有待轉(zhuǎn)型,盡管不少專(zhuān)家學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到并在竭力扭轉(zhuǎn)這一局面。藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)名副其實(shí),據(jù)此,普及它的學(xué)科基本理論顯得更為迫切而必要。只有這樣,才能避免20世紀(jì)上半葉中國(guó)畫(huà)學(xué)一哄而起、一擁而上、有始無(wú)終的尷尬。
目前一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論所面臨的問(wèn)題,使人聯(lián)想到20世紀(jì)上半葉中國(guó)畫(huà)學(xué)的發(fā)展歷程,其中的得失,尤其是所失部分,對(duì)當(dāng)下藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)或許有直接的警示意義。
結(jié) 語(yǔ)
概而言之,藝術(shù)學(xué)理論及其學(xué)理研究,恰恰是一種超越,一種融合,一種升華,它會(huì)將藝術(shù)各門(mén)類(lèi)、各學(xué)科的共性放大,加以歸納提升,使之上升到學(xué)理的高度,然后又回歸到各個(gè)門(mén)類(lèi),用以指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐,甚至拓寬單一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的局限,讓藝術(shù)的創(chuàng)造發(fā)展無(wú)窮化。同時(shí)作為綜合藝術(shù)理論,它的學(xué)術(shù)系統(tǒng)越成熟、越完備,那種超越的境界會(huì)越高,單一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展空間就會(huì)拓展得越來(lái)越寬闊。當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與古代相關(guān)的一點(diǎn),即其綜合性、豐富性,任何基于一技一專(zhuān)一能的發(fā)展,都會(huì)遇到無(wú)法解脫的盲點(diǎn)與局限。復(fù)合型、綜合性藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展空間會(huì)更為廣闊,這是歷史一再證明了的,20世紀(jì)上半葉中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科發(fā)展的半途而廢也有這方面的原因。以此為視角的藝術(shù)學(xué)理論及其學(xué)理研究,其學(xué)術(shù)價(jià)值才會(huì)突顯出來(lái),并被廣泛認(rèn)可。任何忽視這一學(xué)理研究的做法,任何視藝術(shù)學(xué)理論空洞無(wú)益的認(rèn)知,任何以偏概全的相關(guān)學(xué)術(shù)研究,只會(huì)重蹈20世紀(jì)上半葉中國(guó)畫(huà)學(xué)學(xué)科發(fā)展的老路,只會(huì)使之在盲目繁榮、一時(shí)喧鬧中無(wú)所歸依。