華新 張育紅

摘要：積極探究品德課堂中激勵學生主動參與的有效策略。主張從課前調(diào)查、課中活動、課后導行三個角度展開研究，引領品德課堂成為學生自己探尋、辨析、體悟的課堂，通過潛移默化、融入學生靈魂深處的道德情感體驗，使品德課堂情趣盎然，真正實現(xiàn)品德課程的價值。

關鍵詞：積極參與；課前調(diào)查；課中活動；課后導行

《品德與社會》學科很容易被許多教師理解并實施為一種灌輸規(guī)章制度、人倫道德的說教課，這導致教師教得無味，學生學得無趣。課堂上貼標簽、唱高調(diào)，課后言行不一、明知故犯的現(xiàn)象比比皆是。新課程標準要求：“在品德教學中，教師不再是道德的傳授者，應該將自己定位于一個引導者，努力做一個平等的首席?！逼鋵崳屍返抡n堂有聲有色、切實有效也并非難事，這歸結于教師的教學理念、教學儲備和教學策略。只有當我們切實做到“以生為本”，品德課堂才能真正是學生自己的課堂，品德課堂的教學過程也才能成為學生自己探尋、辨析、體悟的過程。筆者認為，探尋、辨析、體悟產(chǎn)生的質疑、解疑、體驗、頓悟，才是真正潛移默化并融入學生靈魂深處的道德情感體驗，這樣的課堂情趣盎然，真正實現(xiàn)了品德課程的價值。筆者在執(zhí)教六年級《品德與社會》課的過程中，通過不斷探索，漸漸體會了在品德教學中注重學生主動參與，有效提高品德課效率的成功與樂趣。下面就以《身邊的變化》一課的施教體會，求教于同人方家。

一、課前—主動參與調(diào)查研究，引起學習興趣

《品德與社會》是面向學生生活的一門綜合課程，具有很強的生活性。新課標要求：“要以正確的價值觀引導兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活?！币虼艘龑W生課前參與是密切聯(lián)系學生生活非常重要的一種手段。引導學生積極主動地進行課前參與的策略很多，如資料搜集法、觀察記錄法、調(diào)查法、訪問法等。在教學《身邊的變化》一課時，考慮到計劃經(jīng)濟年代的歷史是學生的盲區(qū)，筆者采用課前調(diào)查法，設計了一份調(diào)查表。通過調(diào)查可以讓學生初步了解票證的概念，增加感性認識，繼而激發(fā)主動探究的欲望。表格設計如下：

學生搜集了行行色色的票證，再加上和家長的互動交流，他們對計劃經(jīng)濟年代充滿了新鮮感與好奇心。這份好奇心促使并保證了學生對這項調(diào)查的認真研究，筆者布置這個任務的目的已然達成?？梢?，精當?shù)恼n前研究設計，能有效地提高學生的學習興趣，促使學生自主探究、自主思考。

二、課中—主動參與活動實踐，獲得體驗樂趣

道德教育的最終目的不僅是讓學生掌握有關的道德規(guī)范、原則和價值觀，而且要使其養(yǎng)成相應的行為習慣。因此，它更強調(diào)和重視在實踐中通過活動和交往來獲得相應的價值觀念，并養(yǎng)成相關的行為習慣。同樣，新課標也提出：“品德課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導下的各種教學活動來實現(xiàn)?！睆钠喗艿陌l(fā)生認識論以及有關兒童道德發(fā)展的理論中，我們都可以看到，兒童的活動，特別是合作的活動對于品德心理發(fā)展具有重大作用，是心理發(fā)展必不可少的條件。

“活動板塊設計”讓筆者尋找到道德和知識、智力和情感、個體和社會之間的平衡。在教學《身邊的變化》一課時，筆者設計了五個活動，讓學生在真實參與中體驗、感悟。

板塊一：“說說聊聊，走進話題?！闭n前閑聊時，筆者組織學生聊市政建設、家鄉(xiāng)變化、家庭變化。學生一個個興致勃勃，發(fā)言踴躍，從地鐵的建造到蓉湖大橋的落成，從運河公園的美輪美奐到惠山古鎮(zhèn)的聞名遐邇，從惠山小學的幾經(jīng)變化到自己家里的逐步改善……以“梁溪少年看無錫”，陳述親眼所見周邊的環(huán)境變化，學生們真切地感受到了社會發(fā)展的腳步，言談之間充滿了自豪與滿足。

板塊二：“談談議議，明確概念。”《品德與社會》教材的教學內(nèi)容往往以故事為主，一個個生動鮮活的故事既能調(diào)動學生的學習興趣，又能激發(fā)學生的道德情感，使教學活動更貼近學生的生活，從而能夠有效提高學生的認識水平和實際解決問題的能力。在導入時，筆者就采用了故事激趣法。當錄音播放 “爸爸的回憶”—《買肉的故事》后，學生立刻興致勃勃、議論紛紛：

生：我想，那時的肉攤前肯定早早就排好了長長的隊伍，大家都心急如焚，都生怕排到自己的時候肉正好賣完，那就白白等那么久了。

生：爸爸小時候挺辛苦的，這么小就要幫著大人連夜排隊買肉，分擔家庭責任，而夜里兩三點鐘我還睡得正香，哪里起得來呀！

生：為了能吃上一頓肉，熬夜也不成問題，因為對一年才能吃上幾頓肉的人來說，肉實在是太美味了。那時候的人真不容易，哪像我，現(xiàn)在吃肉都吃膩了，瞧我胖的，嘿嘿?。ㄈ嗪逄么笮Γ?/p>

師相機過渡：同學們挺會設身處地地進行思考的，計劃經(jīng)濟時代買肉確實不容易，但大家有沒有想過，為什么買肉要票呢？有票就一定能買到肉嗎？我們再來看看這個故事。（課件播放：《買肉吵架》的故事）

生：當時的國家實在太窮了，豬生產(chǎn)的少，吃的人多，所以要憑票供應。

生：有了票也不一定能買到肉。一個定點地方限定供應一兩頭豬，賣完了就沒有了，所以人們才夜里兩三點鐘就來排隊占位，不然等排到自己的時候，肉正好賣光了，到時候，你有再多的肉票也沒用，因為沒有貨了。（兩手一攤）

生：對呀對呀，所以這時候如果還有人膽敢插隊，肯定要大吵一通的，說不定還要打起來呢?。ㄈ啻笮Γ?/p>

生：因為供不應求，所以要憑票供應。因為限量供應，所以有票還不一定買得到貨物，這就是計劃經(jīng)濟！

從課堂實錄中，我們不難看出，兩個小故事引發(fā)了學生的濃厚興趣，對離自己很遙遠的、未曾感受和體驗的經(jīng)歷能積極主動地展開遐想、理性思考，通過合作討論，自己得出“計劃經(jīng)濟”的正確概念，這就是主動參與學習的成果。

板塊三：“聽聽看看，增長見識?！睂W生的主動參與，不僅僅表現(xiàn)在積極發(fā)言這一表象，還有善于傾聽上。傾聽是一項很重要的學習渠道。聽知識介紹、聽方法解讀、聽同學感悟、聽自己不解之處……通過聽，學生可以更好地完善對本節(jié)課的要點掌握，取長補短。在教學《身邊的變化》一課時，筆者安排了聽資料介紹，聽課文錄音故事，聽現(xiàn)場教師故事訪談，聽學生課前采訪家長的視頻展示等，這些看似枯燥遙遠的票證資料、票證使用史實，以不同的形式呈現(xiàn)在學生面前，活躍了學生的聽覺、視覺和感覺。在數(shù)據(jù)中、在故事中、在長輩們的表情和話語中，學生們紛紛發(fā)表感言，他們感動于票證拮據(jù)時人們的那份勤勞簡樸，他們感懷于票證丟失后人們的那份無奈和清苦，這個板塊為學生真實感受計劃經(jīng)濟時代人們的窘迫生活做了潤物無聲的鋪墊。

板塊四：“做做賽賽，活躍氣氛?！碧K霍姆林斯基說：“道德，只有當它被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富?！鼻榫丑w驗就是一塊神奇的土壤，把書本上原本抽象的知識化為血肉豐滿、生動活潑的形象，讓僵化的概念轉為一個個有趣的活動，把學生帶入探求新知的樂學情境，從而激發(fā)學生主動學習、尋求答案的興趣。教學《身邊的變化》一課時，筆者設計了如下情境：“在計劃經(jīng)濟年代要購買五斤大米、一斤肉、半斤土豆、一斤油、一斤面粉，你該怎樣準備票證？”隨著一聲令下，各小組開始了票證大搜集，有的小組有了米票沒有肉票，有的小組有了肉票但斤兩不夠……這真實的購物場景勝過任何說教，學生真實地體驗到了計劃經(jīng)濟時代人們的心情和感受，這也許就是活動的魅力吧！

板塊五：“想想辨辨，內(nèi)化吸收?！爆F(xiàn)代教育理念告訴我們：“學生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的?！币虼?，品德教育并不是一種由外到內(nèi)的簡單灌輸過程，也不是光靠一般的講課所能解決的，它必須經(jīng)過學生自己的積極思辨，然后沉淀為他們自己樂意接受的道德素養(yǎng)而得以保存。在《身邊的變化》一課的教學過程中，筆者就設計了幾個“思辨環(huán)節(jié)”。如展示《現(xiàn)在和過去一周食品用量表》后引導思辨：假如你一個月都吃不到兩個雞蛋，每月只吃二兩肉，一年都吃不上一回白糖，平時燒菜看不到油花……你有什么感受？又如：現(xiàn)在各種各樣的卡鋪天蓋地，和票證時代進行比較，你有什么感受？學生通過思辨，有了對未知領域的感受，即計劃經(jīng)濟時代的艱難；學生通過思辨，有了對自己生活的反思，即生活中的鋪張浪費、嬌生慣養(yǎng)。有了這樣的積極思辨，學生在自我體悟、自我反省，從而達到自我教育的目的。

大量事實證明，學生只有獲得切身體驗，才能入腦入心，記憶深刻，對人生的成長與發(fā)展起到引導作用。在《品德與生活》課的教學中，筆者通過以上設計，讓各種各樣的活動體驗充盈學生的課堂生活，取得了預期的效果。通過這樣的教學實踐探索，筆者進一步堅信，品德教師應是“派往兒童世界的大使”，讓一個個活動板塊成為孩子們快樂參與、樂于投入的活動舞臺，將使品德課教學收到更好的、潛移默化的道德成長效果。

三、課后—主動參與道德實踐，讓生活有情有趣

品德是人的靈魂，其形成的過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。對于學生而言，“知”并不難，難的是“情、意、行”的到位，因為這才是他們品德成熟的標志，但只有生活實踐才能感其情，磨其意，檢其行。因此，我們不僅要促進課堂教學素質化，還要帶領學生走出教室的狹小天地，投入到生活大課堂的每個角落，用課上學到的道德準則去融入自己生活的天地。在教學完《身邊的變化》一課后，筆者引導學生主動做好兩件事：①憶苦—做一本《票證集》，試著三天不吃肉。②思甜—和家長一起找找家里鋪張浪費的現(xiàn)象，過一周吃飯光盤的日子。這次課后實踐的效果是，很多家長感覺這種作業(yè)既有教育意義，又充滿了生活情趣。在實踐中，自己的孩子更懂事了，挑食、任性的毛病改了很多，甚至部分家長也反思自己在孩子面前的揮霍浪費行為。這樣的“小手牽大手”的道德影響效果喜人。

總而言之，品德的教育是一種心靈的教育，心靈的教育既不能“灌輸”，也不能“塑造”。品德的教育與生成，無論是課前調(diào)查、課中活動，還是課后實踐，都離不開學生的主動參與。只有激發(fā)學生的自主參與意識，讓學生主動感受、主動體驗、主動思考、主動實踐，才能架起學生生活與品德課堂之間的橋梁，讓品德課堂有情有趣；也只有主動參與才能在學生心靈最深處實現(xiàn)道德與內(nèi)心的整合，從而將他們幼小的心靈渲染得如圓月般明朗，如星空般燦爛。

【參考文獻】

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[4]班華.現(xiàn)代德育論[M].合肥：安徽人民出版社，2004.

華新，江蘇省無錫惠山小學校長，無錫市教學能手。

張育紅，江蘇省無錫惠山小學教師，曾獲無錫市優(yōu)秀教育工作者、無錫市優(yōu)秀德育工作者、區(qū)德育學科帶頭人等榮譽稱號。