申芬

【摘要】國學(xué)經(jīng)典中的德育名言是中國傳統(tǒng)文化五千年集體智慧的結(jié)晶，知禮守信、自省修身、慎獨等思想教育青少年要學(xué)會自我調(diào)控、自我激勵和自我完善，顯示出古人璀璨的自我管理思想，對現(xiàn)今的青少年思想道德培養(yǎng)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)教育 自我管理 青少年培養(yǎng)

【中圖分類號】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）23-0015-01

一、“道德為先，修身為本”思想

國學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)青少年遵循“道德為先，修身為本”的教育理念，最終的教育目標(biāo)是培養(yǎng)圣賢，旨在塑造青少年的完美人格?！睹献印じ孀诱戮湎隆罚骸叭私钥梢詾閳蛩础?，《二程集·河南程氏粹言》：“人皆可以為圣人，而君子之學(xué)必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆自棄也。”只要青少年不斷增加自身的知識積累，不斷內(nèi)省，修養(yǎng)自己的德行，就能提高自身的修為，達(dá)到“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)。而圣人的完美人格則是通過自己潛移默化的自省、修身所達(dá)到?！墩撜Z·述而篇》：“子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子認(rèn)為修養(yǎng)德行是最重要、最應(yīng)該憂慮在乎的事情?！兜赖陆?jīng)·第五十四章》：“修之于身，其德乃真?！?老子認(rèn)為修身是一件鞏固根基的大事。《荀子·修身》：“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹?！避髯右舱J(rèn)為高尚的人格可以通過個人長期的修養(yǎng)可以達(dá)到。之后的教育學(xué)家、文化大儒更是把“修身為本”的理念當(dāng)成時刻謹(jǐn)記的準(zhǔn)則。

二、知禮守信：自我管理思想的基石

禮儀對于一個民族來說，是一種文化、一種文明的體現(xiàn)。而對于青少年的成長過程來說，禮儀具有約束性和強(qiáng)制性。“知禮守信”的美德體現(xiàn)著有效自我管理散發(fā)出來的神奇魅力。儒家至圣先師孔子提倡“克己復(fù)禮”（《論語·顏淵》），認(rèn)為禮是克制和約束自己言行的規(guī)范。又表明：“不學(xué)禮，無以立也。”（《論語·堯曰篇》），知禮是人立足于社會及家庭的基礎(chǔ)?！把员匦?，行必果”（《論語·子路》）“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》）“季札不欺己心；子罕不以玉為寶，而以不貪為寶?！保▌⑾颉缎滦颉范t）誠信是為人處世的通行證。而人并不是生而知禮的，需要后天的學(xué)習(xí)，自我約束、自我教育才能達(dá)到。知禮守信是一種行為習(xí)慣的體現(xiàn)，是禮儀體現(xiàn)在人身上的自我約束，是一個人的內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，映射的是自我管理能力。“知禮守信”體現(xiàn)的是國學(xué)教育中的自我管理思想，而折射出來的就是美好品德的璀璨光芒。

三、慎獨內(nèi)?。喝烁褡晕彝晟频耐緩?/p>

《禮記·大學(xué)》：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也?！鄙鳘毷侨寮覍€人內(nèi)心深處比較隱蔽的意識、情緒進(jìn)行管理和自律的一種修養(yǎng)方式。一個道德高尚的人，即使在個人獨處無人察覺的情況下，也能謹(jǐn)慎遵行道德標(biāo)準(zhǔn)，做到嚴(yán)于律己。“慎獨”從另一個層面上講，就是自克自律，在無人監(jiān)督和關(guān)注的情況下，自覺控制自己的欲望。青少年抵御誘惑的意志力較差，容易受到外界不良因素的影響，如果做到自省、自克，慎獨其行，善于發(fā)現(xiàn)自身的意識上的錯誤苗頭，并能及時自責(zé)、糾正，就能避免行動上的錯誤發(fā)生。青少年成長必須經(jīng)過社會化的過程。而在這個過程中，不符合社會規(guī)范的思想和行為必須得到有效控制，這種控制就是良好的自我管理能力。青少年如能汲取國學(xué)經(jīng)典中“慎獨”思想，做到慎獨其行，在現(xiàn)實生活中砥礪自身的心智和品行，做到知行合一，在不懈的學(xué)習(xí)中提升自身修養(yǎng)，達(dá)到自我管理，就能順利通過社會化的過程，成長為社會需要的棟梁人才。

四、“無為”思想精華：自我管理中規(guī)則的重要性

《道德經(jīng)·第二章》：“圣人處無為之事，行不言之教。”“無為”思想是中國道家學(xué)派的基本思想，體現(xiàn)著老子高超的處世智慧和政治謀略，它不是字面上所指的無所作為，而是“無違”，順應(yīng)自然變化而不妄，不違背規(guī)律，做事為人要遵從法則、原則。對于當(dāng)今的青少年而言，“無為”思想精華在于努力追求卓越的自我管理，時刻遵從學(xué)習(xí)、生活、工作乃至自然界的各種規(guī)律，待人謙和辭讓，做事井然有序，合理安排時間，形成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而逐漸塑造優(yōu)秀的性格特征?！盁o為”是追求的最終目標(biāo)，而不是過程。過程是建立可供遵循的規(guī)則，具備良好的自我管理。從這個層面上講，“無為”其實也是“善為”，《道德經(jīng)·第六十四章》：“為之于未有”，即在“有”中“不為”之意，是在建立可執(zhí)行度高的秩序和規(guī)則基礎(chǔ)上的無為而治，是在努力擁有民眾能夠自我管理的制度之下的無為而治。

教育的一切努力是使人自立成人。現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克說：“最好的管理就是自我管理。”國學(xué)經(jīng)典雖然離現(xiàn)代的青少年年代久遠(yuǎn)，但它精煉而深邃，思想融入行為習(xí)慣，青少年就會更坦蕩、更仁愛、更勇毅，把自我約束、自我教育、自我完善變成日常的行為習(xí)慣，鐫刻成為受益終身的思想品質(zhì)。