黃坤相

【摘 要】在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，深度滲透到日常家庭生活的電視媒介成為了家庭不可或缺的組成部分，家庭成員一起觀看電視的生活形式組成了一種家庭電視儀式，這個(gè)儀式具備了在同一時(shí)空中的成員參與性、程序上日復(fù)一日的重復(fù)性以及在收看電視節(jié)目過程中進(jìn)行的交流、行為也呈現(xiàn)出一定的象征意義。而在融媒體時(shí)代，信息接收終端的多樣化、便攜性以及豐富的信息含量極大地沖擊了原生的家庭電視儀式。雖然家庭電視機(jī)擁有量保持持續(xù)上升態(tài)勢，但家庭中的電視開機(jī)率明顯降低，原生的家庭電視儀式正在慢慢消解，儀式的時(shí)空統(tǒng)一性蕩然無存，成員分解并在新技術(shù)支持的虛擬平臺(tái)中再次聚集，重復(fù)收看的程序性也已消失殆盡。

【關(guān)鍵詞】家庭電視儀式 融媒體 消解

儀式指的是按一定的文化傳統(tǒng)將一系列具有象征意義的行為集中起來的安排或程序，它是由傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)展而來的，被人們普遍接受，并按照既定的程序和活動(dòng)執(zhí)行。它有時(shí)空參與性、程式重復(fù)性和象征表演性的特征。

在日常生活中，一家團(tuán)坐在電視機(jī)前的電視收視習(xí)慣已然成為家庭生活必不可少的組成部分，成為了一種家庭電視儀式，滲入至每一個(gè)家庭成員。電視為人們提供了一種日常生活方式：人們把收看電視這一行為作為日常生活秩序的一部分，嵌入到日常生活的范式與習(xí)慣中，每天通過電視開關(guān)習(xí)慣性地進(jìn)入電視帶來的日常儀式，從中獲得認(rèn)同感和安全感。電視儀式具有時(shí)空參與性等儀式的特征，在收看電視和互動(dòng)的過程中家庭成員舉行了家庭式的和社會(huì)化的儀式。

而在融媒體時(shí)代，PC、平板電腦和智能手機(jī)等接收終端的廣泛應(yīng)用以及實(shí)時(shí)視頻點(diǎn)播的瀏覽方式，正在不斷地沖擊著傳統(tǒng)的家庭電視儀式。據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近年來，雖然我國家庭電視機(jī)擁有量顯著提高，但是電視觀看行為卻在不斷減少。

一、家庭電視儀式消解的過程

正如工業(yè)社會(huì)逐漸代替農(nóng)耕社會(huì)，傳統(tǒng)群體儀式失去其存在的社會(huì)土壤一樣，在融媒體時(shí)代，新舊媒體在信息源、內(nèi)容產(chǎn)品以及傳播手段等方面實(shí)現(xiàn)了共享，傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性與新媒體的傳播優(yōu)勢完美融合，電視已不再是人們接收視聽信息的唯一途徑，家庭電視儀式也由于技術(shù)、觀念等的改變而從流程、參與群體、內(nèi)涵的改變而逐漸地消解。

1.儀式流程的消解。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，電視在家庭日常生活的時(shí)間與空間中發(fā)揮著重要作用，人們依據(jù)電視節(jié)目的預(yù)報(bào)安排家庭生活的結(jié)構(gòu)，收看電視是組成日常生活秩序的重要內(nèi)容，收視行為融入到了日常生活的范式與習(xí)慣中，家庭成員通過每天的電視開關(guān)習(xí)慣性地進(jìn)入到電視帶來的日常儀式，并從中獲得認(rèn)同感和安全感。

每天晚間的黃金時(shí)段（19：00到22：00）是家庭成員集中收看電視的時(shí)間，下班、放學(xué)后，家庭成員開始按節(jié)目預(yù)報(bào)安排自己的收視行為，通過打開電視機(jī)進(jìn)入到家庭電視儀式中。在儀式進(jìn)程中，電視機(jī)播放的內(nèi)容成為儀式參與成員們交流的話題，電視節(jié)目的內(nèi)容在這個(gè)交流過程中得到了充分的利用，利用儀式將家庭成員集中起來的情景為家庭談話及其他方面的交流提供了一種方便的社會(huì)環(huán)境。節(jié)目收看完畢，電視機(jī)的關(guān)閉也代表著這一天家庭電視儀式的結(jié)束。而如今，隨著新的傳輸媒介技術(shù)日益成熟和推廣、普及，手機(jī)、電腦等多樣化、移動(dòng)化的接收終端既可以為家庭成員提供海量的訊息、娛樂，也打破了原來電視為家庭成員安排好的相對固定的收視時(shí)間和觀看場所。原本家庭電視儀式中的重要組成部分——電視機(jī)，更多地成為了一種擺設(shè)，家庭電視儀式的流程也逐漸地消解了。

2.儀式參與群體的消解。如今，傳統(tǒng)的電視觀眾受到新興媒介的分流，參與家庭電視儀式的群體成員也隨之減少了，原始家庭電視儀式中所有家庭成員都參與的模式也隨著電視觀眾的分流而逐漸消解。

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，電視的視聽優(yōu)勢使其成為人們獲取信息和獲得娛樂的主要媒介，無論男女老少、各種職業(yè)，人們不約而同地享受著電視傳遞的準(zhǔn)確信息帶來的社會(huì)安全感和娛樂故事帶來的快樂感。隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟和移動(dòng)終端的迅速普及，新興媒體隨時(shí)隨地為人們提供訊息和娛樂，傳統(tǒng)電視觀眾不斷轉(zhuǎn)移到這些新媒體中，年輕、高學(xué)歷的觀眾使用電視時(shí)長明顯減少。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國現(xiàn)階段網(wǎng)民主要是10～39歲年齡段的群體，網(wǎng)民增長空間逐步轉(zhuǎn)移向中年和老年群體，40歲以上年齡段的群體占比逐漸增加，我國互聯(lián)網(wǎng)的普及由青年群體向中老年群體蔓延。另一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，一些家庭表示為了不影響孩子的學(xué)習(xí)而選擇關(guān)掉電視機(jī)，轉(zhuǎn)而選擇利用工作之余的碎片時(shí)間通過移動(dòng)終端了解必要的信息和娛樂自己，以往家庭電視儀式參與群體之一——孩子也轉(zhuǎn)而奮戰(zhàn)學(xué)習(xí)了和應(yīng)付課余補(bǔ)習(xí)培訓(xùn)了。

3.儀式內(nèi)涵的改變。在傳統(tǒng)家庭電視儀式的作用下，參與儀式的家庭成員一起收看由媒體預(yù)先安排好的電視節(jié)目，一起圍坐談?wù)摴?jié)目內(nèi)容和家常，甚至在電視儀式為家庭提供的便利環(huán)境下討論家庭要事，做出重要決定，既有娛樂消遣、獲得必要訊息，也能促進(jìn)家庭成員之間的溝通，增強(qiáng)家庭成員間的凝聚力，在觀念上達(dá)成一致。而在融媒體時(shí)代，電視機(jī)前的共享性逐漸向小屏幕的移動(dòng)終端的獨(dú)享性轉(zhuǎn)變，家庭成員通過手機(jī)、電腦等渠道根據(jù)自己的需要自行選擇、獨(dú)自偷歡，傳統(tǒng)的家庭電視儀式促進(jìn)家庭成員之間溝通的內(nèi)涵發(fā)生了根本性改變。

曾幾何時(shí)，本身作為儀式而誕生的春晚擁有居高不下的收視率和全民關(guān)注度，人們在大年三十晚上齊聚電視機(jī)前的情景也是傳統(tǒng)春節(jié)儀式的重要組成部分。如今，家庭成員各自抱著手機(jī)搶發(fā)紅包，逐漸消解了春晚這一傳統(tǒng)的媒介儀式，人們或者把春晚當(dāng)做一種烘托節(jié)日氛圍的背景設(shè)置，或者關(guān)掉電視，過起了虛擬世界的“紅包節(jié)”，并不關(guān)心也不討論電視節(jié)目中的內(nèi)容，通過電視機(jī)集體慶祝春晚變成了集體搶紅包，儀式的形式發(fā)生了改變，原來的內(nèi)涵也蕩然無存了。

二、融媒體時(shí)代家庭電視儀式消解的原因

電視節(jié)目內(nèi)容的同質(zhì)化、泛娛樂化問題突出，以及模式的老舊等是電視日漸式微的重要原因，而智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端的普及以及成熟的數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)傳輸技術(shù)的成熟進(jìn)一步加速了傳統(tǒng)家庭電視儀式的消解。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年家庭電視機(jī)的開機(jī)率已經(jīng)低于30%，電視媒體的受眾主體呈現(xiàn)出明顯的老齡化趨勢。

1.電視節(jié)目同質(zhì)化、泛娛樂化問題突出。隨著各級辦臺(tái)、頻道專業(yè)化、受眾細(xì)分化等，我國電視頻道數(shù)量迅速上升，但節(jié)目質(zhì)量卻停滯不前，相互模仿同類型節(jié)目，甚至直接引進(jìn)國外節(jié)目模式，從而使同類型節(jié)目泛濫，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。如在新聞?lì)惞?jié)目中，出于政治嚴(yán)肅性的考慮，各地省市級新聞聯(lián)播千篇一律，給人的印象不過就是換了個(gè)地名，對新聞?lì)惞?jié)目的制作追求短平快的快餐式傳播，并沒有在創(chuàng)新上下功夫，反而在節(jié)目形式和內(nèi)容上相互模仿抄襲。

不可否認(rèn)電視節(jié)目之間通過相互模仿能夠高效地利用文化資源，在節(jié)目創(chuàng)作上少走彎路，節(jié)省資金，滿足受眾某一時(shí)段的需要，但也使電視媒體丟失了文化創(chuàng)作力，對短期利益的追逐也使得原本具有的那點(diǎn)兒創(chuàng)造力因長期地模仿而失去了活力。

電視泛娛樂化表現(xiàn)在電視節(jié)目中娛樂節(jié)目的比例過大，節(jié)目質(zhì)量難以保證，不惜犧牲電視的文化內(nèi)涵，轉(zhuǎn)而用低俗的娛樂吸引觀眾。在不少節(jié)目中，制作商片面地理解觀眾的收視興趣，為了增加節(jié)目的看點(diǎn)，刻意營造沖突、制造話題，甚至戲說歷史、消費(fèi)歷史。泛娛樂化不僅包圍了綜藝節(jié)目，就連真實(shí)至上的新聞節(jié)目也沒辦法幸免，一些新聞節(jié)目制作方會(huì)根據(jù)受眾需求推出受眾喜聞樂見的“新聞故事”，從“播”新聞、“說”新聞、“聊”新聞、“侃”新聞到“唱”新聞，甚至出現(xiàn)了“演”新聞。

電視節(jié)目的娛樂成分掩蓋了文化本身的內(nèi)涵，使得受眾變得不思進(jìn)取、沉迷娛樂。電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持娛樂化有度，讓受眾在辛苦勞作一天的情況下得到放松、調(diào)整心態(tài)，電視內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更加注重質(zhì)量內(nèi)涵。

2.技術(shù)進(jìn)步帶來的多種選擇。電視媒體可以傳播文字、圖像和聲音，可以提供給觀眾視覺和聽覺上兩種體驗(yàn)，讓人有身臨其境的感覺。而在融媒體時(shí)代，電視媒體的視聽優(yōu)勢都被新興媒體完美融合，并且打破了傳統(tǒng)電視媒介的時(shí)空限制，接收終端多樣化、在線視頻技術(shù)的成熟等信息技術(shù)進(jìn)步帶來的多種選擇加速了家庭電視儀式的消解。

新一代通信技術(shù)和無線網(wǎng)絡(luò)為各類媒體的相互融合提供了接口，從而使它們能夠充分利用各自的資源，進(jìn)行資源共享。接收終端的多樣化表現(xiàn)在移動(dòng)化上，PC，智能手機(jī)、平板電腦以及iWatch和Google Glass等新型穿戴式智能設(shè)備使得互聯(lián)網(wǎng)接收終端日趨多樣化。此外，由互聯(lián)網(wǎng)電視轉(zhuǎn)型而來的智能電視向畫質(zhì)更清晰、加快網(wǎng)絡(luò)融合、更加智能的發(fā)展趨勢，改變了傳統(tǒng)電視單一的服務(wù)模式。在融媒體時(shí)代，每一個(gè)人都能夠生產(chǎn)和傳播信息，信息的傳播更加便捷，時(shí)效性更強(qiáng)。用戶可以根據(jù)自身的需要選擇內(nèi)容，新興的內(nèi)容提供商甚至根據(jù)受眾的點(diǎn)擊數(shù)據(jù)為其定制信息，進(jìn)行精準(zhǔn)推送。

智能電視具有開放式平臺(tái)和智能操作系統(tǒng)，用戶除了可以享受普通的電視節(jié)目，還可接入互聯(lián)網(wǎng)，瀏覽各種網(wǎng)站和使用各種應(yīng)用程序，同時(shí)，用戶可以在智能電視上安裝和卸載應(yīng)用軟件，繼續(xù)擴(kuò)展和升級其功能，手機(jī)、電腦、電視三個(gè)媒介互動(dòng)的功能，可以為用戶帶來無縫的場景切換，讓用戶無論何時(shí)何地都能延續(xù)高質(zhì)量的娛樂生活。

三、家庭電視儀式消解帶來的影響

在融媒體時(shí)代多功能一體化特點(diǎn)的沖擊下，家庭電視儀式在儀式參與群體、儀式內(nèi)涵、流程等方面逐漸消解，家庭電視儀式的消解會(huì)給我們帶來怎樣的后果，值得我們深思。

1.家庭群體分化與再融合。電視最初在單一的頻道上傳播著的單一信息，受眾沒有機(jī)會(huì)選擇信息，是被動(dòng)地獲得相同的信息。隨著生活節(jié)奏的加快和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們在日常工作和生活中對信息的需求和獲取越來越迫切，家庭中有著不同性別、年齡、愛好、收入、社會(huì)地位、工作環(huán)境的家庭成員，對節(jié)目內(nèi)容的選擇各有不同?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的普及、媒體融合技術(shù)的革新，出現(xiàn)了以共同屬性的受眾為目標(biāo)的媒體，社會(huì)信息傳輸?shù)男枰?、信息生產(chǎn)者的成本及效率要求和廣大受眾對信息需求呈多元化分散等諸多因素導(dǎo)致了分眾傳播的形成，傳統(tǒng)家庭電視儀式的參與群體逐漸開始分化。

融媒體時(shí)代技術(shù)的發(fā)展允許我們通過延伸出去的眼睛、耳朵去進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)，雖然一個(gè)人呆在家中，但只要有智能手機(jī)、聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)等，社交就不會(huì)受到任何影響，甚至在任何地方都可進(jìn)行社交活動(dòng)。家庭成員或者通過“實(shí)體組織的虛擬化”，將傳統(tǒng)的人際關(guān)系在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行延續(xù)，實(shí)現(xiàn)家庭群體在互聯(lián)網(wǎng)上的再融合；或者根據(jù)自己的需要在網(wǎng)絡(luò)中找到自己的組織，將現(xiàn)實(shí)空間中沒有絲毫關(guān)聯(lián)的人聚集在一起。家庭成員的社會(huì)角色是多方面的，扮演不同社會(huì)角色的成員對于信息的需求是有區(qū)別的，具有母親角色的成員會(huì)關(guān)注如何教育孩子的信息，而具有父親角色的受眾會(huì)比較關(guān)注如何工作的信息，家庭成員根據(jù)自己的信息需要從傳統(tǒng)的家庭群體分化出來，再在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)融合。

2.家庭群體價(jià)值取向多元化。家庭作為社會(huì)組成的單元，家庭群體成員在電視儀式的約束下共同接受電視媒介所傳播的信息，使成員之間在價(jià)值觀上保持高度一致。而隨著融媒體時(shí)代的到來，家庭群體成員根據(jù)各自社會(huì)角色發(fā)生的分化以及在互聯(lián)網(wǎng)帶來的虛擬世界的融合，原始的家庭成員分別在互聯(lián)網(wǎng)上的虛擬場接受各種不同價(jià)值觀念的熏陶，原本依靠電視信息傳播形成的那根高度一致的價(jià)值紐帶分崩離散，群體成員的價(jià)值取向趨于多元化，使家庭群體成員的知識(shí)結(jié)構(gòu)變得更為復(fù)雜多樣，家庭群體成員中高學(xué)歷、年輕的群體和中老年群體之間的“知溝”不斷擴(kuò)大。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，價(jià)值取向多元化帶來的“雙刃劍”效果愈加凸顯：一方面家庭成員價(jià)值觀念的分化加劇了家庭群體之間的矛盾；另一方面，家庭群體生活價(jià)值觀的不一致也拓寬了家庭生活群體成員的視野，不同價(jià)值觀的相互碰撞使人們以不同的視角觀察生活，多角度地體驗(yàn)生活，使我們的生活更加豐富多彩。

隨著融媒體時(shí)代技術(shù)的發(fā)展，原始家庭成員通過電視儀式進(jìn)行的家庭交往活動(dòng)發(fā)生了巨大改變，由傳統(tǒng)媒體時(shí)代的電視媒介主導(dǎo)的家庭電視儀式逐漸地消解，或者已經(jīng)被新興的手機(jī)等移動(dòng)終端主導(dǎo)的虛擬儀式所取代了。

（作者單位：梧州學(xué)院）

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