聶曉梅 孫慧英

摘 要：中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字新媒體創(chuàng)新工作具有科技價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值合一的特殊性。本文重點(diǎn)從內(nèi)容創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的角度出發(fā)，分析中華傳統(tǒng)文化數(shù)字化創(chuàng)新的路徑

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;數(shù)字新媒體;技術(shù)應(yīng)用

自近代以來，全球話語體系基本依托“西方中心論”的基礎(chǔ)，非西方國(guó)家民族在全球文化傳播中處于相對(duì)弱勢(shì)的地位。然而，互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了信息的平等流通，將營(yíng)造出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑和全球傳播的良好契機(jī)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。”

作為一項(xiàng)肩負(fù)多重任務(wù)的系統(tǒng)工程，中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字新媒體創(chuàng)新工作具有科技價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值合一的特殊性。因此，與一般的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不同，這項(xiàng)工作需要平衡社會(huì)效益、文化效益和經(jīng)濟(jì)效益，既不能固守傳統(tǒng)，也不能“唯技術(shù)論”“唯市場(chǎng)論”。因此，亟待從多維度、多路徑的角度開展系統(tǒng)性的理論分析。

首先，需要了解互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字新媒體技術(shù)發(fā)展的具體內(nèi)容，理解技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯?；跀?shù)字技術(shù)應(yīng)用的不同場(chǎng)景，分析技術(shù)應(yīng)用的類型和變革模式。

更重要的是，技術(shù)是為內(nèi)容服務(wù)的。因此需要以中華傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)、傳播和利用的工作任務(wù)為目標(biāo)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行界定，對(duì)文化資源進(jìn)行清晰分類。從文化學(xué)、傳播學(xué)的角度，分析文化創(chuàng)新路徑，提煉內(nèi)容創(chuàng)作規(guī)律。

此外，只有順應(yīng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)新才能獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

由此，技術(shù)路徑、應(yīng)用路徑、文化路徑和產(chǎn)業(yè)路徑形成了相互關(guān)聯(lián)的多維創(chuàng)新路徑。傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)新路徑遵循著“文化價(jià)值認(rèn)知—文化創(chuàng)造—文化融合—文化傳播—文化軟實(shí)力塑造”的過程。

1 分析整理優(yōu)秀文化資源，挖掘數(shù)字化創(chuàng)新的內(nèi)容源泉

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，應(yīng)“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。中華傳統(tǒng)文化的數(shù)字新媒體創(chuàng)新，首先要對(duì)中華優(yōu)秀文化進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)知，理解傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。

根據(jù)美國(guó)人類學(xué)家克羅伯和帕森斯（Kroeber & Parsons，1958）對(duì)文化的定義，文化是指“那些影響人們行為和通過這些行為所產(chǎn)生的創(chuàng)造物（artifacts）的，由人所創(chuàng)造和傳送的價(jià)值觀、思想和其他符號(hào)意義體系的內(nèi)容和規(guī)律”。每一個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵極為豐富浩瀚，必須對(duì)之進(jìn)行甄選揚(yáng)棄。本文所說的中華傳統(tǒng)文化特指“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。按照中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主要包含“中華民族的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神”。

為了便于針對(duì)不同的資源類型進(jìn)行有效利用，應(yīng)對(duì)文化資源進(jìn)行清晰的分層分類。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源大致可以分為核心精神資源、習(xí)俗資源、藝術(shù)資源和文化綜合體資源四類。

1.1 核心精神資源

由最深層次的主流哲學(xué)或宗教思想驅(qū)動(dòng)，影響了民族群體的世界觀，決定了新媒體傳播和數(shù)字產(chǎn)品創(chuàng)作過程中的文化導(dǎo)向性。中國(guó)主流古典精神以儒家為主，兼容諸子百家，并受到包括道教、佛教、地方宗教在內(nèi)的宗教哲學(xué)思想的影響?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》對(duì)“中華人文精神”進(jìn)行了如下詮釋：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國(guó)人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)?！盵1]在數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品創(chuàng)新的過程中，需要準(zhǔn)確把握中華傳統(tǒng)文化的精髓，避免傳統(tǒng)文化的濫用和誤用。

1.2 習(xí)俗資源

民間習(xí)俗包括傳統(tǒng)中國(guó)人的衣、食、住、行、典等約定俗成的習(xí)慣，具有大眾性、日常性的特點(diǎn)，滲透在人們的日常生活之中。利用新媒體傳播能夠向更加廣泛的受眾高效傳播中華生活方式，從而讓全世界華人凝聚共同的情感記憶，讓其他民族的人民更加鮮活地理解中華民族的精神氣質(zhì)。因此，中央提出應(yīng)當(dāng)“實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日”，“使其有益的文化價(jià)值深度嵌入百姓生活文化內(nèi)涵”。[1]

1.3 藝術(shù)資源

中華傳統(tǒng)藝術(shù)資源包括中國(guó)古典文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂、美術(shù)、手工藝、建筑藝術(shù)、服裝藝術(shù)等極為豐富的文化資源，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的龐大體系。藝術(shù)資源既包括作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳下來的作品、遺址和文物，也包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳下來的形式、技藝、風(fēng)格和藝術(shù)精神等。

傳統(tǒng)藝術(shù)資源為新媒體數(shù)字產(chǎn)品的創(chuàng)作提供了極為豐富的題材、元素、形式、技法和風(fēng)格的資源。因此，中華傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者必備的基礎(chǔ)素養(yǎng)，新媒體創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容與方法，才能創(chuàng)作出具有藝術(shù)價(jià)值和精神深度的優(yōu)秀數(shù)字作品。

1.4 文化綜合體資源

文化遺址、名勝古跡、地方文化和博物館等文化綜合體承載了文化的多種內(nèi)容和形式。歷史文化旅游資源，既融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑、景觀、繪畫等不同的藝術(shù)形態(tài)，又蘊(yùn)藏著神話傳說、習(xí)俗、手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓人們?cè)诙嘣w驗(yàn)中感受到了深厚的文化底蘊(yùn)。而博物館、文化館、藝術(shù)館是文化資源的集中場(chǎng)館和文化傳播的現(xiàn)代載體。文化綜合體的數(shù)字新媒體創(chuàng)新工作，兼?zhèn)湮幕瘋鞒?、保護(hù)傳播和服務(wù)的多重功能，因此既是技術(shù)應(yīng)用的系統(tǒng)工程，更是文化管理的系統(tǒng)工程。

2 把握傳統(tǒng)文化與數(shù)字新媒體文化的平衡與融合

新的科技催生了新的社會(huì)文化。一方面，新媒體文化為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新提供了更豐富的手段和更開放的思維;但另一方面，傳統(tǒng)文化與新媒體文化也存在一定的差異和價(jià)值觀碰撞，包括“本土文化與外來文化的沖突，傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾娛樂的沖突，傳統(tǒng)交往方式與新媒體交往方式的沖突”。[2]互聯(lián)網(wǎng)新媒體流行文化具有信息碎片化、娛樂化的特征，可能對(duì)傳統(tǒng)文化有消減作用，使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀陷入過度淺表化、庸俗化、誤讀化的困境。

因此，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)新需要平衡和融合傳統(tǒng)文化與新媒體文化之間的關(guān)系。首先需明確的是，基于傳統(tǒng)文化的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品與一般的大眾文化消費(fèi)產(chǎn)品不一樣，它從創(chuàng)造伊始就帶著文化傳承和教育的目的性，需要“促進(jìn)有益的文化融合，使之成為一種與社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化變遷同構(gòu)對(duì)應(yīng)的新的文化，并由此抵達(dá)對(duì)現(xiàn)代性語境中人類命運(yùn)的總體性反思”。[3]

當(dāng)然，根據(jù)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品目的的不同，傳統(tǒng)文化元素的“保真度”可以有所差異。如果是面向傳統(tǒng)文化的教育與傳播的目的，那么創(chuàng)作者必須忠實(shí)于傳統(tǒng)文化的精髓，讓受眾盡可能獲得準(zhǔn)確、全面的信息。如果是面向大眾娛樂消費(fèi)的商業(yè)產(chǎn)品，那么可以允許創(chuàng)作者有更多“再創(chuàng)作”的想象空間，促進(jìn)新的文化產(chǎn)品的生發(fā)。但即使在商業(yè)產(chǎn)品開發(fā)過程中，創(chuàng)作者和生產(chǎn)者也需要具備社會(huì)責(zé)任感與商業(yè)倫理，不是一味迎合市場(chǎng)和受眾，而是以社會(huì)進(jìn)步與人類終極價(jià)值為基本判斷標(biāo)準(zhǔn)，從產(chǎn)品供給側(cè)即致力于創(chuàng)造有益于社會(huì)生活和精神生活提升的產(chǎn)品。

3 通過數(shù)字化手段“講好中國(guó)故事”，塑造文化軟實(shí)力

“軟實(shí)力”是20世紀(jì)90年代美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出的概念。區(qū)別于基本資源、軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量和科技力量等硬實(shí)力，軟實(shí)力是指與一國(guó)通過吸引和說服別國(guó)服從你的目標(biāo)從而使你得到自己想要東西的能力，主要包括價(jià)值觀、文化和外交政策。一國(guó)獲得這種軟實(shí)力的前提是該國(guó)的文化能夠在國(guó)際社會(huì)獲得認(rèn)同，從而對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力和感召力。民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種文化符號(hào)在全球化傳播和文化軟實(shí)力塑造中有著重要作用，因?yàn)椤埃ㄎ幕┓?hào)不僅是審美的裝飾，而且是社會(huì)組織的首要?jiǎng)恿Α?。[1]

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕泴?shí)力主要體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)凝聚文化自信，對(duì)外傳播文化形象。傳統(tǒng)文化的數(shù)字新媒體創(chuàng)新是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑。

在對(duì)內(nèi)傳播中，應(yīng)當(dāng)積極利用互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字新媒體讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及大眾，激發(fā)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，凝聚對(duì)中華文明的自信。例如，2016年的《中國(guó)詩詞大會(huì)》在電視與網(wǎng)絡(luò)上同步播出，受眾通過微博、微信、短信等渠道積極參與，形成一股“古典詩詞熱”的風(fēng)潮。而慕課、網(wǎng)易公開課、喜馬拉雅音頻分享平臺(tái)等提供的在線課程讓知識(shí)實(shí)現(xiàn)平等化，使普通大眾能夠通過互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)聆聽經(jīng)典、重溫傳統(tǒng)。

在對(duì)外傳播中，“講好中國(guó)故事”成為近年來中央文件中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。國(guó)務(wù)院在文件中指出，應(yīng)“鼓勵(lì)發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易，讓更多體現(xiàn)中華文化特色、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)。探索中華文化國(guó)際傳播與交流新模式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等方式，構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局”。[1]

“講一個(gè)什么樣的故事”與“怎樣講述故事”是講好故事的關(guān)鍵點(diǎn)。[4]議題設(shè)置、傳播渠道、傳播技術(shù)、文化說服決定了傳播的有效性。題材和議程設(shè)置方面，美國(guó)好萊塢打造的“超級(jí)英雄”系列（如超人、蝙蝠俠、蜘蛛俠和神奇女俠等）是美國(guó)精神的重要體現(xiàn)。以宮崎駿為代表的日本動(dòng)漫大師在作品中宣揚(yáng)人與自然的和諧、倡導(dǎo)和平，對(duì)國(guó)家文化形象無疑有提升作用。中國(guó)文化精神的核心是講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。美國(guó)借用中國(guó)元素打造的《花木蘭》《功夫熊貓》獲得了極大的票房成功，但并沒有完全準(zhǔn)確地呈現(xiàn)中國(guó)人的文化精髓，而是融入了美國(guó)人“超級(jí)英雄”的情結(jié)。因此，中國(guó)人的故事需要中國(guó)人來認(rèn)真講述。

運(yùn)用可感知、可理解的文化題材與文化符號(hào)，弘揚(yáng)人類共同的價(jià)值觀，融入世界媒介語言體系，才能讓作品被認(rèn)知、被接納。

豐富藝術(shù)語言體系，提升數(shù)字技術(shù)水平，創(chuàng)造高級(jí)的數(shù)字藝術(shù)作品形態(tài)，才能讓藝術(shù)作品贏得關(guān)注，贏得喝彩。

深刻理解文化精髓，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化，向世界提供新的文化滋養(yǎng)和貢獻(xiàn)，才能充分地展現(xiàn)中國(guó)人美好的心靈世界與獨(dú)特的道德體系，真正講好中國(guó)故事。

也就是說，基于中華傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字產(chǎn)品只有在主題設(shè)置、藝術(shù)語言、數(shù)字技術(shù)和文化貢獻(xiàn)上有所創(chuàng)新和突破，才能真正實(shí)現(xiàn)黨的十九大報(bào)告中提出的文化目標(biāo)：“不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！?/p>

4 傳統(tǒng)文化數(shù)字新媒體創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)路徑

數(shù)字新媒體不但在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、生產(chǎn)、發(fā)行、使用的各環(huán)節(jié)中發(fā)揮重要作用，而且本身形成了文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要分支——數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)?！皵?shù)字文化產(chǎn)業(yè)以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)?！盵4]Anthony Y. H. Fung和John Nguyet Erni（2013）對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)集群模式進(jìn)行評(píng)估，認(rèn)為包括游戲、動(dòng)畫、漫畫、軟件、科學(xué)和技術(shù)等在內(nèi)的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)集群被視作一種振興國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)的努力。[5]熊澄宇、孔少華認(rèn)為，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力包含技術(shù)創(chuàng)新、傳播擴(kuò)散、資金流轉(zhuǎn)和政策推動(dòng)四個(gè)方面。[6]

傳統(tǒng)文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，文化遺產(chǎn)傳承推廣也是文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展目標(biāo)之一?！半m然不能將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)用到所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展當(dāng)中”，但“根植于地方文化邏輯、基于日常生活需求，并由傳承人和文化持有者共同進(jìn)行的‘文化創(chuàng)意活動(dòng)，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承”。[7]與傳統(tǒng)文化相關(guān)的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)包括文物考古勘測(cè)專用裝備產(chǎn)業(yè)、歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫影視游戲等數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、拍賣交易真心鑒權(quán)產(chǎn)業(yè)、公共文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容，其產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新路徑可遵循“產(chǎn)業(yè)升級(jí)——商業(yè)模式變革——產(chǎn)業(yè)融合——產(chǎn)業(yè)生態(tài)優(yōu)化”的路徑。

第一，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與大眾文化消費(fèi)結(jié)合，提升產(chǎn)品原創(chuàng)能力，促進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)中的重點(diǎn)領(lǐng)域（如動(dòng)漫、游戲、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字文化裝備、數(shù)字藝術(shù)展示等產(chǎn)業(yè)）的技術(shù)升級(jí)與內(nèi)容升級(jí)。國(guó)務(wù)院發(fā)布2017年《文化部“十三五”時(shí)期文化科技創(chuàng)新規(guī)劃》和中央五部委發(fā)布的《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃》已提出重點(diǎn)開展“互聯(lián)網(wǎng)+文化”行動(dòng)，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+文物教育”“互聯(lián)網(wǎng)+文物文創(chuàng)產(chǎn)品”“互聯(lián)網(wǎng)+文物素材創(chuàng)新”“互聯(lián)網(wǎng)+文物動(dòng)漫游戲”“互聯(lián)網(wǎng)+文物旅游”等行動(dòng)。針對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，尤其應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)針對(duì)不同年齡和不同人群開發(fā)具有教育、益智、文化引導(dǎo)作用的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品。“將文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新作為文化創(chuàng)造的基本要素，依托豐富的民族民間文化資源，不斷適應(yīng)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，以文化創(chuàng)意引發(fā)科技創(chuàng)新，以科技創(chuàng)新支撐文化創(chuàng)意?！盵8]

第二，擺脫傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的固有思維，以互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行商業(yè)模式創(chuàng)新。面向新一代數(shù)字消費(fèi)群體，探索傳統(tǒng)文化數(shù)字新媒體產(chǎn)品的商業(yè)模式與文化業(yè)態(tài)?；诨ヂ?lián)網(wǎng)和移動(dòng)智能終端的特點(diǎn)，開展傳統(tǒng)文化數(shù)字產(chǎn)品的傳播運(yùn)營(yíng)，探索個(gè)性化定制、精準(zhǔn)化營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)共享、電子商務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)購(gòu)物、社交電商、粉絲經(jīng)濟(jì)等形式和方法;從現(xiàn)代品牌管理理念出發(fā)，發(fā)展品牌授權(quán)和形象營(yíng)銷，延伸產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈。

第三，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)不同實(shí)體間的共享協(xié)同發(fā)展。與傳統(tǒng)文化相關(guān)的運(yùn)營(yíng)實(shí)體包括公共服務(wù)機(jī)構(gòu)和商業(yè)實(shí)體兩類：博物館、考古研究所、地方文化旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)等公共服務(wù)實(shí)體集中了大量傳統(tǒng)文化資源，文化導(dǎo)向明確;而以商業(yè)運(yùn)營(yíng)為目標(biāo)的企業(yè)實(shí)體，則以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，市場(chǎng)靈敏度高，運(yùn)營(yíng)機(jī)制靈活。除此之外，科研院校相關(guān)單位也在從事相關(guān)技術(shù)研發(fā)。因此，一方面，應(yīng)“支持?jǐn)?shù)字文化、文化信息資源庫建設(shè)，用好各類已有文化資源共建共享平臺(tái)，面向社會(huì)提供知識(shí)產(chǎn)權(quán)許可服務(wù)，促進(jìn)文化資源社會(huì)共享和深度發(fā)掘利用”。促進(jìn)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)與社會(huì)資源的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，鼓勵(lì)領(lǐng)軍企業(yè)和特色中小微企業(yè)積極參與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。[9]另一方面，應(yīng)該“促進(jìn)產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新，推動(dòng)建設(shè)文化內(nèi)容數(shù)字資源平臺(tái)，建設(shè)以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研用聯(lián)合的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心，建設(shè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)結(jié)合、孵化與投資結(jié)合、線上與線下結(jié)合的數(shù)字文化雙創(chuàng)服務(wù)平臺(tái)”。[4]

第四，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)間的融合發(fā)展。產(chǎn)業(yè)鏈的融合將有利于聚集合力，打造領(lǐng)軍企業(yè)和領(lǐng)先行業(yè)領(lǐng)域。當(dāng)前世界領(lǐng)先的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)都將產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略向多元化多媒體領(lǐng)域轉(zhuǎn)變，將單一的媒體業(yè)務(wù)伸展到娛樂、服飾、玩具、度假勝地等多種產(chǎn)業(yè)，形成巨大的規(guī)模優(yōu)勢(shì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。應(yīng)“推進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與先進(jìn)制造業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)融合發(fā)展，與信息業(yè)、旅游業(yè)、廣告業(yè)、商貿(mào)流通業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合發(fā)展，與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合”。推進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，形成各具特色、各有側(cè)重的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群和產(chǎn)業(yè)鏈。

第五，創(chuàng)建健康的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。2017年《文化部關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》明確提出了改善數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)的指導(dǎo)意見，從價(jià)值導(dǎo)向、創(chuàng)新鏈、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、財(cái)政杠桿、監(jiān)管等方面提出了明確的指引。[4]結(jié)合傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的需求，發(fā)揮財(cái)政資金的杠桿作用，支持符合文化價(jià)值導(dǎo)向、有利于文化軟實(shí)力塑造的數(shù)字文化內(nèi)容創(chuàng)作、技術(shù)研發(fā)、平臺(tái)建設(shè)項(xiàng)目。建立數(shù)字文化領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)體系。積極建立司法、行政、技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合的數(shù)字文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系。加大人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)一批既理解中華傳統(tǒng)文化，又掌握互聯(lián)網(wǎng)思維與新媒體運(yùn)營(yíng)能力管理的創(chuàng)新人才。同時(shí)，建立健全警示名單、黑名單制度，對(duì)失信企業(yè)、低俗化產(chǎn)品的責(zé)任主體等進(jìn)行有效監(jiān)管。

總之，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新、應(yīng)用創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的集成，應(yīng)按照“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的原則，最終實(shí)現(xiàn)黨的十九大報(bào)告提出的目標(biāo)：“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)?！?/p>

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