勞秀霞

摘 要：馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中國社會前進發(fā)展的重要支撐。以馬克思主義為指導(dǎo)思想推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，以中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)馬克思主義中國化、時代化，實現(xiàn)兩者的相互融合。藝術(shù)設(shè)計實踐可深化學(xué)生對馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的理解，創(chuàng)作出“新鮮活潑、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的馬克思主義藝術(shù)作品。通過社會主義核心價值觀創(chuàng)作及鄉(xiāng)村振興繪畫創(chuàng)作，學(xué)生們加深了對馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的理解。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中華傳統(tǒng)文化;融合;設(shè)計

0 前言

馬克思主義思想理論指導(dǎo)中國革命和社會主義建設(shè)，中華傳統(tǒng)文化則是中華民族的精神血脈和文化之根，兩者的結(jié)合是中國社會前進發(fā)展的根本前提。藝術(shù)設(shè)計教育需根植于兩者的結(jié)合，在藝術(shù)設(shè)計實踐中探討馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化之間相近相通的因素，展現(xiàn)兩者相契合的機制和因子，最終創(chuàng)作“新鮮活潑、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的馬克思主義藝術(shù)作品，[1]從而激發(fā)學(xué)生對馬克思主義理論的思想感情，啟發(fā)學(xué)生把握馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

1 馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1.1 中華傳統(tǒng)文化的特點

中華傳統(tǒng)文化是指中華民族在五千多年的歷史發(fā)展過程中逐漸積累形成并保存流傳下來的文化，特別是儒家文化、道家文化、墨家文化、法家文化思想等與其他文化“百家爭鳴”，形成了豐富多彩的文化繁榮景象，各個學(xué)派的思想經(jīng)過不斷碰撞、相互吸收借鑒，最終形成具有相對穩(wěn)定性的思維方式和價值追求等精神文明的中華傳統(tǒng)文化體系。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的典型代表。

由于受特定社會歷史條件的影響，中華傳統(tǒng)文化中不可避免地存在著一些消極因素，具有歷史局限性。但經(jīng)過歷史的積淀和洗禮，中華傳統(tǒng)文化中同時又包含著許多積極因素，這些構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心價值，如仁、義、禮的道德觀念，忠于國家的愛國主義，唯物辯證的思維方式，人與自然的和諧思想，威武不屈的人格精神，等等，這些都是中國傳統(tǒng)文化的精華，不僅在歷史的發(fā)展過程中發(fā)揮積極作用，而且對當(dāng)今社會發(fā)展產(chǎn)生著重大影響，是中華民族精神的正能量。

1.2 馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的相似之處

（1）哲學(xué)層面的唯物主義思想和辯證法。中華傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的唯物主義思想，例如古人認(rèn)為“氣”是構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)，形成了“天下一氣”的思想，明確了世界的物質(zhì)性，這與馬克思主義的“物質(zhì)”概念異曲同工。中華傳統(tǒng)文化中還蘊藏著豐富的辯證法思想，例如陰陽二氣的對立統(tǒng)一，古人用來說明事物運動變化和發(fā)展，對立統(tǒng)一貫穿于事物發(fā)展之中，這與馬克思主義唯物辯證法當(dāng)中的矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律具有內(nèi)在的一致性。唯物主義和辯證法思想構(gòu)成了馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化融合的邏輯基礎(chǔ)。

（2）社會理想層面的“大同社會”。中華民族對理想社會的向往體現(xiàn)為“大同社會”的思想?！按笸鄙鐣枷氲暮诵氖恰疤煜聻楣?，它倡導(dǎo)平等勞動的實現(xiàn)，提倡公有制基礎(chǔ)上的人與人之間的和諧關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為共產(chǎn)主義是整個社會已經(jīng)消除了“階級”，實現(xiàn)“人人平等”“自由勞動”“按需分配”和“真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”，是在摒棄了人的自我異化基礎(chǔ)上，人與人之間的自由聯(lián)合體，[2]這與古代“大同”社會有著異曲同工之妙。

（3）理論特質(zhì)層面的包容并蓄。中華傳統(tǒng)文化由各種文化的交匯融合而形成，善于吸收不同優(yōu)秀文化的精髓來提升自身的適應(yīng)性是中華傳統(tǒng)文化的重要特征。馬克思主義是在繼承和改造全體人類知識中產(chǎn)生，因而是“通用”的理論，易于在不同民族文化中生存。因此，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相同的理論特質(zhì)。

2 中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合路徑

2.1 以馬克思主義為指導(dǎo)思想推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是中華民族的精神命脈。習(xí)近平總書記強調(diào)：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵3]但不可否認(rèn)，中華傳統(tǒng)文化中既有精華，也有封建的糟粕。我們要繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，就需要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，繼承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，拋棄中華傳統(tǒng)文化的糟粕部分，在世界文化交流融合的大背景下，建立中國特色的社會主義先進文化，這樣才能使中華民族文化滾滾前流。這也是習(xí)近平總書記提出的以馬克思主義為指導(dǎo)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.2 以中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)馬克思主義中國化、時代化

2017年1月，中辦、國辦聯(lián)合發(fā)文《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用?！盵4]對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值給予了充分肯定。當(dāng)今中國的社會發(fā)展、民族復(fù)興面臨著新生的問題和矛盾，時代呼喚中國共產(chǎn)黨人為解決這些問題提供新的、有效的智慧和方案，而要完成這一使命，中國共產(chǎn)黨人必須不斷推進馬克思主義中國化、時代化。以儒家思想為主導(dǎo)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊含著豐富的道德資源、人生智慧和治國理政智慧，對提升社會文明程度、促進社會主義思想道德建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的啟迪意義。

中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化基因，對中國人的思維方式、話語體系有著無形而又無處不在的影響。它已深深熔鑄在中國人的精神血液當(dāng)中，馬克思主義要想實現(xiàn)大眾化，必須以中國人民喜聞樂見的語言風(fēng)格和文化形式表現(xiàn)出來，這就要求馬克思主義在語言風(fēng)格和話語體系方面以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，使馬克思主義理論外在形式上更具中國特色，進而轉(zhuǎn)化為改造世界的強大物質(zhì)力量。

2.3 習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表講話，對中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合提出要求：“國家之魂，文以化之，文以鑄之。我們要立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設(shè)，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。”[5]為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域開展中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合實踐提供了指引。我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記有關(guān)文藝創(chuàng)作的重要講話精神、理解理論內(nèi)涵及意義，凝聚關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的價值共識，強化藝術(shù)設(shè)計的歷史與文化使命感，深化對于中華美學(xué)精神的自覺，通過植根生活的創(chuàng)作、服務(wù)民生的設(shè)計、來自田野的調(diào)研和緊密對接日常生活空間的宣傳創(chuàng)意推廣，實現(xiàn)自身素質(zhì)、境界的提升。

3 在藝術(shù)創(chuàng)作實踐中體現(xiàn)兩者的融合

藝術(shù)創(chuàng)作通過“物化”，可將中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合凝練為代表性的文化標(biāo)志符號，反映社會對中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的認(rèn)識與理解。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，以中華傳統(tǒng)文化、包裝設(shè)計、版式設(shè)計等設(shè)計類課程為載體，指導(dǎo)學(xué)生通過系統(tǒng)梳理中華傳統(tǒng)文化資源，以馬克思主義指導(dǎo)創(chuàng)意設(shè)計，從色彩、形態(tài)、材質(zhì)、風(fēng)格等方面提煉出中華傳統(tǒng)文化具有標(biāo)志性意義的視覺符號，結(jié)合當(dāng)代社會變化，通過藝術(shù)改造、重組、變化，創(chuàng)作出反映“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化”的設(shè)計作品。

3.1 圍繞社會主義核心價值觀開展的設(shè)計實踐

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，我們設(shè)置了社會主義核心價值觀設(shè)計專題實踐。要求學(xué)生用生動形象的視覺語言將社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，通過藝術(shù)作品的形式表現(xiàn)出來，取得了非常好的效果。學(xué)生們根據(jù)自己對社會主義核心價值觀的理解，通過版畫、手繪、動漫等不同藝術(shù)形式，創(chuàng)作出了非常有新意的作品。同時，我們也可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作社會主義核心價值觀藝術(shù)作品的過程，首先就是一個學(xué)習(xí)的過程，在學(xué)習(xí)中，增加對社會主義核心觀的認(rèn)知，進而踐行。參與創(chuàng)作的學(xué)生表示，通過此次創(chuàng)作，他們對于社會主義核心價值觀的內(nèi)涵有了更多的認(rèn)識和理解。

3.2 圍繞鄉(xiāng)村振興開展的創(chuàng)作實踐

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是黨和國家在新時代新形勢下推進國家發(fā)展的重大部署。同時，鄉(xiāng)村也是馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化融合交匯的現(xiàn)實場域。鄉(xiāng)村是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，是禮儀文化、農(nóng)耕文化、民俗文化的重要載體;走中國特色的社會主義鄉(xiāng)村振興之路，則離不開馬克思主義的方向指引。藝術(shù)設(shè)計在鄉(xiāng)村大有可為，通過扎根生活的創(chuàng)作、服務(wù)民生的設(shè)計、田野調(diào)研和緊密對接日常生活空間的宣傳創(chuàng)意推廣，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和思想引力，在農(nóng)村社會形成共同的價值追求。

圍繞培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，我們帶領(lǐng)學(xué)生著力推進農(nóng)村現(xiàn)實題材藝術(shù)創(chuàng)作。重點反映移風(fēng)易俗、扶貧扶志、家教家風(fēng)等內(nèi)容。其中最重要的是價值觀的塑造，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”美德?？吹靡娋G水青山、記得住鄉(xiāng)愁，不僅是對真山真水的鄉(xiāng)愁，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興，更重要的是記住中華民族的傳統(tǒng)美德——這也是民族文化的“鄉(xiāng)愁”。

4 結(jié)語

白朗寧說過：“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任?！蓖ㄟ^指導(dǎo)學(xué)生開展藝術(shù)創(chuàng)作實踐，一方面賦予馬克思主義以中國人民喜聞樂見、通俗易懂的民族藝術(shù)形式，更好地促進馬克思主義的本土化和大眾化，最終實現(xiàn)馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的融合;另一方面，也使學(xué)生將馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊為指導(dǎo)行動的思想價值觀念。從我們的創(chuàng)作實踐看，已收到預(yù)期的效果。

馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的融合是與時俱進的，我們需要深入思考藝術(shù)設(shè)計教育實踐所承擔(dān)的社會使命，即習(xí)近平總書記所說的“通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量”。[6]以文化、精神、生活態(tài)度為核心的藝術(shù)設(shè)計，實質(zhì)是將經(jīng)濟、社會發(fā)展向精神境界的層次引領(lǐng)、提升和充實。如何在藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮提供精神食糧的作用？這是全社會的現(xiàn)實課題，也是藝術(shù)設(shè)計工作者長期持續(xù)的探索任務(wù)。

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