摘 要：傣族作為世界上最早的稻作民族之一，濱水人居所帶來的人文環(huán)境、地理環(huán)境、歷史環(huán)境，對傣族的民族文化有著深遠的影響。傣族舞蹈外柔內(nèi)剛，有時似涓涓細流，溫柔而細膩;有時像大江的洪流，洶涌澎湃。傣族舞蹈飽含著傣族人民生活的思想與智慧。面對日新月異的社會與時代變遷，如何將傣族舞蹈與當代傣族區(qū)域文化體驗進行廣泛的融合與創(chuàng)新，則是本文旨在討論的重要核心。

關(guān)鍵詞：傣族舞蹈;區(qū)域文旅;融合創(chuàng)新

1 傣族舞蹈的文化淵源與種類

傣族人自己對于民族溯源中提及“傣”字有兩層含義：一是英雄勤勞;二是熱愛自由與和平的人民。傣族亦是世界上最早的稻作民族之一，濱水人居的傣族人民愛水、祈水，對水有著極其細膩而特殊的感情。在傣族的神話里更是擁有諸多源于水的崇拜，而被大家熟知的“潑水節(jié)”也源于傣族人民關(guān)于水的傳說與情感。因此，傣族舞蹈充分展現(xiàn)出傣族人民的“水一般的民族”特性。外柔內(nèi)剛、幽默詼諧;有時似涓涓細流，溫柔而細膩;有時像大江洪流，洶涌而澎湃。在觀看傣族舞蹈時，不難發(fā)現(xiàn)在婀娜多姿的舞姿中，平緩柔和的節(jié)奏中卻充滿著堅韌的內(nèi)在力量。而且傣族舞蹈也不局限于女性的表達，更有如象腳鼓舞、刀舞、拳舞等的男性舞蹈。總體而言，傣族舞蹈飽含著柔和舒展與剛?cè)岵目穹徘楦小?/p>

傣族舞蹈種類繁多、形式多樣，流行面也很廣，并各有特點。代表性的舞蹈總體可分為三大類：表演性、祭祀性、自娛性民族舞蹈。

第一類，表演性舞蹈是流傳較為廣泛的一類，有孔雀舞、大象舞、魚舞、蝴蝶舞、篾帽舞……而最具代表性也最深入人心的是孔雀舞，在德宏地區(qū)、西雙版納地區(qū)及景谷、孟連、耿馬等縣都有流傳。

第二類，祭祀性舞蹈是傣族民族歷史、人文、信仰的最真實體現(xiàn)。祭祀鼓舞往往呈現(xiàn)在各個區(qū)域的傣族人的祭祖活動中，以鼓為伴奏，祭師在祭臺上邊唱邊舞，群眾在臺下自由舞動，動作較簡單。目前，受到時代發(fā)展的影響，許多祭祀性舞蹈已經(jīng)逐漸消失。

第三類也是本次重點研討的極具民間生命力與藝術(shù)表達力的自娛性舞蹈。傣族人民的自娛性的舞蹈有諸多細項分類：“嘎光”“象腳鼓舞”“耶拉暉”“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”?！案鹿狻笔谴稣Z，“嘎”為跳或舞，“光”泛指鼓，也有集攏、堆積的意思?！案鹿狻笨勺g為“跳鼓舞”。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在傣族人民聚集的20多個縣市，是逢年過節(jié)，不論男女老少都可以自由起舞的自娛性舞蹈。

2 傣族自娛性民族舞蹈與區(qū)域文旅的融合創(chuàng)新

傣族民族舞蹈中自娛性舞蹈的發(fā)展程度遠不如表演性舞蹈所廣為人知。但自娛性的舞蹈往往是最貼近傣族人民日常生活、歷史、人文的民間藝術(shù)產(chǎn)物。將傣族自娛性民族舞蹈融入旅游中能起到展示民族文化的功能，是民族民間藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機遇。在傳統(tǒng)傣族文旅區(qū)域內(nèi)不乏表演性質(zhì)的傣族舞蹈，但更多的是單方面輸出的藝術(shù)、文化傳播，缺乏互動性。因此，結(jié)合傣族的區(qū)域文化旅游，在各種不同場景和情境中，適時進行民族自娛性舞蹈的互動的結(jié)合是一種特色文化的深度體驗。傣族的自娛性民族舞蹈不僅舞姿簡單易學，同時配合傣族特色的民族打擊樂為伴奏，具有極強的感染力與震撼力。對于游客而言，不僅可以通過簡單的舞蹈教學參與進來，更可以參與鼓、镲的樂器表演。傣族的自娛性舞蹈大多熱烈歡快，對于不同地區(qū)擅長的民族舞蹈統(tǒng)一動作和套路不盡相同。

例如，流行于西雙版納地區(qū)的自娛性歌舞“耶拉暉”，過去只在潑水節(jié)時由男性跳，現(xiàn)已成為男女老少皆可參加的集體歌舞形式。這種歌舞動作簡單，舞時可自由發(fā)揮，但曲調(diào)固定，只要有人即興填詞并帶頭唱，眾人即可合唱。由于在唱句的尾聲齊呼“耶拉輝，水一，水一”，所以這種類型的自娛性歌舞非常適合結(jié)合傣族區(qū)域的文旅項目以及文旅節(jié)慶進行推崇融合。這樣的融合發(fā)展，可以使得不同維度的大眾各取所需，并且在區(qū)域文化體驗中更直接地感受到傣族文化的洗禮。同時，結(jié)合不同區(qū)域的民族地域特色、宗教習俗、民族審美情趣等溯源的傳播與了解，方能更全面地推進傣族區(qū)域文旅的創(chuàng)新融合。

3 傣族民族舞蹈與區(qū)域文旅的互聯(lián)網(wǎng)傳播延展思考

隨著新媒體對于區(qū)域文化、旅游行業(yè)的影響力越來越大，越來越多的城市、少數(shù)民族區(qū)域的文旅項目宣傳，從傳統(tǒng)的報紙、雜志、戶外等硬性廣宣渠道調(diào)整為以微博、微信、抖音、快手等為代表的新媒體傳播。歌曲、舞蹈素材更是快手、抖音等短視頻平臺的內(nèi)容新寵。以重慶的洪崖洞為例，圍繞洪崖洞展開的舞蹈、快閃、歌唱表演形成了每日傳播流量上千萬的短視頻點擊率。同時，也造就了重慶洪崖洞成為2018年五一期間僅次于北京故宮的流量文旅熱點。因此，在推動傣族區(qū)域的文化推廣中，傣族極具感染力與全民參與性的民族舞蹈，無疑是推動傣族舞蹈拓展全民傳播的有力引擎。選擇具有特色的傣族文旅區(qū)域，配合舞蹈的拍攝、航拍與剪輯，傣族的舞蹈必將擁有更多引發(fā)全民關(guān)注的多元呈現(xiàn)形式，也必定會推動傣族舞蹈的傳播與發(fā)展。

借由當代新媒體的通路，不僅能實現(xiàn)傣族舞蹈的全民傳播，更能形成一些更易于學習的“微教學”。例如，目前在抖音上已經(jīng)具有極高點擊率的傣族舞蹈教程視頻《月亮》，就以美麗的舞蹈者、美好的景色、細致的舞蹈分解教學迅速在平臺上受到了關(guān)注，獲得了良好的口碑。目前，短視頻教學也是當代年輕群體了解、學習新知識的方式，因此若能有效地將一些簡單易學的舞蹈動作與編排通過新媒體輸出，則能更切實地推動傣族舞蹈走向大眾，促進民族舞蹈編排創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多更新的藝術(shù)作品。

作者簡介：李妮亭，女，舞蹈學專業(yè)碩士研究生，四川音樂學院助教。