徐亞男

摘要：新中國(guó)成立后，少數(shù)民族美術(shù)得到黨中央的高度重視，在民族題材美術(shù)創(chuàng)作和民族美術(shù)教育方面得到快速發(fā)展。其民族美術(shù)作品的意涵表達(dá)延續(xù)著自己的責(zé)任和使命，完成由“風(fēng)情再現(xiàn)”到“內(nèi)在情感”表現(xiàn)的轉(zhuǎn)換，進(jìn)入到“自覺與建構(gòu)”的繁榮階段。

關(guān)鍵詞：新中國(guó);少數(shù)民族題材;民族教育;美術(shù)創(chuàng)作;多元一體

中圖分類號(hào)：J204 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0067-01

中國(guó)少數(shù)民族自古以來(lái)就是中華民族的重要組成部分，是中國(guó)形象中不可分割的元素。新中國(guó)的少數(shù)民族題材美術(shù)是研究中國(guó)文化多元轉(zhuǎn)型的重要視覺文本，其主動(dòng)性的話語(yǔ)實(shí)踐不僅表現(xiàn)在文化圖像和文化形式的多樣化，也體現(xiàn)在文化價(jià)值觀和文化內(nèi)涵的多元化，而這種實(shí)踐成果則形象的展示了中國(guó)近現(xiàn)代文化向多元一體的文化集體身份的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

1989年2月《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮文藝的若干意見》中指出“主旋律”與“多樣化”已成為90年代以來(lái)黨的文藝方針和特定的文化現(xiàn)象。盡管國(guó)家形勢(shì)的基本定義很可能始終主導(dǎo)少數(shù)民族題材的廣泛性，但少數(shù)民族題材中國(guó)畫創(chuàng)作在20世紀(jì)80、90年代的基礎(chǔ)之上，其在審美、風(fēng)格、技術(shù)、觀念等藝術(shù)本體因素上的實(shí)驗(yàn)性以及文化內(nèi)涵的多元性則超越了這種被動(dòng)參與，成為一種具有明顯自主價(jià)值的話語(yǔ)實(shí)踐。其作品的意涵表達(dá)延續(xù)著自己的責(zé)任和使命，完成由“風(fēng)情再現(xiàn)”到“內(nèi)在情感”表現(xiàn)的轉(zhuǎn)換，新世紀(jì)的美術(shù)進(jìn)入到“自覺與建構(gòu)”的繁榮階段。

少數(shù)民族題材中國(guó)畫在對(duì)少數(shù)民族文化和藝術(shù)的深層次發(fā)掘和情感抒發(fā)與共鳴的基礎(chǔ)上，構(gòu)建著中華民族多元一體的民族文化和精神。

少數(shù)民族題材中國(guó)畫在全球化面前迎來(lái)了更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，在技法上，美術(shù)家們一方面積極吸收西方藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，一方面不斷推進(jìn)民族化的探索。

國(guó)家層面的推動(dòng)使得大型少數(shù)民族題材創(chuàng)作層出不窮并呈現(xiàn)出形式多樣化的特點(diǎn)：劉大為的西北風(fēng)情人物系列，尼瑪澤仁的藏族宗教和雪域自然系列，克里木筆下的維吾爾族西域人物，妥木斯的內(nèi)蒙草原和人物風(fēng)情作品，殷會(huì)利的西藏寫意焦墨人物畫系列，黃格勝的壯鄉(xiāng)寫意山水作品，潘瓔的少數(shù)民族墨骨人物畫作品，樸春子的少數(shù)民族工筆人物畫，陳孟昕的少數(shù)民族工筆重彩人物畫。

相關(guān)的大型展覽和研討會(huì)的舉辦為其提供了很好的學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，如“天山南北”、“七彩云南”、“陽(yáng)光新疆”等。

2013年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)新增設(shè)了“民族美術(shù)藝委會(huì)”，從事民族傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作的少數(shù)民族藝術(shù)家和從事民族題材美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家均被吸納到這一學(xué)術(shù)團(tuán)體。

還有一些少數(shù)民族畫家走上了中國(guó)美術(shù)界以及各地美術(shù)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)崗位，共同推動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)的美術(shù)發(fā)展和民族題材的美術(shù)創(chuàng)作。

中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)殷會(huì)利指出：少數(shù)民族高等美術(shù)教育的發(fā)展水平也直接影響著我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)、少數(shù)民族文化藝術(shù)、少數(shù)民族原生態(tài)藝術(shù)保護(hù)等眾多領(lǐng)域的建設(shè)發(fā)展，其教學(xué)與科研成果也是支撐國(guó)家整體文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。

目前不僅是中央民大、中南民大等這些國(guó)家民委直屬院校有美術(shù)院系，其它如西藏大學(xué)、內(nèi)蒙師大等等，甚至地區(qū)級(jí)的云南思茅師范學(xué)院等院校也有美術(shù)院系。

到目前為止，少數(shù)民族美術(shù)教育系統(tǒng)覆蓋了全國(guó)各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，各種層次的教育也在逐漸形成。

在強(qiáng)調(diào)多元文化的今天，少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家對(duì)于民族地區(qū)自然文化遺產(chǎn)的保護(hù)，進(jìn)一步吸引漢族或其他少數(shù)民族的畫家投入到少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作，十分關(guān)注少數(shù)民族在新中國(guó)黨的政策的導(dǎo)下的新生活、新氣象。

“民族風(fēng)情”和“民族大團(tuán)結(jié)”等是當(dāng)代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的主題詞。少數(shù)民族題材的繪畫作品有《愛尼婦女》（周秀青）、《二月花》（劉泉義）、《八月的吐魯番》（王明明）、《盛世》（任慧中）《走出巴彥咯拉》（李伯安）、《大漠節(jié)日》（馬西光）、《高原祥云——和平解放西藏》（韓書力）、《輪回》（次仁朗杰）、《北京——拉薩》（計(jì)美赤烈）、《印象八廊》（德珍）、《簇?fù)怼罚ò同斣鳎?、《侗族大歌》（潘纓）、孫志鈞的《草原月夜》、《雪域凈土》（田黎明）、《西部放歌——靈光》（趙建成）、《蒙古人》（王迎春）、《蒼生》（馮遠(yuǎn)）、《帕米爾風(fēng)情》（杜滋齡）、《帕米爾草原的金秋》（苗冉新）、《金山疊玉》（紀(jì)連斌）、《天山巴扎》（馬國(guó)強(qiáng)）、《盛裝》（任慧中）、《新春祥光》（殷會(huì)利）、《愛尼新歌》（殷會(huì)利）袁武的作品《迎阿訇》等。

總之，中國(guó)少數(shù)民族題材是中國(guó)美術(shù)重要的創(chuàng)作源泉，少數(shù)民族美術(shù)豐富和滋養(yǎng)著中國(guó)美術(shù)，是中華文明的重要組成部分。