摘 要：因?yàn)閷?duì)舞蹈語言創(chuàng)造缺乏重視，對(duì)舞蹈的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，其中少數(shù)民族舞蹈受到的影響最大。少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作中，一些編導(dǎo)并不講究其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與語言特征，任意選擇西方舞蹈元素，并使用現(xiàn)代化的舞蹈編創(chuàng)方法與技巧，進(jìn)行動(dòng)作的重組與嫁接，造成很多動(dòng)作編排十分離奇。這種情況必然會(huì)造成少數(shù)民族舞蹈中民族屬性的淡化與模糊，很大程度上也體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族文化藝術(shù)的不尊重，不僅不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，甚至?xí)?duì)原本文化內(nèi)涵產(chǎn)生誤解。

關(guān)鍵詞：舞蹈語言特征;少數(shù)民族舞蹈;維護(hù);舞蹈創(chuàng)編

20世紀(jì)五六十年代，我國(guó)很多舞蹈藝術(shù)家貼近民眾，深入生活，向老藝人取經(jīng)學(xué)習(xí)，從而收集、整理并提煉加工出具有鮮明民族特征的舞蹈動(dòng)作元素，并且創(chuàng)造出了極具少數(shù)民族地域特色、濃郁生活氣息，同時(shí)具有時(shí)代精神的舞蹈。這一時(shí)期的少數(shù)民族舞蹈特征清晰、明了且突出，具有鮮明的民族屬性，只是簡(jiǎn)單地從舞蹈動(dòng)作上就能夠分辨是哪一民族的舞蹈、是哪種舞蹈類別。[1]但是現(xiàn)階段隨著文化交流的不斷深入，涌入了多種外來舞蹈形式，很大程度上造成了舞蹈種類及動(dòng)作的變化，一些舞蹈編排者開始不明所以地照搬、借鑒與吸收，原本少數(shù)民族舞蹈在歌舞晚會(huì)中起到主要作用，當(dāng)前卻成為其他舞種的伴舞與陪襯。在這種情況下，必須加強(qiáng)維護(hù)民族舞蹈編排中的語言特征，切實(shí)彰顯少數(shù)民族舞蹈中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)其不斷發(fā)揚(yáng)壯大。

1 現(xiàn)階段我國(guó)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)編中存在的主要問題

現(xiàn)階段，很多編導(dǎo)在名利雙收的誘導(dǎo)下，主要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，進(jìn)行不同種類舞蹈的編排，并且隨著各種慶典活動(dòng)需求，綜合性晚會(huì)得到衍生。因?yàn)榫C合性晚會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)收益較為豐富，很多舞蹈編排者成為這些晚會(huì)的舞蹈編排專業(yè)戶，其通過多種不同演出的舞蹈，進(jìn)行動(dòng)作的整合，甚至很短時(shí)間內(nèi)就編排出整個(gè)編舞節(jié)目。[2]為了能夠應(yīng)對(duì)買家、吸引觀眾眼球，很多節(jié)目追求極為華麗的燈光與布景，艷麗服飾渲染手段也多種多樣。在這種情況下，民族舞蹈節(jié)目的創(chuàng)作不具有充足的時(shí)間進(jìn)行動(dòng)作編排與設(shè)計(jì)，編舞者無法深入進(jìn)行舞蹈語言動(dòng)作的探索、采風(fēng)、創(chuàng)造，必然會(huì)導(dǎo)致舞蹈動(dòng)作照搬、互相套用或者單一化。這種編舞缺乏創(chuàng)意與文化內(nèi)涵，晚會(huì)上都是大致相同的舞蹈動(dòng)作，讓觀眾產(chǎn)生厭煩感，失去興趣。除此之外，在少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作與編排中，一些編導(dǎo)并不考慮舞蹈之間的差異，隨意選擇一些西方舞蹈元素加入編舞中，通過現(xiàn)代編舞技巧的大量應(yīng)用，嫁接并且重組一些動(dòng)作元素。一些舞蹈作品并沒有實(shí)現(xiàn)舞蹈語言民族性的強(qiáng)化，甚至有舞者穿著某一個(gè)少數(shù)民族的服裝，但是跳的舞步卻是現(xiàn)代流行或者是其他少數(shù)民族的舞步。[3]越來越多的少數(shù)民族舞蹈作品被運(yùn)用到西方現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作中，單純地追求舞美燈光與創(chuàng)意，造成本土少數(shù)民族舞蹈特色模糊，有些舞蹈作品穿著華麗、精致而現(xiàn)代化的民族服飾，跳的舞蹈與對(duì)應(yīng)的民族舞蹈差距較大，并且有一些非舞蹈因素的介入造成在漫長(zhǎng)歷史演變中，少數(shù)民族舞蹈逐漸失去了鄉(xiāng)土氣息，甚至被異化。

2 維護(hù)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)編中語言特征的主要途徑

2.1 保證舞蹈與民族內(nèi)涵相符合

因?yàn)槲幕鷳B(tài)、環(huán)境及地域之間的差異，以及特定文化淵源，每一種少數(shù)民族舞蹈都具有自身的形式特征，從而不同少數(shù)民族舞蹈具有自身特殊的語言。想要?jiǎng)?chuàng)造及繼承一個(gè)少數(shù)民族舞蹈語言，需要加強(qiáng)自身對(duì)少數(shù)民族的熱愛與尊重，不能單純地收集舞蹈素材，需要準(zhǔn)確把握及深入研究少數(shù)民族審美特質(zhì)及情感表達(dá)特有方式，避免舞蹈動(dòng)作的隨意嫁接、信手拈來，防止淡化少數(shù)民族特性。[4]因此在創(chuàng)編少數(shù)民族舞蹈時(shí)，需要根據(jù)不同少數(shù)民族的特征與風(fēng)俗，確保民族服飾與舞蹈動(dòng)作相一致，保持與其民族習(xí)俗、信仰、勞動(dòng)及生活的關(guān)聯(lián)性，形成獨(dú)特的民族價(jià)值觀與審美。

2.2 做好舞蹈借鑒工作

藝術(shù)創(chuàng)作離不開借鑒，因此編舞者需要意識(shí)到現(xiàn)階段舞蹈發(fā)展方向不能趨同化，需要實(shí)現(xiàn)人文特色與尊嚴(yán)的突出，并不能為了與國(guó)際接軌而失去了自身的特點(diǎn)。少數(shù)民族舞蹈語言特征存在于對(duì)民族性格及情感等多種體現(xiàn)方式的深入掌握與深刻理解，不斷從日常生活中提煉并挖掘具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈語匯，在此基礎(chǔ)上才能夠創(chuàng)造出與他人舞蹈語言不同、獨(dú)一無二的舞蹈語言。[5]值得注意的是，在舞蹈編排中對(duì)民族屬性的強(qiáng)調(diào)，并不是對(duì)編舞者自身審美選擇與個(gè)性的限制，舞蹈無言的創(chuàng)造是專業(yè)舞者的追求，很大程度上也在舞蹈發(fā)展中起到至關(guān)重要的關(guān)鍵作用。

3 結(jié)語

在當(dāng)前的舞蹈語態(tài)轉(zhuǎn)換及多元化存在空間中，少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)造不會(huì)產(chǎn)生無措甚至迷失的感覺，舞蹈編排者需要在時(shí)代審美意識(shí)不斷變化的形勢(shì)下，保持舞蹈的和諧創(chuàng)作觀念，基于此，才能夠堅(jiān)持在少數(shù)民族舞蹈編排創(chuàng)作中使民族舞蹈語言特征得到持續(xù)性發(fā)展。本文主要圍繞著現(xiàn)階段我國(guó)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)編中存在的主要問題、維護(hù)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)編中語言特征的主要途徑兩個(gè)方面展開了論述與探討，目的是為了確保我國(guó)少數(shù)民族舞蹈能夠充分體現(xiàn)出其民族語言特征，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)瑰寶得到有效傳承。

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作者簡(jiǎn)介：劉莊，1985年畢業(yè)于西北民族學(xué)院藝術(shù)系舞蹈專業(yè)，北方民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授、碩士生導(dǎo)師。