白嬌 肖凌風 劉彤森

摘 要：在現(xiàn)代生活方式、生產(chǎn)方式的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝遭到不同程度的破壞，甚至滅絕。在這種嚴峻的情況下，為手工藝商業(yè)模式、文化傳播的研究探索一種可行有效的方法，成了一個非常重要的問題。本文主要通過分析河北省非物質(zhì)文化技藝的傳承現(xiàn)狀，探究創(chuàng)客模式為非物質(zhì)文化技藝傳承與創(chuàng)新帶來的新路徑。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客模式;非物質(zhì)文化技藝;傳承與創(chuàng)新

1 河北省非物質(zhì)文化技藝傳承現(xiàn)狀分析

目前，河北省有國家級非遺名錄入選項目共147項，其中已經(jīng)入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)技藝項目共有10項。同時，為了更好地開展非遺保護工作，河北省政府已經(jīng)出臺了一系列指導性政策。

雖然保護措施日益完善，但是在文化傳承的過程中仍然存在很多問題。由目前公布的傳承人信息中可以看出，傳承人年齡趨于老化，而愿意學習的年輕人變得越來越少，傳承人的隊伍呈現(xiàn)后繼無人的趨勢。原因有二：一是大部分非遺項目需要很高的技術(shù)熟練度，學習時間也很長;二是目前弘揚手工藝的方法效率較低，且沒有整體統(tǒng)一的規(guī)劃。

2 創(chuàng)客模式為河北省手工藝傳承與創(chuàng)新帶來的新途徑

2.1 創(chuàng)客模式與非物質(zhì)文化技藝傳承的關(guān)系

雖然創(chuàng)客模式很受歡迎，但其本身仍有很多問題。資金、人才和技術(shù)都是不可或缺的。而河北省的一些手工藝，如石雕工藝、紡織技術(shù)和釀酒技術(shù)等已成為主要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。如果能合理地運用創(chuàng)客平臺為其推廣帶來收益，便可以更好地發(fā)展創(chuàng)客模式。

另一方面，隨著科技的逐漸發(fā)達，消費者的需求更加多元化，非物質(zhì)文化技藝的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)，創(chuàng)客模式為非物質(zhì)文化技藝的傳承提供了一個創(chuàng)新發(fā)展、與時俱進的平臺，民間工藝為創(chuàng)客模式的發(fā)展提供了更好的方向，二者優(yōu)勢互補、共同發(fā)展。

2.2 傳承與創(chuàng)新的新路徑

在手工藝與現(xiàn)代生活結(jié)合的過程中，最重要的就是要保留手工藝所具有的內(nèi)涵和意義。手工藝穿越中國的千年歷史走向現(xiàn)代，自身具有的內(nèi)涵才是最珍貴的。所以在手工藝與現(xiàn)代結(jié)合的過程中，無論采用何種方式，都不能破壞手工藝所具有的內(nèi)涵。這也是在探究新途徑的過程中要遵守的基本準則。

（1）創(chuàng)意手工坊。創(chuàng)意手工坊是目前傳播手工藝一種比較有效的方式。創(chuàng)意手工作坊主要是針對某一非物質(zhì)文化技藝來培訓青少年的動手能力，從而增加青少年對該技藝歷史文化的了解。這也是對手工藝的一種弘揚與傳承。

河北省的傳統(tǒng)技藝具有很濃的地域特色。而雄安新區(qū)的建立也為河北省的傳統(tǒng)技藝的傳承提供了很好的契機。我們要緊抓這種契機，建設(shè)具有自身特色的創(chuàng)意手工藝作坊。作坊內(nèi)由若干獨立或相互合作的手工藝而成。創(chuàng)意手工作坊是一個集研究、創(chuàng)新、生產(chǎn)、人才培養(yǎng)和銷售于一體的創(chuàng)作機構(gòu)?？梢愿鶕?jù)手工藝的不同種類分別成立相關(guān)工作室。創(chuàng)意手工作坊以獨立經(jīng)營為主，同時兼顧與企業(yè)合作。通過建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)意手工坊打造區(qū)域知名度，提升區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭力。

（2）網(wǎng)絡(luò)平臺。目前手工藝與網(wǎng)絡(luò)的接觸大多是微信、網(wǎng)頁等。這些雖然是很好的宣傳平臺，但是這些平臺宣傳的信息魚龍混雜，很難給手工藝以足夠的權(quán)威性和藝術(shù)性。所以，建立一個專業(yè)的智能平臺是非常必要的。

建立一個連接手工藝術(shù)家、手工匠人、消費者三方的智能平臺也將是傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代生活的一大步。在這個平臺里，手工藝術(shù)家與手工匠人可以進行交流與合作，兩者相互融合與促進，創(chuàng)作并制造出現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品。同時，合作雙方也可以將作品放到網(wǎng)絡(luò)平臺售賣。消費者可以瀏覽正在售賣的產(chǎn)品，也可以聯(lián)系手工匠人或手工藝術(shù)家為自己定制。通過這種方式，能在很大程度上提升手工藝產(chǎn)品的市場活躍度，且給了手工藝品很大的靈活度。

（3）與AR技術(shù)結(jié)合。對手工技藝的傳承，重點在實踐。而就目前的AR技術(shù)來說，這種虛擬現(xiàn)實技術(shù)主要側(cè)重于視覺感受。如果只是生硬地讓手工藝與AR技術(shù)結(jié)合，將丟失手工藝的核心。換個角度來看，在AR技術(shù)與手工藝相結(jié)合的過程中，側(cè)重視覺感受既是AR技術(shù)的缺點，但也可以變成優(yōu)點。目前，河北省大多數(shù)手工藝品的生產(chǎn)過程都沒有工業(yè)化。主要由手工藝人獨立生產(chǎn)創(chuàng)作。手工藝人獨立創(chuàng)作的生產(chǎn)模式，一般是生產(chǎn)者根據(jù)生活需要制作傳統(tǒng)手工藝品，為顧客提供特定服務(wù)。但是這種手工生產(chǎn)方式需要的時間長、生產(chǎn)的數(shù)量也較少，價格也相對較高。所以，目前這種方式只能為少數(shù)人提供服務(wù)。

AR技術(shù)能為手工藝產(chǎn)品提供一個走進大眾的機會。隨著硬件設(shè)備的提高，現(xiàn)在的大多數(shù)手機、平板等都可以實現(xiàn)這種技術(shù)，且增強現(xiàn)實效果很好，虛擬物品的每個細節(jié)都能展現(xiàn)得清清楚楚。所以，AR技術(shù)必定能很好地展現(xiàn)每個手工藝產(chǎn)品。大眾也可以通過手機、平板，看到手工藝品的美，同時也可以促進大眾對手工藝品的了解。比如石雕，可以通過手機把虛擬石雕投放到自己家中。手工藝品的價格將不再成為橫在手工藝品與大眾之間的鴻溝。

3 結(jié)語

通過對河北省手工藝傳承現(xiàn)狀的調(diào)研與分析，我們試圖運用創(chuàng)客模式，在不同方面為手工藝的傳承與創(chuàng)新提供新的途徑與方法，分別從AR、手工坊、建立互聯(lián)網(wǎng)智能平臺等方面進行了探究。創(chuàng)客模式與手工藝的結(jié)合有利于二者的共同發(fā)展。也希望本文能為手工藝的傳承獻出自己的一分力量。

參考文獻：

[1] 手工藝產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)機制研究[D].河北科技大學，2014.

[2] 高校手工藝類非遺工作室發(fā)展模式探討[D].武漢城市職業(yè)學院，2018.

[3] 田源.傳統(tǒng)民間手工藝現(xiàn)代生產(chǎn)組織形式研究[D].山東大學，2009.

[4] 手工藝[DB/OL].百度百科.

作者簡介：白嬌（1997—），女，本科，河北石家莊人，研究方向：非遺傳統(tǒng)文化研究，工業(yè)設(shè)計，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

肖凌風（1998—），男，四川成都人，本科，軟件工程專業(yè)。

劉彤森（2000—），男，河北保定人，本科，計算機專業(yè)。