摘 要：國學，一國所固有之學術(shù)也。國學是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和基本載體，它孕育著“修身、齊家、治國、平天下”的價值取向；“溫、良、恭、儉、讓”的行為風范；“忠、孝、仁、義、禮、智、信”的基本規(guī)范；“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省”的人格追求……這些閃爍著智慧光芒的景點思想，是先人們留給我們的寶貴財富。

關(guān)鍵詞：思想品德；民族景點；品德教育

如何在品德課堂中巧妙融合國學經(jīng)典，讓國學經(jīng)典為品德課堂服務(wù)呢？這是我對品德課堂的又一次新的探索。下面，我將從應(yīng)遵循的原則和具體實施的策略來談幾點粗淺的嘗試：

一、 遵循的原則

1. 批判繼承原則

對待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度。對其中合理的積極成分，加以吸收利用，對其中落后的東西、消極有害的成分加以摒棄，反對全盤復古和無批判繼承。

傳統(tǒng)文化比較注重孝道，在家庭生活中孩子應(yīng)當關(guān)心體貼父母及其他長輩，若父母喪失勞動力，應(yīng)當悉心照顧盡到贍養(yǎng)職責，這是任何時代都應(yīng)該

秉承的，但是古代的孝道當中，有“賣子救母”的幾段情節(jié)、“父母之命大于天”的盲從情節(jié)，這都是需要摒棄的。

2. 立足生本原則

小學生的認知習慣受年齡特征與心理特征的制約，這就要求我們立足生本原則，在選擇國學經(jīng)典時應(yīng)尊重教育教學規(guī)律與孩子的身心發(fā)展特點，以學生為主體，關(guān)注每個孩子，關(guān)注生命個體，從學生角度出發(fā)，著眼于學生的學習需要，激發(fā)學習興趣，最終，使他們積極主動地參與到品德課學習過程中來。

3. 與時俱進原則

國學經(jīng)典的德育資源豐富，但時空跨度大，因年代的久遠，內(nèi)容與現(xiàn)時代有所脫節(jié)，有的已失去時代意義，從這點來看，我們在選擇經(jīng)典內(nèi)容時，應(yīng)根據(jù)新課程標準及教學目標，從而使學生接受國學的精神食糧。

二、 實施的策略

1. 充實國學知識儲備

我國的傳統(tǒng)文化浩瀚如海。國學經(jīng)典的運用恰當與否，取決于教師對國學經(jīng)典的準確認識，這就要求教師具備較深厚的國學知識儲備和對國學的鑒賞能力。此外，教師要用國學的核心精神不斷修養(yǎng)自身，體現(xiàn)良好的言行風范，用良好的師德和文雅的語言影響學生。

2. 篩選國學經(jīng)典精髓

國學經(jīng)典素材博大精深，內(nèi)容繁多雜亂，需要我們把國學中適合學生生命成長與成才的精髓挖掘出來，篩選適合的內(nèi)容，融入課堂，以達到對學生勵志怡情，明理啟智的效果。為此，行為規(guī)范等幾個版塊，再根據(jù)需要有機選擇國學中精粹部分，讓國學經(jīng)典真正為品德課堂所用。例如關(guān)于愛國的有“岳飛精忠報國”的故事，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，陸游“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的經(jīng)典詩句等；關(guān)于誠信的故事和名言有“曾子殺豬”“楚厲王擊鼓”“言必信，行必果”“禍莫于無信”等；關(guān)于孝親尊師的有二十四孝的故事、《孝經(jīng)》《游子吟》等；關(guān)于行為規(guī)范的有《弟子規(guī)》中的“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑；衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”……

3. 采用多種融合方式

道德教育不能采取簡單的說教的方式，道德教育應(yīng)當是潛移默化的，而起到潛移默化作用的較好方式就是采取內(nèi)容豐富、形式多樣的活動。同樣，國學經(jīng)典融入品德課堂也不能生搬硬套，應(yīng)該找準適合的契合點，采用學生喜聞樂見、靈活多樣的融合方式，才能讓教學內(nèi)容更鮮活、更生動，讓學生切實感受中華文化的博大精深，心靈受到熏陶，從而啟迪思想，指導行為。因此，我嘗試采用以下幾種融合方式：

（1）鏈接經(jīng)典常識，豐富認知

細觀《品德與社會》教材，可以發(fā)現(xiàn)，無論哪個版本，都是和中華文化及中國名山大川有著緊密聯(lián)系的，我們可以精心挑選這些傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典內(nèi)容，將其鏈接到品德課堂中，使其成為獨具特色的課程資源，成為品德與社會課程的有益補充。例如在教學四年級上冊《快樂的節(jié)日生活》這一課時，我們設(shè)計了一個跨越大洋的通話，讓學生詳細地給海外的華僑小朋友講述“春節(jié)習俗”的知識，如放鞭炮、貼春聯(lián)、耍龍燈、掛年畫、拜年的來歷及寓意（包括鞠躬禮、拱手禮等禮儀）都派上用場。就這樣，濃濃的中國傳統(tǒng)年味彌漫在課堂中。另外，在交流“端午節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日時，屈原忠心為國卻被罷黜，投河自盡的故事，吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒、掛香袋、插花和菖蒲、斗百草的習俗，以及有關(guān)端午節(jié)的古詩詞更是為課堂增添了色彩。把這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典整合到課堂中，既使品德課堂更生動鮮活了，又使學生吸收了豐富的傳統(tǒng)文化知識，增強了對中華文化的認同感，從而達到十七大報告提出的“大力建設(shè)社會主義先進文化，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，加強中華民族優(yōu)秀文化教育，弘揚傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”這一目的。

（2）誦讀經(jīng)典詩文，啟迪思想

國學中有許多經(jīng)典美文適合學生誦讀，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》，四書五經(jīng)、唐詩宋詞等語言精煉，語句簡潔，格式整齊，讀起來朗朗上口，學生可以從簡短的文字中感悟人生哲理，規(guī)范自身言行。因此，在品德與社會課中，我尋找適合的契合點，在某些環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)良好的誦讀氛圍，提倡學生反復熟讀，自然成誦，在誦讀經(jīng)典中精神得到熏陶與升華。例如：在教育學生如何尊重他人，誠信待人時，我從《弟子規(guī)》里選出一段：“用人物，須明求。倘不問，即為偷。借人物，及時還。后有急，借不難。凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?！笔紫瘸鍪具@一段的動畫片，借助動畫將抽象的知識直觀化，形象化，使學生易于理解和接受，在學生理解之后，再引領(lǐng)他們有節(jié)奏地反復誦讀。相信，這樣朗朗上口的行為規(guī)則一定會在學生心中烙下印記，指導他們的日常行為。

再如在教學三年級上冊《學習中的苦和樂》一課時，引導學生認識“在學習中難免會遇到困難，那么面對困難我們該怎么做”這一問題時，我選擇《中庸》中的一段：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！币龑W生理解這句話說的是有人用一倍的力量去掌握，我就用百倍的力量去掌握；有人用十倍的力量去做，我用千倍的力量去做，那么愚笨的人也能變聰明，柔弱的人也能變剛強。這樣的句子學生誦讀了，感悟了，記住了，那么當他們在學習中遇到困難和挫折或信心不足時，就能用這樣的話語來激勵自己，從而增強信心，克服困難。

有時一篇文章，一句名言就能對人產(chǎn)生積極的影響。如果我們能充分地利用國學中的這些經(jīng)典詩文，那么，一定能為品德課增光添彩，起到畫龍點睛，啟迪學生思想的作用。

（3）聆聽經(jīng)典故事，感染魅力

一個個生動的故事是小學生的最愛，而國學經(jīng)典中關(guān)于圣賢的故事比比皆是。這些故事富有哲理，給人以啟迪，發(fā)人深省。在品德與社會課中融入圣賢故事，便能讓學生在聆聽故事中感悟先賢們的人格魅力，從中受到感染。在教學三年級上冊《我們愛學習》一課時，我收集動畫版的《孔丘學琴》這一故事，讓學生興趣盎然地觀看動畫，學習了出身為萬世先師的大教育家孔子好學、善學的精神，然后讓他們交流課前收集的類似的故事，如《聞雞起舞》《懸梁刺股》《鑿壁偷光》《臨池學書》……一個個生動的故事，深深吸引他們，使他們深受教育，故事中先賢們智慧的光芒照亮了他們純真的心靈，先人們的人格魅力將會影響他們的一生。再如，在教學《爸爸媽媽撫育我》一課時，教學目標是感受父母在自己成長過程中所付出的心血，萌發(fā)對父母、長輩的感激、尊重和孝敬之情。為了更好的達到這一目標，我們可以適當插入二十四孝的故事，以及“百善孝為先”“知恩圖報，善莫大焉”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”等有關(guān)感恩的名言，通過這些經(jīng)典故事和名言，讓“孝”的種子播撒在學生的心田中。

積極向上的語言，優(yōu)美動聽的故事，經(jīng)典智慧的格言……這些來自時間淘漉和歷史沉淀的文化遺產(chǎn)，如果反復聆聽，就能扎根在學生心里，促進學生健全人格的培養(yǎng)。作為一名品德教師，我們應(yīng)該把這些凝結(jié)古人智慧的經(jīng)典內(nèi)容融入品德課堂，把中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的人文資源與現(xiàn)代德育內(nèi)容融匯一體，讓單純的知識傳授型的課堂變成在知識傳授中凈化心靈、潤澤靈魂、塑造品格的“雙贏”式課堂。

作者簡介：吳秀美，福建省晉江市，晉江市羅山街道育青小學。