摘 要：電影《戰(zhàn)馬》是斯皮爾伯格導(dǎo)演的一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影。影片主要是通過喬伊的形象塑造來進(jìn)行主題傳達(dá)、建構(gòu)人性回歸這一主題。本文試圖從戲劇沖突入手，來探討電影劇本是如何用溫情的一面來講述跨國(guó)界的友情與夢(mèng)想的故事，以及引起人們對(duì)生命的思考。

關(guān)鍵詞：戲劇性；悲劇性；人性

中圖分類號(hào)：I235 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）05-0113-02

《戰(zhàn)馬》是斯皮爾伯格戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲的最后一部，與其說這是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，它更像是一部90年代式的溫情電影。1982年，由英國(guó)兒童和青少年文學(xué)的暢銷作家邁克·莫波格創(chuàng)作了兒童小說《戰(zhàn)馬》。在2007年被斯塔福德改編成為戲劇劇本搬上戲劇舞臺(tái)，征服了所有的觀眾。2011年，導(dǎo)演斯皮爾伯格觀看《戰(zhàn)馬》舞臺(tái)劇之后，認(rèn)為其故事內(nèi)核及其所傳達(dá)的信息具有跨越國(guó)界的感染力，決定將文學(xué)作品作為電影改編敘述生命的源泉，拍攝制作成影片。在2013年，將這部具有英國(guó)史詩性質(zhì)的題材作為中英戲劇戰(zhàn)略合作的第一部作品，展開長(zhǎng)期戰(zhàn)略合作?！稇?zhàn)馬》于2011年包攬美國(guó)百老匯最高獎(jiǎng)項(xiàng)，有戲劇界“奧斯卡”之稱的“托尼獎(jiǎng)”的最佳話劇、最佳話劇導(dǎo)演、最佳話劇布景等六項(xiàng)大獎(jiǎng)。

影片講述的是一戰(zhàn)前夕，一個(gè)男孩和一匹小馬駒建立了深刻的友情。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，小馬駒“喬伊”被不斷的易主后最終飛奔進(jìn)回歸與重逢的夢(mèng)想當(dāng)中。

一、戲劇沖突的疏離：生命溫度的問候

西方戲劇向來有重視戲劇情節(jié)的傳統(tǒng)，而且他們?cè)陉P(guān)注情節(jié)問題時(shí)又著重于情節(jié)或沖突的建構(gòu)，而到了19世紀(jì)后半期，出現(xiàn)了淡化沖突和情節(jié)的創(chuàng)作傾向?！稇?zhàn)馬》是其中具有典型性代表的案例。在理論或創(chuàng)作上，導(dǎo)演講述故事的情節(jié)、背景都發(fā)生了一系列的改變，表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)戲劇沖突理念的背棄，甚至全面顛覆。這種疏離主要體現(xiàn)在他們戲劇關(guān)注的重點(diǎn)，由繁雜的外部世界轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界，重在發(fā)掘和表現(xiàn)人的潛意識(shí)，不再津津于表現(xiàn)人與人外在的矛盾沖突[1]。

在影片《戰(zhàn)馬》中，從普通的生活過渡到戰(zhàn)爭(zhēng)，不同于原著小說中作者的處理，而是把重心放在了對(duì)“喬伊”心理變化的塑造上，通過戰(zhàn)時(shí)“喬伊”的成長(zhǎng)與蛻變的經(jīng)歷，來展開故事情節(jié)的敘述。不同于以往血流成河的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，這里導(dǎo)演將視角指向普通人的生活和被戰(zhàn)爭(zhēng)所影響的部分，有每個(gè)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。有被戰(zhàn)爭(zhēng)奪去雙親，與爺爺相依為命的小女孩艾米莉、逃兵兄弟等，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的親身經(jīng)歷，構(gòu)建了戰(zhàn)爭(zhēng)造成的生靈涂炭的場(chǎng)景。影片從以往戰(zhàn)爭(zhēng)片的熱血轉(zhuǎn)而至溫情，故事以戰(zhàn)爭(zhēng)在雙方軍隊(duì)的幫助下一同齊心救“喬伊”的過程中結(jié)束。在影片臺(tái)詞里的那句“奇跡般的馬”是對(duì)所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來的人的交代和總結(jié)。在這充滿矛盾與沖突的背景下，導(dǎo)演在社會(huì)環(huán)境、人性以及動(dòng)物三者之間重新達(dá)成了和諧與平衡，他們之間的深切羈盼，揭示了人性的光輝與力量。

血腥和暴力的場(chǎng)景引發(fā)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反思，戰(zhàn)馬從溫情的一面來描述戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了疏離沖突的戲劇觀念的特征。影片淡化了佃農(nóng)與地主之間的摩擦，通過喬伊的經(jīng)歷反襯出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的踐踏。把藝術(shù)視點(diǎn)投向人物的心靈世界，突破了以往傳統(tǒng)戲劇重情節(jié)、重沖突的創(chuàng)作特性。

二、戲劇性創(chuàng)作：無形的溫情上演

在戲劇性主要來源于戲劇的假定性，而戲劇的假定性則主要體現(xiàn)在戲劇故事情境的預(yù)設(shè)性以及劇中人物的裝扮性等方面[2]。

《戰(zhàn)馬》中“喬伊”的形象預(yù)設(shè)是極具有戲劇性的代表之一。從“喬伊”這匹小馬駒的拍賣作為故事的開端，直到經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后蛻變?yōu)椤皯?zhàn)馬”的回歸，這是導(dǎo)演給小馬駒的形象預(yù)設(shè)。在舞臺(tái)劇的版本中，小馬駒由真人操控木偶來進(jìn)行扮演，真人與馬融合其一，其中由于演員的演出而發(fā)生微妙的變化，扮演導(dǎo)致的身份不同程度地轉(zhuǎn)變的一種人類行為，這是戲劇性產(chǎn)生的一個(gè)重要根源。其中所存在戲劇的真假互滲性，表現(xiàn)為戲劇與真實(shí)生活中相互滲透。戲劇成為戲劇，就在于演出的呈現(xiàn)是由演員假扮而完成的。在《戰(zhàn)馬》中，人與木偶的融合卻給人以生活的真實(shí)感，使得生活的真實(shí)在戲劇的假定性中互相融合。

在影視劇本中，“喬伊”形象顯得更具有戲劇性，這不僅來源于動(dòng)物與人感情的建立，更在于將“喬伊”的形象人格化、神圣化的戲劇性特征。喬伊有著同人一樣的憐憫之心，為了保護(hù)受傷的黑馬，喬伊自動(dòng)填補(bǔ)了隊(duì)伍的空缺，頂替黑馬拉大炮，它是有情感、有思維、并被人格化的形象，是一匹被賦有了人類生命情感的動(dòng)物。不論是舞臺(tái)劇亦或是影視劇，都將“喬伊”這個(gè)極具戲劇性的形象描述得讓人為之動(dòng)容，使得觀眾在情感共鳴中獲得感受，讓觀眾去理性思考戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來的傷害，這也是戲劇性戲劇的主旨所在。

這一系列伴隨著喬伊而發(fā)生的故事都是被戲劇化的人物身份的再次建構(gòu)。那面戰(zhàn)斗旗幟是貫穿電影始終的線索，它的存在給戰(zhàn)時(shí)的人們帶來了短暫的美好，并將他們的美好希望寄存于這面具有象征意義的幸運(yùn)旗幟。在以情節(jié)邏輯為基礎(chǔ)的戲劇進(jìn)程中，將創(chuàng)造的重點(diǎn)放在了戲劇性和抒情性結(jié)合的線索上，實(shí)現(xiàn)了情節(jié)邏輯和情感邏輯的對(duì)立統(tǒng)一。

三、悲劇性創(chuàng)作：夢(mèng)境與幻想的神秘境地

戲劇家梅特林克在他的靜態(tài)戲劇理論中曾提到過，在日常生活中有一種悲劇因素存在，它遠(yuǎn)比偉大冒險(xiǎn)中的悲劇更真實(shí)、更強(qiáng)烈，它超出了人與人、欲望與欲望之間注定的斗爭(zhēng)，它超越了責(zé)任與激情之間的永恒沖突[3]。

影片《戰(zhàn)馬》中，最具悲劇性的代表莫過于對(duì)馬在戰(zhàn)爭(zhēng)中也逃脫不了被摧殘的命運(yùn)的描述。在一戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)歷史上，當(dāng)時(shí)不僅有著致命的毒氣、坦克、還有騎兵這一古老而偉大兵種的絕唱，作為主力的戰(zhàn)馬自此就永遠(yuǎn)退出了歷史的舞臺(tái)。馬和人類所建立的類似友誼的情感，呈現(xiàn)于阿爾伯特和“喬伊”之間那微妙情誼的關(guān)系，在這部影片中并非憑空虛構(gòu)。

在影片中，有馬與機(jī)關(guān)槍的強(qiáng)烈沖突。在田野間、在戰(zhàn)場(chǎng)上轟鳴的炮彈，伴隨各種刺耳的聲響，戰(zhàn)馬們?cè)跇屃謴椨曛写驖L，在無人區(qū)它們那被無情的鐵絲網(wǎng)纏繞住無法脫身的肉體[4]。被派去拖運(yùn)大炮上山的喬伊的“摯友”黑馬，在無情的戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了生命，當(dāng)它們累趴或受傷，軍官就會(huì)槍殺它們，面對(duì)如此殘忍的行為，觀眾亦能體會(huì)其中命運(yùn)的悲哀。戰(zhàn)場(chǎng)上帶著弟弟逃跑的哥哥、無數(shù)個(gè)為國(guó)盡忠的士兵們、還有與年邁的爺爺相依為命的艾米莉、死于生平第一次沖鋒的青年軍官，影片用“喬伊”這匹戰(zhàn)馬來串聯(lián)他們之間的相遇，在共同遭遇的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)里，沒有誰逃過了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷害。導(dǎo)演并沒有用暴力或血腥的場(chǎng)面來表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶，他們的悲劇性命運(yùn)，建立在有關(guān)“喬伊”的生命過程中。

人和馬，在這場(chǎng)毫無底線的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們一同成了被炮火轟擊的碎沙般土地上帶著碎肉的血泥，一同埋在因過度填埋走上去就會(huì)滲出血水的臨時(shí)公墓中，在暴力行為無意義的喧囂中，體會(huì)絕望的碾壓。而那些像喬伊一樣有著人類情感的動(dòng)物，迸發(fā)出前所未有的生命的張力，這是導(dǎo)演對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。對(duì)于人的內(nèi)心活動(dòng)，生存和命運(yùn)及生與死的真諦，《戰(zhàn)馬》讓人們看到了這種悲劇的美和莊嚴(yán)并不需要解釋，能解釋心靈趨向于美和真理的是它們之間琢磨不知的不斷努力，進(jìn)而走向夢(mèng)境與幻想的神秘境地。

四、烏托邦色彩的構(gòu)建：回歸與重逢

費(fèi)爾舍·李希特在帕韋斯主編的《跨文化表演讀本》中曾指出，這些現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)風(fēng)格不同、藝術(shù)理想各異的大師們其實(shí)都是在力圖創(chuàng)造一種具有人類普遍意義的舞臺(tái)語言，旨在邁向一種各民族文化之間相互平等，互相尊重的所謂“世界文化”[5]。

這種烏托邦色彩的構(gòu)建不僅局限于世界文化的交流與融合，還存在于劇本中兩國(guó)交戰(zhàn)雙方一同解救“喬伊”的感人情節(jié)。戰(zhàn)爭(zhēng)是群體與群體之間的對(duì)抗，在影片中，以一匹馬的戰(zhàn)火浮生來表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的摧殘，也使得馬匹沒有成為戲劇的傀儡。

世界上的每個(gè)國(guó)家和民族都曾經(jīng)歷過戰(zhàn)火的洗禮。在《戰(zhàn)馬》中，所描述的喬伊在無人區(qū)的鐵絲網(wǎng)纏繞不能脫身的痛苦掙扎的場(chǎng)面時(shí)，英德各有一名士兵冒著生命危險(xiǎn)走出戰(zhàn)壕，幫它脫困，仿佛在喬伊脫困的那一刻得到了短暫的停歇，回歸的是對(duì)生命的愛與平和。那一刻，在生命的尊嚴(yán)面前，戰(zhàn)爭(zhēng)頓時(shí)變得毫無意義。導(dǎo)演意圖將戰(zhàn)場(chǎng)上逝去的生命歸屬于喬伊這個(gè)共同體身上。在故事發(fā)展的最后，戰(zhàn)后農(nóng)場(chǎng)爺爺將心愛的外孫女惦記的“喬伊”歸還給了第一任主人阿爾伯特，實(shí)現(xiàn)了精神、信仰上的追隨和同步。這幅一戰(zhàn)期間整個(gè)歐洲的浮世繪，被一匹屢屢創(chuàng)造奇跡的戰(zhàn)馬聯(lián)系在了一起。實(shí)際上創(chuàng)造奇跡的本來都是人本身，而人們將這些美好的情感都寄托在了“喬伊”身上。

自從2013年《戰(zhàn)馬》傳入中國(guó)后，就接連不斷得在內(nèi)地興起多輪巡演。在談東西方戲劇格局的建構(gòu)里學(xué)者曾提到，文化的傳播不是細(xì)胞的單性繁殖。當(dāng)一種文化傳播到另外一個(gè)性質(zhì)相異的環(huán)境，在異質(zhì)文化的作用下會(huì)發(fā)生某種變異。由于西方引進(jìn)的新劇樣式，受到東方本土文化磁場(chǎng)的磁力線吸引，慢慢在舞臺(tái)上形成了民族化趨勢(shì)[6]。中文版舞臺(tái)劇《戰(zhàn)馬》在內(nèi)地獲得一致好評(píng)的同時(shí)，也證明了東西方文化的互通共性不僅體現(xiàn)于劇中人類對(duì)和平的渴望還有人性之間的善良與美好，承襲了與世俗精神和當(dāng)下原則的大眾文化觀念，當(dāng)然這也是時(shí)代的訴求、社會(huì)的訴求以及觀眾的訴求。

影片從馬身上來反映人的情感投射，向我們展示了普通民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)與權(quán)力面前暴露的脆弱與無能，表達(dá)了對(duì)人類和動(dòng)物之間關(guān)系的迷戀和焦慮。用“喬伊”的最終回歸與阿爾伯特的重逢來照亮人性的光輝，和殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情，這種超越戰(zhàn)爭(zhēng)與生死，只關(guān)乎真誠(chéng)、友愛的感情讓人迷戀。《戰(zhàn)馬》從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的解讀，觀察，到反戰(zhàn)，逃離，最終回歸人性。這一匹沒有被戰(zhàn)火吞噬的戰(zhàn)馬，載著關(guān)于人性的記憶回到這片土地，人們跟隨著他最終完成了一場(chǎng)自我心靈的救贖和洗禮。

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[責(zé)任編輯：傳馨]

作者簡(jiǎn)介：謝慧禎，女，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事影視藝術(shù)與文化研究。]