李丹 任留柱

摘 要：《長(zhǎng)物志》是我國(guó)古典造園史上的一本巨著。通過(guò)從《長(zhǎng)物志》中的《水石卷》里所提到的“石令人古，水使人遠(yuǎn)，園林水石，最不可無(wú)，要需回環(huán)峭拔，安插得宜，一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”這一內(nèi)容進(jìn)行深入理解和分析，對(duì)我國(guó)古代的理水藝術(shù)進(jìn)行理論和手法上的論述，掌握其中的設(shè)計(jì)思想和宗旨，再結(jié)合當(dāng)代海綿城市的建設(shè)理念，提出其對(duì)海綿城市建設(shè)的啟示。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)物志》；理水藝術(shù)；海綿城市

一、課題研究來(lái)源

該課題研究來(lái)源于明代蘇州文人文震亨（字啟美）撰著的一部關(guān)于園林營(yíng)造的作品《長(zhǎng)物志》，全書(shū)共十二卷。該作品從當(dāng)代文人士子的生活品味出發(fā)進(jìn)行著作，反映出了作者個(gè)人的一些生活思想和品味，也反映出了晚明時(shí)期文人雅士的日常真實(shí)生活細(xì)節(jié)和文化品質(zhì)。《水石卷》記載：“石令人古，水使人遠(yuǎn)，園林水石，最不可無(wú)，要需回環(huán)峭拔，安插得宜，一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里?！盵1]其意為石可以使人感到幽靜，水可以使人心情曠達(dá)。園林之中，水、石最不可或缺。兩者的浩瀚之勢(shì)要布局得當(dāng)，相得益彰。造一山，有壁立千仞之險(xiǎn)峻；設(shè)一水，具江湖萬(wàn)里之浩渺。《水石卷》中涵蓋了作者的造景思想和獨(dú)樹(shù)一幟的造景手法。該課題從中來(lái)研究分析古典園林理水藝術(shù)的思想和技法。

理水藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)的園林園林工程，也是園林工程中不可缺少的一部分。理水也是一種重要的排水方式，可以防止水土流失，是穩(wěn)定山體和植被的重要手段?！堕L(zhǎng)物志》里的《水石卷》介紹了水石造景，本文將詳細(xì)介紹理水藝術(shù)，深入探討作者的理水手法，展示我國(guó)古代園林水景獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格[2]，推動(dòng)現(xiàn)代水景設(shè)計(jì)的發(fā)展，并對(duì)當(dāng)今海綿城市的建設(shè)起著重大的借鑒意義。

本文通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)物志》里理水藝術(shù)的研究分析，并對(duì)作者的水景造景的理念及技法的運(yùn)用進(jìn)行梳理和總結(jié)，以期有助于我國(guó)當(dāng)代海綿城市的建設(shè)，達(dá)到古為今用的目的。我們?cè)趯?duì)于古典園林的理水藝術(shù)應(yīng)用的時(shí)候，不僅要傳承古典園林的理水的藝術(shù)手法，更要深刻領(lǐng)悟到園林理水藝術(shù)的思想文化內(nèi)涵，再結(jié)合以當(dāng)代的工藝技術(shù)的應(yīng)用和現(xiàn)代人們的審美特點(diǎn)，兩者融合一起才能將古典園林的理水藝術(shù)充分應(yīng)用，塑造出符合當(dāng)下環(huán)境的水體景觀，以及運(yùn)用到海綿城市的建設(shè)中，為我國(guó)海綿城市的建設(shè)提供理論和技法上的支撐，得到更好的發(fā)展。

二、《長(zhǎng)物志》中理水藝術(shù)的思想

文震亨提出來(lái)“園林水石，最不可無(wú)”的主導(dǎo)思想中，水和石是園林設(shè)計(jì)中必不可少的元素?！堕L(zhǎng)物志》一書(shū)提出“石令人古，水使人遠(yuǎn)，園林水石，最不可無(wú)，要需回環(huán)峭拔，安插得宜，一峰則太華千尋，一勺則江河萬(wàn)里”的設(shè)計(jì)理念一語(yǔ)道出水石的它置要達(dá)到的效果，必須是打造出一座具有華山崛起的險(xiǎn)峻陡峭，集合了萬(wàn)里之河應(yīng)有的浩瀚氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)以以小見(jiàn)大的設(shè)計(jì)方法為視角，突出自然山水的意境[3]。

三、《長(zhǎng)物志》中理水藝術(shù)的手法

《長(zhǎng)物志》一書(shū)的《水石志》部分其中有關(guān)水景的有廣池、小池、瀑布、鑿井、天泉、地泉、流水、丹泉這八節(jié)。其中直接針對(duì)其造景技法做出論述的只有四種（廣池、小池、瀑布、鑿井），其它（天泉、地泉、流水、丹泉）均是從其實(shí)用、品賞的功能性視角進(jìn)行闡釋。但這四種園林水體非常具有典型性，基本代表了古代私家園林的主要造水方式。

（一）水池造景設(shè)計(jì)手法

“鑿池自畝以及頃，愈廣愈勝。最廣者，中可置臺(tái)榭之屬，或長(zhǎng)堤橫隔，汀蒲、岸葦雜植其中，一望無(wú)際，乃稱巨浸?！顝V處可置水閣，必如圖畫(huà)中者佳。”“階前石畔鑿一小池，必須湖石四圍，泉清可見(jiàn)底。中蓄朱魚(yú)、翠藻，游泳可玩。四周樹(shù)野藤、細(xì)竹，能掘地稍深，引泉脈者更佳，忌方圓八角諸式。[4]”從以上敘述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，文震亨強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓池塘要越寬闊越好，廣而氣勢(shì)愈勝，從而形成開(kāi)闊和遠(yuǎn)景的藝術(shù)效果，還強(qiáng)調(diào)池塘里要充滿魚(yú)，并在池邊種植柳樹(shù)，以突出花園湖泊自然棲息地的自然生態(tài)之美。

此外，為了增加意境深遠(yuǎn)的效果，文氏提出了在水的最寬闊的地方設(shè)置亭閣。因此，錯(cuò)落有致的亭臺(tái)豐富了水天的景觀輪廓，視覺(jué)上美觀而自然。以池水為中心，山水、花草樹(shù)木作為景觀和觀賞點(diǎn)并圍繞游泳池布置，并因地制宜，結(jié)合地形和亭臺(tái)樓閣，形成各種景觀，它不僅是文氏提倡的作為景觀的一種流行方式，也是現(xiàn)代園林中最常見(jiàn)的景觀方式。水池不僅可以為花園里增添生氣，還可以喂養(yǎng)金魚(yú)、野鴨和野雁，以展現(xiàn)出整個(gè)園林景觀園林力。這也是文震亨用整體的視覺(jué)觀點(diǎn)對(duì)園林進(jìn)行自然美和生態(tài)美的創(chuàng)造。

（二）瀑布造景設(shè)計(jì)手法

“山居引泉，從高而下，為瀑布稍易，園林中欲作此，須截竹長(zhǎng)短不一，盡承檐溜，暗接藏石罐中，以斧噼石迭高，下作小池承水，……水于山頂，客至去閘，水從空直注者，終不如雨中承溜為雅，蓋總屬人為，此尚近自然耳?！痹谖恼轮?，文震亨主要提到了兩種營(yíng)造人工瀑布水景的方法：一種是通過(guò)把天然的雨水儲(chǔ)存作為池水的來(lái)源，另外一種是通過(guò)人工搬運(yùn)把水儲(chǔ)存到山頂上。顯而易見(jiàn)，文氏喜歡用天人的雨水來(lái)建造瀑布，因?yàn)檫@樣的效果是天然的，并且優(yōu)雅美觀。但是人工瀑布是無(wú)趣呆板的。在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，大部分都是由人工建造的瀑布，但瀑布的設(shè)計(jì)是多樣的，或是堆疊在懸崖下從懸崖引水，或是由多個(gè)瀑布、水簾、水墻和墻壁噴泉堆砌而成。

四、理水藝術(shù)對(duì)當(dāng)代海綿城市建設(shè)的啟示

所謂“海綿城市”，是指通過(guò)加強(qiáng)城市規(guī)劃和建設(shè)管理，充分發(fā)揮建筑、道路、綠地、水系等生態(tài)系統(tǒng)對(duì)雨水的吸收、積累和持續(xù)釋放，有效控制雨水徑流，實(shí)現(xiàn)自然積累、自然滲透和自然凈化的城市發(fā)展方式。并遵循海綿城市的六字方針“滲、滯、蓄、凈、用、排”的原則[5]，把排水和雨水的滲透、滯留、集蓄、凈化、循環(huán)使用密切結(jié)合。

（一）自然理念“師法自然”

古典園林在布局營(yíng)造中注重對(duì)自然山水的模仿和藝術(shù)處理，追求“雖為人造，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界，在設(shè)計(jì)手法和藝術(shù)水平上更能體現(xiàn)出古人“天人合一”的哲學(xué)思想[6]，也是人類親拜自然、向往自然、熱愛(ài)自然的原始本性的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中，多運(yùn)用了寓意、象征、掩景、藏景、造景、借景、小中見(jiàn)大、大中見(jiàn)小等多種藝術(shù)技法。

這種師法自然的設(shè)計(jì)理念同時(shí)可以應(yīng)用在海綿城市建設(shè)的概念中。海綿城市建設(shè)遵循符合自然的發(fā)展模式，順應(yīng)自然，不破壞自然環(huán)境，與自然和諧相處，目標(biāo)是保護(hù)原有的水生態(tài)系統(tǒng)并恢復(fù)被破壞的水生態(tài)，促進(jìn)低影響發(fā)展，以達(dá)到減少對(duì)城市原有水生態(tài)環(huán)境的破壞。

（二）模仿自然水體的形式以及作用

在中國(guó)古典園林營(yíng)造中，有許多理水造景的手法可以用到海綿城市建設(shè)中，比如植草溝、雨水花園以及下沉式綠地，都可以從古典園林中借鑒。

1.池塘：采用石條、塊石或片石砌筑成整齊的駁岸。種荷花，養(yǎng)魚(yú)。

2.湖泊：是古典園林中的常見(jiàn)水體。它的形狀不規(guī)則，起伏不定，岸邊垂柳拂水，草地生長(zhǎng)伸入水池里，藻類漂浮在水面上，湖水貼在岸邊，給人們一種水波蕩漾的感覺(jué)。一些湖泊建造了橋梁、島嶼和其他海灘。

3.江河：是不規(guī)則的帶狀水域，蜿蜒曲折。它通常以土岸為主，散落的天然石頭，種植在海岸上的藤蔓，呈現(xiàn)出自然的和野生的意境。

4.瀑布：利用屋頂雨水流注池中，略存瀑布之意。在假山中，一個(gè)小的食槽被放置在石頭后面以抵擋雨水，石頭的縫隙變成了一個(gè)小瀑布景觀。

以上是古典園林中的經(jīng)典水景造景，在園中挖掘土地建造水池有利于雨水的排蓄、營(yíng)造小氣候和凈化空氣。它還為園中灌溉和防火提供水源。同時(shí)，在有限的空間環(huán)境中，通過(guò)對(duì)水的自凈，結(jié)合水生植物的種植，提高凈化效果，盡可能地增加水池面積，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。這些技法都可以運(yùn)用在海綿城市的建設(shè)中。

（三）功能完善的水系統(tǒng)

一個(gè)大的水系由不同的小水系組成，大型水系組成一個(gè)更大的水網(wǎng)。在整個(gè)系統(tǒng)中，每個(gè)園林就像是一個(gè)組織系統(tǒng)，而每個(gè)園林的各個(gè)水面就像一個(gè)細(xì)胞。那么，三山婺源地區(qū)就像一個(gè)器官，整個(gè)城市就像一個(gè)身體。細(xì)胞組成組織，組織形成器官，器官組成身體。由此我們可以看出，為了實(shí)現(xiàn)海綿城市的建設(shè)，必須一步一步地細(xì)化它，并將整個(gè)城市的“吸水”逐一分配給每一個(gè)雨水花園細(xì)胞的“吸水”。在建立完整的水網(wǎng)結(jié)構(gòu)后，要求水體也要有完善的功能。在城市的低洼地區(qū)，可以學(xué)習(xí)古典花園來(lái)收集附近的滯留雨水[7]。與此同時(shí)，人工建造的排水渠道是地面排水系統(tǒng)，以確保雨水就近排放。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)物志》中的《水石卷》的學(xué)習(xí)，了解了古代先人在建造園林水石中的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手法，“隨方制象，各得所宜”“雖由人作，宛如天開(kāi)” “一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”等設(shè)計(jì)理念都適合海綿城市的建設(shè)。近幾年推進(jìn)海綿城市建設(shè)，是城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的必然要求。并且總結(jié)和梳理古代文人雅士的智慧與經(jīng)驗(yàn)是非常必要的，古代園林、水系營(yíng)建中所蘊(yùn)含的師法自然、因勢(shì)利導(dǎo)、理水手法等歷史經(jīng)驗(yàn)與智慧均對(duì)當(dāng)代建設(shè)海綿城市建設(shè)具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)增加水道、濕地公園的面積，通過(guò)改變河道的硬質(zhì)鋪裝，恢復(fù)河道的生態(tài)功能。把古典園林的天人合一、師法自然思想傳承在今天的生態(tài)環(huán)境建設(shè)上，呼應(yīng)當(dāng)代城市的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]文震亨.長(zhǎng)物志[M].北京：金城出版社，2010.

[2]俞孔堅(jiān).“海綿城市”理論與實(shí)踐[J].城市規(guī)劃，2015，（06）.

[3]張燕.《長(zhǎng)物志》的審美思想及其成因[J].文藝研究，1998，（06）.

[4]谷柳.《長(zhǎng)物志》中的水石造景藝術(shù)研究[J].大眾文藝，2015，（18）.

[5]李硯祖.長(zhǎng)物之鏡——文震亨《長(zhǎng)物志》設(shè)計(jì)思想解讀[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（05）.

[6]李元.《長(zhǎng)物志》園居營(yíng)造理論及其文化意義研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，2010.

[7]李黃山.中國(guó)古典園林理水藝術(shù)及其應(yīng)用研究[D].河南大學(xué)，2013.

作者單位：

鄭州輕工業(yè)學(xué)院