唐靜云

摘 要：文章首先將對“道法自然”這一理論體系進(jìn)行一個(gè)相對全面的概述，其間包括對其出處、發(fā)展及影響的分析。而后，將從“道”“法”“自然”三個(gè)方面切入，對“道法自然”如何運(yùn)用于中國傳統(tǒng)園林中進(jìn)行一番論述，其中，以“法”為整篇文章的中心內(nèi)容。最后，對上述論述進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)，以指出這種傳統(tǒng)造園理念對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：道法自然；中國古典園林；天性；曲徑通幽；形散神聚；空

“道法自然”這一哲學(xué)理念出自于老子的《道德經(jīng)》——“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這句話不僅僅是老子思想的精華所在，更是千古不變的真理，無數(shù)的文人騷客將它尊為修身正道、為人處世的準(zhǔn)則。這句話也正是中國古典園林中所討論的“道法自然”這一核心理論體系的出處。在“道法自然”這一哲學(xué)理念中，最值得我們探究的是“法”，其為效法、遵循之意；其次，需要注意的是“自然”，為自然而然之意；而“道”則可理解為自然規(guī)律。作為道家思想的世界觀和方法論，“道法自然”表達(dá)的是道家在對于美好事物的追求上極其注重對于自然規(guī)律本身的追求。從宏觀角度上來看，這些規(guī)律對中國古典園林設(shè)計(jì)分析和創(chuàng)作起到了指導(dǎo)性的作用；從微觀角度上來看，這些規(guī)律定義、規(guī)范了中國古典園林設(shè)計(jì)中的每一個(gè)元素的風(fēng)格、狀態(tài)、位置等?！暗婪ㄗ匀弧边@一哲學(xué)觀念，不僅僅揭示了萬物間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也對中國古典園林產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

一、“道”與“自然”在中國古典園林中的運(yùn)用

老子認(rèn)為，道，雖承載著萬物生長，卻是無意識(shí)、無目的的，它既不會(huì)將萬物占為己有，也不會(huì)夸耀自己的能力。道其實(shí)就是順應(yīng)自然。任何事物都有趨向自然的本性，只有順應(yīng)了這種本性，才可與自然和諧相處。這就如同每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思維與個(gè)性一般，萬物也都是擁有自身的本質(zhì)和天性的。如果說儒家思想為中國古典園林提供的是理性基礎(chǔ)，營造的是一種“世俗的氣氛”，那么，道家思想則更側(cè)重表達(dá)園林的感性特征。老子認(rèn)為，只有表達(dá)出園林的天性，才能傳達(dá)出園林的本質(zhì)，而關(guān)于天性的表達(dá)也就關(guān)系到了對自然本質(zhì)的理解和表達(dá)。

關(guān)于天性的表達(dá)，不僅需要建立在對真理的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，還需要培養(yǎng)對自然的領(lǐng)悟能力。天性的表達(dá)涉及到了對事物本質(zhì)的理解，需要認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)生命，而這種認(rèn)識(shí)也不僅僅是停留于感官之上的，還需要人們從客觀上理性地去剖析生命的存在。所以，為了獲得天性，我們需要具備更高的文化素養(yǎng)。只有知天性后，方可尋天性。此外，任何有關(guān)于藝術(shù)天性的表達(dá)，都需要包含 “自然”這一概念。真正的藝術(shù)作品是需要遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一規(guī)律的，任何出于個(gè)人炫耀或個(gè)人利益而產(chǎn)生的藝術(shù)作品是沒有任何價(jià)值的。由此看來，“道法自然”是對天性最完美的詮釋，同時(shí)這也揭示了道家思想對事物本質(zhì)的追求。

天性的表達(dá)要求藝術(shù)家們?nèi)で笠环N可以表達(dá)自己真切感受的方法，用這種方法來表達(dá)他們在觀察思考中所掌握的東西。也只有這般的思想方法才可以表達(dá)天性，因?yàn)樘煨允恰白匀弧钡?，而非矯揉造作的成果。童寯在《江南園林志》中，曾是如此描述中國古典園林的：“雖狐鼠穿屋，蘚苔蔽路，而山池天然，丹青淡剝，反覺逸趣橫生?！边@一返璞歸真的概念為藝術(shù)家們追求中國古典園林那“雖由人作，宛自天開”的意境提供了一個(gè)具體而有效的方式，使藝術(shù)家們擺脫了世俗世界中的“道”，繪出了一幅幅如同“采菊東籬下，悠然見南山”般的意境，悠然自得。

當(dāng)我們暢行于中國古典園林中，我們不難發(fā)現(xiàn)：那些隨處可見的粉墻烏瓦的建筑，苔痕遍布的臺(tái)階、汀步，仿佛隨意散落在園林各處的植被，以及肆意流淌在園林中的河流。在這里，沒有綠籬， 沒有經(jīng)過精心修剪的草坪、花壇，也沒有規(guī)則式的行道樹……所有的景觀元素都是經(jīng)過精心地提煉與歸納，嚴(yán)格地依據(jù)大自然原始分布格局形態(tài)構(gòu)成的。然而，這些看似隨意分布在園林四處的景觀要素，事實(shí)上卻是設(shè)計(jì)師們有意而為之的。園林中的每個(gè)構(gòu)成元素都處在自己合適的位置之上，修短合度，濃纖得宜，仿佛為天公造化一般。大“道”應(yīng)以“自然”為基礎(chǔ)，意在傳達(dá)出自然和諧的氛圍。在中國古典園林中，我們不需要過度修飾風(fēng)景，只需要讓人們在此找回真正的自己，只需要做到“道法自然”即可。

二、“法”在中國古典園林中的運(yùn)用

中國古典園林所遵循的是“道法自然”的原則，追求的是“雖由人作、宛自天開”的意境之美。其中，“法”可解釋為“遵從、效法”。那么，在中國古典園林中，大“道”又是如何“遵從、效法”自然的呢？

山、水、植物和建筑是構(gòu)成風(fēng)景式園林的基本構(gòu)景要素。中國古典園林對于風(fēng)景式園林的塑造絕非簡單地去模仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)、有目的地對這些造景要素加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)出一個(gè)精練概括的、典型化的自然。中國古典園林極其擅于利用人工藝術(shù)去模仿自然風(fēng)景，中國古典園林可謂是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以及詩文等多種藝術(shù)的復(fù)合體，“本于自然，而又高于自然”。

（一）“平淡天真”

“平淡天真”是中國古典美學(xué)理念中的一個(gè)理念，這里的“平淡”指的并不是作品本身看上去讓人感覺乏味，而是指事物純樸簡潔的本質(zhì)。“平淡天真”這一理念的運(yùn)用，最終傳達(dá)出的品質(zhì)不僅不會(huì)是單調(diào)乏味的“空”，而是與“空”相對的品質(zhì)——豐富性，這個(gè)豐富性是事物的“天性”所促成的，而非矯揉造作的結(jié)果。譬如：在北京的頤和園中，古代的造園師利用一個(gè)大型人工湖將整個(gè)頤和園的“氣色”給襯托出來了，那條看似空曠的湖面卻是將整個(gè)園林的美景全都囊括其中了，它是整個(gè)園林的“氣”之所在。還有，在江南私家園林中，古代的園林設(shè)計(jì)師們擅于塑造白墻，在周邊環(huán)境的掩映下的那一面面看似白皙空曠的白墻傳達(dá)出的卻是豐富性。這些都是園林中“天性”最真實(shí)的表現(xiàn)。

（二）借景、框景等

此外，在空間組織設(shè)計(jì)方面，中國古代的園林設(shè)計(jì)師們并不會(huì)將自己的設(shè)計(jì)思維局限于一個(gè)單向內(nèi)斂的空間組織之中，而是將目光放在園林內(nèi)外空間的相互關(guān)系及作用方面。關(guān)于這一點(diǎn)，蘇州的滄浪亭可謂是一個(gè)經(jīng)典之作：一條曲折伸展的長廊，一條蜿蜒的河道，以及那些河畔散布的樹木亭臺(tái)，它們都以各自獨(dú)特的形態(tài)組織著空間，將城市空間與園林空間有機(jī)地結(jié)合在一起，就像是一幅幅美麗的風(fēng)景畫。此外，古代的能工巧匠們還擅于利用框景、借景等手法自然將空間關(guān)系組織得更加井然有序。他們利用框景將園內(nèi)各部分的主體景觀聯(lián)系起來，使各部分主體景觀互相呼應(yīng)；利用借景來獲得主體景觀與其周圍景觀之間形成了的和諧的構(gòu)圖，并且還可以設(shè)計(jì)一些象征性的地標(biāo)性景物，使其與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一起來。無論是江南私家園林，還是北方的皇家園林，這一點(diǎn)運(yùn)用得都是十分廣泛的。北京的頤和園和承德的避暑山莊都是將遠(yuǎn)山作為自己的背景來襯托園內(nèi)景色，而園林中的河流與湖面也是息息相通的，各種自然地形錯(cuò)綜復(fù)雜地穿插其間，將自然風(fēng)景與人工風(fēng)景有機(jī)地融合在了一起。

（三）“曲徑通幽”

中國傳統(tǒng)園林所講求的這種“自然之道”是世界上任何一個(gè)國家的園林所無法比擬的。為了效法這種“自然之道”，園林設(shè)計(jì)師們不僅采用了空間延伸的態(tài)度來看待園林空間及其周圍的環(huán)境，而且還采用了曲徑通幽的設(shè)計(jì)手法來確定不同要素在園林中的位置。曲徑通幽是中國傳統(tǒng)園林中的一種極具特色的造園手法，它與歐洲園林的幾何形布局截然不同。在字典里，“曲徑通幽”指的是通過彎曲的路徑去到一個(gè)隱秘、美麗的地方。在藝術(shù)上，“曲徑通幽”可以看作是一種含蓄的表達(dá)方式，在給游人展示景物的時(shí)候，并不是一開始就開誠布公地告知大家，讓人一覽無余，而是給予一定的暗示，給人留下一定的想象空間。這種設(shè)計(jì)手法給人造成的感覺就如同走在林間小道一般，恬適、自然。傳統(tǒng)園林中，主要景點(diǎn)與次要景點(diǎn)看似都錯(cuò)亂地分布于院內(nèi)四處，沒有任何章法，形態(tài)、材質(zhì)也各不相同。設(shè)計(jì)師往往通過看與被看的景觀設(shè)計(jì)手法聯(lián)系景觀節(jié)點(diǎn)，這些看似隨意布置的景點(diǎn)，其實(shí)，卻存在著某種內(nèi)在聯(lián)系。

道家的這種“道法自然”的哲學(xué)觀可以完全地體現(xiàn)于中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法之中。對于道家哲學(xué)而言，道法自然是其永恒的核心，它建立了道與自然的聯(lián)系，暗示了整個(gè)宇宙的運(yùn)行法則，并強(qiáng)調(diào)了一種對自然界的無比崇高的敬意。而對于中國古典園林而言，正是以“道法自然”作為設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則，把設(shè)計(jì)的目標(biāo)定位在將個(gè)人的情感以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行表達(dá)，才能在超越世俗的水平之上享受到自然之美，與此同時(shí)，這也揭示了“道”對自然界給予的應(yīng)有的尊重。

三、結(jié)語

作為一種獨(dú)特的形式藝術(shù)語言，中國傳統(tǒng)園林向人們展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓，展現(xiàn)了古人的自然觀、風(fēng)水觀、審美觀，為人們提供了一個(gè)舒適愜意的環(huán)境氛圍。如今，在這個(gè)“城市化”現(xiàn)象日益嚴(yán)重的大背景下，我們需要重新審視一下中國傳統(tǒng)的造園思想。中國有中國的國情、風(fēng)俗習(xí)慣、文化特色和審美觀，我們需要以中國傳統(tǒng)造園思想為本，結(jié)合西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，這樣才能傳承中華傳統(tǒng)文化，走有中國特色的環(huán)境設(shè)計(jì)之路。

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作者單位：

浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院