◎鮑銘銘

（浙江農(nóng)林大學(xué) 浙江 杭州 311300）

寺觀園林在中國傳統(tǒng)園林中有著舉足輕重的地位。佛寺園林因承載著深厚的佛教文化，蘊含悠遠禪意，是寺觀園林中富有特色的分支，其景觀意境的營造常有“只可意會不可言傳”的妙處[1]。然而，隨著城市的擴張，那些古樸典雅的佛寺逐漸被“湮沒”在城市的繁華之中。如何使寺廟在“凡塵”中做到“遺世而獨立”，保持原有的清凈禪意，是現(xiàn)代人亟待思考的一大重要課題。佛寺的入口空間作為城市與古寺的連接口，既承擔(dān)宗教功能又承擔(dān)城市功能[2]。

國清寺入口的空間植物景觀豐富，佛教氛圍濃厚，通過對景觀節(jié)點的設(shè)置逐步增強佛教莊嚴肅穆的氣氛。對營造方式進行研究，既可豐富佛寺園林入口空間營造體系，也為其他佛寺園林如何隔離城市喧鬧提供借鑒。

一、天臺國清寺概述

國清寺位于臺州市天臺山南麓，五峯環(huán)抱，雙澗縈流，古木參天，伽藍巍峨，始建于隋開皇十八年（598），是中國佛教天臺宗的發(fā)源地[3]。國清寺四面環(huán)山，從風(fēng)水角度看滿足“四象學(xué)說”[4]，北倚八桂峰，為“玄武”；東靠靈禽、祥云兩峰為“白虎”，西臨映霞、靈芝兩峰為“青龍”，唯南面有一豁口（圖1），通過入口空間連接外界[5]。這樣的位置既解決了交通不便的問題，又能使其隱于幽山，避免暴露在喧鬧的城市，有“不見佛寺，空聞鐘音”的效果。再配合著面向東開的山門，使國清寺景區(qū)增添了“但見佛僧，不見山門”的神秘感，入世又隱世，使佛教中的“空”，在未入山門前便有了體現(xiàn)（圖2）。

圖1 國清寺區(qū)位圖

圖2 國清寺隱藏于山林

二、國清寺入口空間的景觀特征

國清寺入口空間長960米，是一條青石板游步道。道路兩旁栽植不同數(shù)量的植物，營造明暗交錯的植物空間。另外在步道兩旁分布著共8處文化古跡，佛教氣息濃厚。植物空間從宏觀角度提升景觀整體性，分布其中的文化古跡則作為亮點突出佛教特征，二者相輔相成。

（一）植物景觀特征

1.植物選種

隋唐時期的寺廟園林常種的有松柏、銀杏、榕樹、七葉樹等姿態(tài)挺拔，葉茂蔭濃的樹木，以此烘托莊嚴肅穆的氛圍[6]。由于佛寺常把自然看作人精神品格的象征，故偏愛樹形端正，樹干筆直的植物，其中以蘊含有佛教寓意或傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的植物為佳[7]。

2.植物光影

將步道行進過程中不同種類樹木的平均高度分別統(tǒng)計并繪制成折線圖，可看出整段入口空間經(jīng)過幽閉——明亮——幽閉——明亮的光線轉(zhuǎn)變，中間段郁閉度最大，兩端較疏，明暗之間均有過渡空間，且各個轉(zhuǎn)變間距不同，所用樹種各異，景觀性強（圖3）。

圖3 入口空間樹高折線圖

3.植物嗅覺聯(lián)想

人對氣味的認識比想象中更敏感。實驗證明，人對某一場景的嗅覺記憶會比視覺記憶留存更久。國清寺入口空間的植物搭配主要以柏木、杉木為主，并依次排列，形成一條“香道”。當(dāng)人們步入充滿芳香的游步道，雖然未見佛寺，但人們的嗅覺記憶卻已經(jīng)被悄然喚醒。中華民族自古有焚香木祭天的習(xí)俗，在隋唐時期更是將佛教香道規(guī)范納入中華香道的主流[8]。

4.植物視覺聯(lián)想

國清寺的地被采用常綠的沿階草、彌補松、杉、柏類植物，能起到掩蓋裸土，避免踩踏的功能。沿階草葉外形細長精致，葉子呈深綠色，隨微風(fēng)擺蕩，搖曳多姿，視之綠意盎然。國清寺中恰到好處地運用了植物視覺聯(lián)想，喚醒了游客游覽其他古典園林游步道景觀的回憶。

5.植物年齡

除了植物種類的選擇，樹齡也是影響環(huán)境氛圍的重要因素之一。所謂“寺因木而古，木因寺而神”，古樹在寺廟中如同老僧，布滿歲月的痕跡，蒼老而悠遠。國清寺的古樹名木尤其多，僅入口空間內(nèi)有超過18棵古香樟，古樹胸徑最大者達1.5米，樹皮上遍布苔蘚，古意悠然，讓人不自覺地駐步驚嘆。

（二）文化古跡特征

國清寺入口空間不僅能起到引導(dǎo)作用，更能通過沿路的歷史文物景點達到氛圍營造的目的。寺內(nèi)景點多是隋代遺留（部分經(jīng)過后代整修）的古跡，都具有深刻的佛教意義（圖4）。

圖4 國清寺入口空間平面圖

國清寺山門隱藏在照壁東側(cè)，所呈直角相連的關(guān)系，位置和體量上都頗具特色。按一般寺廟建制，山門應(yīng)位于寺院中軸線的起始點，朝南面對來路。國清寺的山門獨具特色，正對來路的是照壁，山門則隱藏于東面，面向東開。一來取“紫氣東來”的瑞意，二來利用地形、樹木、道路走向的配合將寺門隱于山林，使人倍感寺院的神秘悠遠。

造型方面，山門為單開間墻式山門，與照壁相連，屋檐微翹，上有雙龍戲珠雕塑。門的正上方書“國清講寺”，牌匾向下傾斜約30度，有向下壓迫的趨勢，提示香客應(yīng)持謙卑的心態(tài)面佛。

國清寺山門前山水縈繞，既有植被掩映，又有山勢相擁，正如詩中所描繪的意境：“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音?！盵9]

三、國清寺入口空間的意境營造

（一）寧靜悠遠

首先，國清寺入口空間，能隔離部分城市喧囂。大量使用常綠植物更使幽靜的古道常年幽閉，深處常響起清脆鳥鳴，是“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”意境的再現(xiàn)。

其次，在整個入口空間，僅檢票口外10米處有10家店鋪，偶有老人推車賣香燭，能增強寺廟清幽的氛圍。國清寺作為國家5A級景區(qū)，常年保持5元票價，于2017年5月4日起免費開放，這是寺廟在旅游市場中的堅持與取舍，但這不意味著國清寺需要刻意迎合現(xiàn)代市場[10]。國清寺附近的居民會定期前來祈福，沒有排隊購票、沒有喧雜叫賣，使國清寺的入口仿佛隔絕了風(fēng)塵俗世。

（二）樸素淡雅

入口空間采用卵石、青石板鋪路，上植蒼翠柏木、香樟，使用竹籬做圍欄，原石做長凳，取材原生態(tài)，色調(diào)統(tǒng)一和諧。通過對場景的節(jié)點提取圖可知，佛寺入口空間以自然的綠色調(diào)為主，突顯出土黃色的墻體與佛寺建筑，整體顏色協(xié)調(diào)兼具視覺沖擊感。從下往上主要色調(diào)依次為灰—黃—綠。

灰色主要由青石板路面與臺階體現(xiàn)，是不帶鮮明色彩、容易調(diào)和的色調(diào)。黃色則全來自佛寺建筑的立面，作為唯一的亮色，辨識度高，與寺廟主題顏色一致。寺廟中的樹木充當(dāng)綠色背景，以豐富的層次與場景相協(xié)調(diào)。國清寺入口空間最大限度地為植物提供自由生長的條件，行道樹鱗次櫛比，連成一線，根據(jù)樹木生長情況留出生長空間，打破橋面，鑿開墻壁使樹木得以繼續(xù)生長，架設(shè)竹籬保護新植幼苗。自然形態(tài)下的植物雖不完全整齊劃一，卻使整個場景自然靈動，樸素淡雅。

（三）慈悲禪意

慈悲不只是對人寬厚善良，更是對萬物的尊重。不論今后的城市如何發(fā)展，人的力量變得如何強大，樹木已經(jīng)生長在此便不能剝奪它們的生命；也不可驅(qū)逐生活于寺廟周圍的各類野生動物；佛寺的職能在于接待信徒，傳承信仰，即使變?yōu)榫皡^(qū)，也不可過度受商業(yè)化浸染。

（四）入口空間對佛寺的積極意義

從景觀特征角度分析，國清寺的入口步道植物空間豐富，幽靜蒼翠的古道使人心情愉悅，擯除雜念。沿路設(shè)置的文化古跡在植物景觀中或隱或現(xiàn)。

在意境營造方面，用植物樹冠的開合，營造明暗交錯的植物空間；用松柏類植物的香氣喚起游客的嗅覺記憶；用古樹增加古寺的莊嚴氛圍。另外，各細節(jié)均能體現(xiàn)出的“眾生平等”觀念。例如，免除門票是對香客的尊重，保護樹木是對自然的尊重，弱化商業(yè)是對佛寺的尊重，體現(xiàn)著佛教純粹的處世態(tài)度。

入口空間作為國清寺連接外界的空間，不僅具有交通功能，保證人流從城市順利進入寺院；而且作為城市的一部分，還是居民日常休閑散步的園林空間；這條狹長的入口步道將城市的喧囂隔離在外，將熱鬧的城市逐漸過渡為靜態(tài)、安靜的園林。

四、結(jié)語

國清寺山林環(huán)繞的環(huán)境是保持清凈的重要原因，其打造的獨特景觀特征跨越了空間與時間，營造了寧靜幽遠的意境[11]。國清寺對利益的取舍，對“佛寺”定位的堅守，對香客的尊重，對“出家人慈悲為懷”的遵從，這份“初心”，也是在這熙熙攘攘的鬧市中得以保持寺廟內(nèi)幽遠禪意的根本所在。作為傳達信眾心愿，祈求佛佑的宗教場所，國清寺入口空間對于保持寺廟清凈禪意氛圍的做法，值得所有正在面臨城市“侵略”的佛寺園林借鑒。