陸正蘭

繼《女性筆記本》《走出塔的女人》，田泥的第三本女性文學研究著作《博弈：女性文學與生態(tài)———20世紀80年代以來女作家生態(tài)寫作》，在中國女性文學創(chuàng)作和研究都處于低潮時閃亮登場了。它作為一個指示信號，意義明顯。在這條女性文學路上，田泥這位用學術(shù)和創(chuàng)作兩支筆種花結(jié)果的作家兼教授，已經(jīng)跋涉了20多年，她有一個作家的靈性，以及一個學者的敏銳，對中國女性文學的各種風景，生態(tài)環(huán)境，熟稔于心。因為了然于胸，所以才思如泉，因為眼光通透，所以論證柳暗花明。田泥出版的三本著作，一本比一本厚重，一本比一本更接近中國女性主義寫作的本質(zhì)。

從中國的生態(tài)女性主義角度來考察中國20世紀80年代以來的女性作家寫作，對田泥來說，絕對不是迎合西方的女性生態(tài)主義研究的前沿潮流，相反，她對中西方女性文學生態(tài)寫作，有著極其清醒的認識，西方生態(tài)女性主義以女人的權(quán)利、女人為中心，向自然挺進，而中國女性生態(tài)書寫，是源于中國文化脈象，根植于本土的“天人合一”。

全方位地考察中國女性文學的生態(tài)寫作，從中國女性文學的生態(tài)寫作史實出發(fā)，田泥發(fā)現(xiàn)，中國女性文學正在以自身的聲音，以獨特的姿態(tài)生長。“從生態(tài)視角進入20世紀80年代以來女作家有影響力的文本，還有那些由于歷史、文學制度、史料等影響而不被重視的女作家文本，這樣能夠獲得包含有生態(tài)價值的女性文學史實……深入地了解女性文本，以能夠從個案研究的微觀研究開始，以此漸入宏觀視野中?！闭且驗橛兄覍嵱谧髌肥穼嵉难芯繎B(tài)度、鮮明的研究立場和高度的反思精神，才使這部具有強烈的問題意識和批判精神的著作，理據(jù)充分，高瞻遠矚。

田泥的著作至少從三個方面立足于具體的女性寫作史實，宏觀地回答了當今女性文學研究者的困惑。我們面臨的是什么樣的生態(tài)現(xiàn)狀？我們?nèi)绾卫^續(xù)書寫我們的女性文學？從哪里才能真正獲得生生不息的寫作源泉和動力？這三個問題，用全書的六大章節(jié)，層層推進，在總結(jié)數(shù)百位作家的創(chuàng)作經(jīng)驗，結(jié)合充分的理論思辨基礎(chǔ)上，在結(jié)語中，為女性生態(tài)寫作亮起了一個鮮明的路標———新女性現(xiàn)實主義寫作。

為什么是新女性現(xiàn)實主義寫作，它如何成為可能并一定可行？

我們首先回到第一個問題，即當今女性文學的生態(tài)寫作面臨怎樣的現(xiàn)狀？田泥在其著作的緒論和第一章、第二章中，詳細歸納并反思了20世紀80年代以來女性生態(tài)寫作的發(fā)展歷程，在中西女性文學發(fā)展的大背景下，給我們勾勒了現(xiàn)實的景象。

正像著作名所寫，女性文學與生態(tài)是一種“博弈”。博弈就意味著動態(tài)力量，它代表一種歷程，是走過的路，和未來將要走的路。從20世紀80年代至今，中國的女性文學發(fā)展迅速，雖然這只是女性漫長的發(fā)展史上的一個節(jié)點，卻極具標志性：它并不長的軌跡，卻展開了驚人的歷史弧度。這個弧度一方面受到了西方女性主義思潮的外力，另一方面也留下中國作家們本土探索的痕跡。田泥對這一過程歸納得非常精確：“女性敘事表現(xiàn)的是一個解壓的過程，即從主流意識形態(tài)話語或男性話語中掙脫出來，逐漸具有了生態(tài)女性敘事的優(yōu)勢。生態(tài)女性敘事視點的轉(zhuǎn)折：體現(xiàn)為從外部探求對自我的認識開始的，由女性敘事到女性本體自我生命與精神的深層叩問。但這不是一種簡單的循環(huán)，并不意味著作家敘事簡單地回復到初期的經(jīng)驗感悟，而是較前一段精神探索的螺旋攀升。”[1]

毋庸否認，這個探索過程存在著對西方生態(tài)寫作盲從的問題，田泥也嚴厲地批判了這種“無序性”，以及和資本消費勾連的“曖昧性”。她指出，西方女性生態(tài)寫作，在某種程度上對中國女性寫作“有一定的導向，同時也有制約”[1]33。事實上，正如田泥的觀察，西方生態(tài)女性主義理論既和中國歷史、文化、現(xiàn)實存在異質(zhì)，也囊括不了西方女性本土生態(tài)寫作的全部。20世紀80年代至今的中國女性文學寫作，就像生命的成長，總要經(jīng)歷童年的稚嫩，青春的懵懂，成年的穩(wěn)健，從最初模仿他人的語言表達自己，到后來學會用自己的語言表達自己。中國女性生態(tài)寫作不斷地自我認識，慢慢地找到了“我”的存在意義，尋找自我成長的根系，盡管不斷歧路旁出，被各種景象所誘惑，但最終還是要回到女性生命的原點，用新女性現(xiàn)實主義寫作澄明它的未來，“在自然、社會、男性、女性、道德、現(xiàn)實、原始等生態(tài)元素的多元聚合系統(tǒng)中，體現(xiàn)生態(tài)女性與主體性：新女性現(xiàn)實主義精神，反思性生態(tài)倫理與自然人性的合一?！盵1]361

新女性現(xiàn)實主義寫作，既不是原生態(tài)主義的寫作，也不是超現(xiàn)實主義寫作，而是“進入一種相對平實的現(xiàn)實里的所有的真”。這個“真”字一方面要求中國女性生態(tài)寫作敢于面對現(xiàn)實生存環(huán)境，另一方面，當代中國女性文學“從生態(tài)視角，立足本土，秉承中國天人合一的文化精髓，突破本土的視野走向世界，恪守與男性、社會還有自然和諧的生態(tài)美學原則，發(fā)掘中國女性文化本土建構(gòu)的特質(zhì)，以及中國女性文學乃至中國本土文化的生長點，捕獲女性生長與中華文化文明一脈相承的精神因子”。[1]18

這樣的結(jié)論，絕不是空穴來風，請讀者仔細讀一讀，田泥著作中對中國數(shù)百位作家作品的精深細讀。她通過大量的中國女性作家的寫作經(jīng)驗告訴我們，當下的中國書寫并不存在經(jīng)驗匱乏，缺少的是發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗的心與眼光，為此，她歸納出中國女性生態(tài)寫作的三種精神力量：生態(tài)哲學經(jīng)驗、民間經(jīng)驗與宗教思想。其中，天人合一、道在萬物的生態(tài)觀，令人興奮，原始神話傳說等民間資源使人著迷。佛教中的“因果報應”與中國道德、文化思維的不謀而合，更有神秘的力量。這些豐富的傳統(tǒng)文化和民間文化，或隱或顯地閃爍在很多優(yōu)秀的女作家作品中，它們抑或作品的養(yǎng)料，抑或成就了作品的主旨，也構(gòu)成了新女性現(xiàn)實主義生態(tài)寫作的基石。

在著作極為精彩的第三章“生態(tài)文明中女性寫作的中國元素”中，田泥詳細列了一個表格，從人與自然的歷史關(guān)系、宗教信仰，與男性關(guān)系等出發(fā)，從時間、空間、基點、對象、價值立場、話語方式、敘事等角度，細致地辨析了西方女性生態(tài)寫作與中國女性生態(tài)寫作的主要區(qū)別，努力總結(jié)挖掘出中國女性生態(tài)寫作的本土資源。

田泥認為這些資源以不同的姿勢和分量，將中國女性文學分成了三個群體：

“激進的生態(tài)儀式女作家群”，比如，王安憶、張潔、葉廣苓、蔣子丹、方敏等；

“溫和的生態(tài)儀式女作家群”，比如，張抗抗、鐵凝、喬雪竹、黃蓓佳、林白、周曉楓、娜仁琪琪格等；

“原生態(tài)女作家群”，比如，遲子建、張曼菱、鄢然、素素等。

由于這三個群體的努力，中國生態(tài)意識在多元寫作中展現(xiàn)出強大的力量。田泥在一部部作品中跋涉，用心記下她們漣漪般的精彩，也正是有這樣的精細深度的考量，才讓她有力量為中國的女性文學的生態(tài)寫作，撥開層層云霧，準確地找到了繼續(xù)茂密生長的根系?！吧鷳B(tài)是一個動態(tài)系統(tǒng)的延伸……生態(tài)書寫理性基點是揭示女性、自然、社會、鄉(xiāng)土、秩序、倫理等共置的一個大系統(tǒng)?！边@些作家的作品從不同角度共同編織了一個強大的生態(tài)系統(tǒng)，給予了新女性現(xiàn)實主義得以推進的動力。正如書中結(jié)論的最后一句：“女作家的路標，其實還在于女性自己?！盵1]361

田泥特別強調(diào)女性寫作是一種審美“藝術(shù)”，而不是很多女性文學研究者強調(diào)的“策略”，這就避開了女性主義作品經(jīng)常有的“斗爭”火藥味，更符合田泥要說的女性主義生態(tài)寫作的主旨。“處于現(xiàn)在這樣一個失去了所謂核心或者主流的世界，女性寫作作為一種藝術(shù)，如何體現(xiàn)自我意義與表達女性生態(tài)寫作的承擔及其時代意義？”這是田泥著作對女性作家也是對讀者的追問，也是新女性現(xiàn)實主義的意義所在?！芭骷也荒苤皇怯米匀缓团缘碾p重視角來看待……女性生態(tài)美學的建構(gòu)，依仗的不僅僅是社會環(huán)境，還在于女性自我的精神體認與認同，與社會、他人、自然，甚至是與自我內(nèi)心的和諧，才是有效的方式。”秉承一種圓融、智性的生態(tài)書寫，不僅僅是一種潮流，更是一種永恒意義上的追索。

新女性現(xiàn)實主義寫作，既是田泥為女性主義生態(tài)寫作舉起的一個路標，也是她為當今女性生態(tài)寫作開出的一張有效的處方。誠如田泥在后記中真誠地寫道：“在經(jīng)歷了對女性文學的困惑和徘徊不前后，終究又回到了這個軌道，而回歸的直接動力，即來源于我的生態(tài)視角與思維?！盵1]371這種靈魂的翻山越嶺，何嘗不是中國女性生態(tài)寫作和研究的最好佐證？也只有沿著新女性現(xiàn)實主義的路標往下走，女性文學的生態(tài)寫作，才會真正匍匐于大地，獲得大地的力量，獲得生命的真正養(yǎng)料，繼而獲得永恒。

田泥是個有情懷、有關(guān)懷的作家、學者，她的新女性新現(xiàn)實主義的生態(tài)寫作思想對當下的中國作家寫作一樣具有重大意義。記得和年輕的學生們談論美國的朱麗葉·米切爾和中國的李銀河一起用過的著作名稱《婦女：漫長的革命》時，周邊這些90后女孩，大笑不已?！皨D女”一詞，那是什么？上了歲數(shù)的老年女人吧，“革命”？革誰的命啊？對這些永遠不想長大的“萌妹”們來說，這些字眼似乎已經(jīng)是前輩們遙遠的前塵往事了。

這正是一面現(xiàn)實的鏡子，也反照著當今女性文學寫作，女性文學研究者們的困惑。我們還需要女性寫作嗎？當物質(zhì)生活已經(jīng)豐盈，精神生活似乎燦爛，大多女性已經(jīng)安居樂業(yè)，自我滿足，逃逸在各種玄幻、懸疑、恐怖、二次元等虛擬世界中時，女性寫作何為？女性寫作還有什么生長點？為何依然要有“路漫漫其修遠”，努力上下而求索的人呢？田泥，作為求索者中的一個，給了年輕人一個清晰的回答。相信她的新女性現(xiàn)實主義生態(tài)寫作思想，會以一種新的思維方式照亮更新的一代。

讓我們再次聆聽這句名言：“我們必須共同分擔家務，但也必須都有機會去凝望星空?！碑斀竦囊靶U女友可以讓男孩和你并肩做飯，但一定別自我放棄了去凝望星空的機會。這也是田泥的女性新現(xiàn)實主義生態(tài)寫作在更高層次上的旨歸所在?；蛟S，在人類的每一個進步中，都包含女性所面臨的新的博弈。因此，對于女性們，包括萌妹們，漫長的革命，依然是個不老的課題，而田泥的這本著作將會不斷給我們溫暖和力量。

注釋

[1]田泥.博弈：女性文學與生態(tài)———20世紀80年代以來女性生態(tài)寫作[M].北京：中國社會科學出版社，2017：357—358.