盧慧

摘要：隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，各國各民族的語言與文化也在不斷進步，研究語言于文華之間的關(guān)系，對語言的本質(zhì)及特點的掌握十分重要。在日本文化中，日語是其本身非常重要的組成部分，其本身特包含著日本民族文化的基本特點，以及其最為基本的心理特征。在日語的語法中，可以非常明確的顯現(xiàn)出日語語法的表達方式以及與日本人文化思維之間的關(guān)系，這可以有效體現(xiàn)當(dāng)前日本民族文化的基本特點和心理特征。本文主要針對日本文化與日語之間的關(guān)系進行了一定的分析，并對日本文化特征與思維方式在日語主客觀中表達的基本表現(xiàn)方式進行了相應(yīng)的探討。

關(guān)鍵詞：日本文化因素；日語；日本語言交際

中圖分類號：H36 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2018）03-0264-01

1.引言

近些年來，文化和語言二者之間的聯(lián)系越來越緊密，已經(jīng)成為了人們所關(guān)注的重點，而文化語言學(xué)也因此得到了較為迅速的發(fā)展。很多語言教育工作者對于語言與文化之間的聯(lián)系，有著較為深刻的認知，其對于語言的學(xué)習(xí)有責(zé)十分重要的意義。由此可見，在這其中需要將語言文化的研究與語言本身的教學(xué)活動進行較為緊密的結(jié)合，以語言文化來促進當(dāng)前教學(xué)的實際改革；而對于學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，可以結(jié)合文化的基本背景，來理解語言本身的特性，這是當(dāng)前語言教學(xué)者以及語言學(xué)習(xí)者所面臨的一個較為主要的問題。也可以說，語言是文化的一種外在表現(xiàn)，也是進行文化傳播的一個有效載體，其可以表現(xiàn)出一個民族特有的思維方式，以及民族的心理特征。例如：在進行日語教學(xué)的過程中，如果能夠融入日本的歷史文化、內(nèi)在文化等，并對口語進行正確的掌握，從而有效表達出日語語言的基本思維，使學(xué)生能夠較為快速的接收日本的語言文化，這對于提高日語教學(xué)的開展，有著很大的促進作用。

2.日本文化與日語之間的關(guān)系

在人類社會歷史發(fā)展的過程中，文化就是其中非常主要的一個產(chǎn)物，是人們物質(zhì)財富以及精神財富的基本象征，也可以說語言是表達文化的主要載體。缺乏語言的文化，難以表達出文化的真正內(nèi)涵；缺乏文化的語言，也會比較枯燥和呆板。由此可見，語言和文化著二者之間是一種相輔相成不可分割的關(guān)系。從本質(zhì)上來看，語言包含于文化之中，這就屬于精神文化的基本范圍。而且語言是文化的一種外在表現(xiàn)形式，其可以明確呈現(xiàn)出一個民族基本的民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣等。由此可見，在進行跨文化的交流中，需要了解該文化的文化背景，有利于對語言的學(xué)習(xí)和理解，這樣才能夠有效提高學(xué)習(xí)的效果。在日本文化中，有著體恤文化、謙虛文化等，主要是因為其本身特殊的地理位置，使得日本與外界之間進行了長期的隔離；而且日本內(nèi)部的民族和文化都比較統(tǒng)一，這就出現(xiàn)了較為獨特的體惜文化。而且日本周圍臨海，獨特的海洋氣候也呆滯其地理環(huán)境的特殊性，日本在日常的生活和工作中都比較團結(jié)合作。在這些慣性思維的影響下，也就產(chǎn)生了日本當(dāng)前特有的文化現(xiàn)象。語言是一種用作交流的工具，但是也與社會以及歷史文化之間也有著較為緊密的聯(lián)系，而日本文化與日語之間的關(guān)系就可以體現(xiàn)出這一特點。

3.日本文化特征與思維方式在日語主客觀表達中的表現(xiàn)方式

在對日語進行學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常會遇到一些問題，人稱代詞表達的不同，就會導(dǎo)致表達方式的不同，而在日語中就會將其成為主客觀的表達方式。例如：在日語中同樣的“想要”、“想做什么”，這就需要使用不同的詞匯來進行表達，第一人稱需要使用形容詞“欲しい”，第三人稱用““何が欲しぃの”。這是一個較為典型的例子。比較具體的例子如下：

（1）私は新しぃ辭書がほしぃです。（我想要新毛衣）

（2）妹はセーターを欲しがってぃます。（妹妹想要一件新毛衣）

（3）私は日本の大學(xué)を受驗したいです。（我想考日本的大學(xué)）

（4）私の友達も日本も大學(xué)に合格したいです。（我的朋友也想考日本的大學(xué)）

有相關(guān)的研究學(xué)者曾經(jīng)提出觀點，在日語中的一些動詞比形容詞更加的客觀，這也從一個側(cè)面反映出了日本人不斷將自身的意志強加于人，而且經(jīng)常會站在對方的角度考慮問題，體諒別人，很注意對方的思維方式，這就是體恤文化的一個體現(xiàn)。

在日語的詞匯中，用于主客觀的原因，也會使用不同的連接續(xù)詞。這主要是因為前面句子與后面句子的表達理由有所不同，因而表達的方式也由有所不同。而且在日語中，有一些不確定的語句。其中也會有著較為豐富的表現(xiàn)，一方面可以表達出自身的思想，但是又不想將自己的意志強加在別人身上，給別人說話的余地，在這中情況下，也會導(dǎo)致主客觀表達方式的不同。在日本的語法中，還有一些表示主觀斷定的句型，例如：

（5）熱かぁるから、風(fēng)邪を引ぃたに違いない。（我有些發(fā)燒，一定是因為感冒了）

（6）彼は出張したから、來なぃはずだ。（他出差了，應(yīng)該不會來的）

前者主要是因為沒有較為充分客觀的根據(jù)，所以只能用“に違いない”，中文一般都會翻譯成一定；在后者中，一般都是由客觀依據(jù)的推斷所以用“はずだ”一般譯成應(yīng)該。由此可見，日本那種委婉的語氣與其文化有著密不可分的聯(lián)系，這是日本文化和語言的突出特征。

4.結(jié)語

從總體上來看，文化因素可以在很大程度上對語言的交際造成影響。在語言的系統(tǒng)中，語言在其中發(fā)揮著較為重要的作用，其不僅僅可以有效反映出一個民族的價值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等；而且還可以體現(xiàn)出民族文化的基本特性。由此可見，在對日語詞匯以及其語法進行表達的過程中，需要了解其中主客觀表達之間的區(qū)別，了解其其民族的文化底蘊，這對于日語的學(xué)習(xí)有著很大的促進作用。

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