馬艷嬌

（江西中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，江西 南昌 330004）

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子的作品，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治和宗教等產(chǎn)生深刻深淵的影響?！兜赖陆?jīng)》主要論述“道”與“德”之間、宇宙和自然的關(guān)系。近年來(lái)，《道德經(jīng)》被教育者應(yīng)用于高等院校的教育工作中，從而在提升中醫(yī)藥院校教學(xué)效果起到重要作用[1-2]。

中醫(yī)藥院校中醫(yī)學(xué)免疫學(xué)與病原生物學(xué)是非常重要的西醫(yī)基礎(chǔ)課，它是一門與中西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)和感染性疾病密切聯(lián)系的學(xué)科，微生物學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)，而免疫學(xué)則具有內(nèi)容復(fù)雜、微觀邏輯強(qiáng)等特點(diǎn)，大多數(shù)教育者主要以傳統(tǒng)的方法教學(xué)。微生物學(xué)教學(xué)中，總體特征存在一定的相似性，而不同微生物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生理代謝等具有一定差異性和復(fù)雜性；免疫學(xué)教學(xué)中，知識(shí)理論和邏輯性強(qiáng)，抽象難懂，學(xué)生感覺(jué)難記憶且容易混淆，內(nèi)容枯燥乏味；但是如果老師能夠采用視頻、示意圖等方式則能更好讓學(xué)生學(xué)習(xí)免疫學(xué)的知識(shí)[3-4]。

由于醫(yī)學(xué)免疫學(xué)與病原生物學(xué)這門課程具有以上特點(diǎn)和難點(diǎn)，本文主要從《道德經(jīng)》角度探究中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)免疫學(xué)與病原生物學(xué)課程教學(xué)。

1 知人者智 自知者明

“知人者智，自知者明”意思是能了解別人稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己才叫聰明；能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫強(qiáng)者，并在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)教無(wú)類、學(xué)為先、重激勵(lì)、育特長(zhǎng)的教學(xué)思想理念[5]。

作為一名中醫(yī)藥院校的教師，首先應(yīng)具有較強(qiáng)的理論能力和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這就要求教師要不斷學(xué)習(xí)和提高自身各個(gè)方面的能力，在醫(yī)學(xué)免疫學(xué)與病原生物學(xué)課程的教學(xué)中主要體現(xiàn)在：（1）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)免疫學(xué)與病原生物學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜且難以理解，所以要求教師在備課時(shí)準(zhǔn)確把握重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)內(nèi)容做適當(dāng)取舍，定時(shí)布置有質(zhì)量的討論題目及思考題；（2）提高教師教學(xué)能力。教學(xué)手段多樣化，創(chuàng)建精品課程，提高教學(xué)質(zhì)量，這就要求教師不斷提高自身綜合教學(xué)質(zhì)量：①主要從報(bào)刊和書(shū)籍中獲??；②利用網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)的知識(shí)和視頻，比如：講抗原和抗體的時(shí)候，就在網(wǎng)上收集一些相關(guān)的視頻，讓學(xué)生能夠更加形象地學(xué)習(xí)抗原抗體的結(jié)合過(guò)程；③繼續(xù)深造，積極參加全國(guó)組織的中醫(yī)藥和教學(xué)課堂設(shè)計(jì)相關(guān)的會(huì)議等。（3） 不斷學(xué)習(xí)與中醫(yī)藥專業(yè)和醫(yī)學(xué)免疫學(xué)與病原生物學(xué)專業(yè)相關(guān)的課程，比如中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)學(xué)、針灸學(xué)、中西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)、方劑配伍學(xué)、醫(yī)學(xué)免疫學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、生物化學(xué)與分子生物學(xué)和生物信息學(xué)等課程。

2 上善若水

“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，最接近“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)，說(shuō)話善于恪守信用[6]。作為一名中醫(yī)藥院校的教師，除了授課過(guò)程中具有較強(qiáng)的理論能力和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之外，還需要具有上善若水的胸襟，應(yīng)用水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)的境界去對(duì)待教學(xué)，體驗(yàn)客觀規(guī)律性，要把心思放在提高教學(xué)質(zhì)量上，用平靜的心態(tài)對(duì)待外在的誘惑，雖然教學(xué)是一個(gè)反復(fù)的不斷提升的過(guò)程，要用平常心教育學(xué)生，要看準(zhǔn)空白點(diǎn)，找到適合自己的有發(fā)展前景的領(lǐng)域開(kāi)拓，不要跟風(fēng)貪大。教學(xué)的智慧用之不盡，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)善于挖掘，終必能在教學(xué)上成為優(yōu)秀的教師。

3 寵辱若驚 貴大患若身

老子認(rèn)為“寵辱若驚”，并不完全等同于一般人所理解的老子所提倡的寵辱不驚，這與“貴大患若身”在態(tài)度上是保持一致的，這與江西中醫(yī)藥大學(xué)一直崇尚的“雙惟”思想相符，雙惟：惟學(xué)、惟人。惟學(xué)：樂(lè)學(xué)、善學(xué)、勤學(xué)，樂(lè)思、善思、勤思；惟人：誠(chéng)信、寬容、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、自律、樂(lè)觀。

在老子看來(lái)，寵、辱都是人生值得珍視的東西，一旦面臨，不要因?yàn)槭軐櫨偷靡猓膊灰驗(yàn)槭苋瓒趩?，而是要“若驚”，重視起來(lái)敏銳地覺(jué)察其中的危險(xiǎn)和機(jī)遇，而不必得意或沮喪，這才是若驚的真實(shí)含義。

4 無(wú)為

老子認(rèn)為“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”，而且一再?gòu)?qiáng)調(diào)無(wú)為才能無(wú)不為。所以“無(wú)為而治”并不是表示什么都不做，而是不去過(guò)多的干預(yù)、順其自然、充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，教師要善于行“不言之教”[7]。

5 治大國(guó) 若烹小鮮

中國(guó)管理向來(lái)是一種智慧而非一門知識(shí)，最高目標(biāo)不是科學(xué)化而是藝術(shù)化，治理一個(gè)國(guó)家，也不能過(guò)多隨意地人為干預(yù)，而是要有所為有所不為，讓國(guó)家在既定的規(guī)則下自發(fā)地良性運(yùn)轉(zhuǎn)。治國(guó)以正，賞罰有信，司馬光在《資治通鑒》對(duì)商鞅大加贊揚(yáng)，“商君雖用法苛刻，但身處亂世詐仍然不失信于民”。作為中醫(yī)藥院校的教師更應(yīng)該治班級(jí)以正，但又需要合適的方法，讓學(xué)生能夠接受，畢竟在中醫(yī)藥的教育中，我們主要是以教為主、育為輔，通過(guò)較好的方式方法讓學(xué)生能夠更好掌握知識(shí)，更好地做人才是最主要[8]。

近年來(lái)，全國(guó)院校不僅注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要更加注重學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，對(duì)一個(gè)班級(jí)進(jìn)行的教學(xué)管理，除了傳授學(xué)生知識(shí)外，更應(yīng)該在管理班級(jí)紀(jì)律中付出耐心和技巧，在設(shè)置班級(jí)形成性評(píng)價(jià)的時(shí)候付出努力和思考。我教授的班級(jí)中形成性評(píng)價(jià)的安排，例如：《細(xì)菌各論》這部分內(nèi)容就需要同學(xué)自己準(zhǔn)備講授，主要是培養(yǎng)學(xué)生制作PPT技巧、語(yǔ)言表達(dá)能力和自學(xué)能力；還會(huì)安排一些與科研前沿相關(guān)的論文讓學(xué)生自學(xué)閱讀。

6 信言不美 美言不信

善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣弄，盡力給予別人，自己反而更豐富，自然規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們；賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人的理論雖然很有智慧，但是我們教師在運(yùn)用的時(shí)候，還要善巧，比如在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候，就要采用學(xué)生能夠接受的方法，既能夠讓學(xué)生改正，又能夠讓學(xué)生接受[9-10]。

總而言之，本文將《道德經(jīng)》理論應(yīng)用于中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)免疫學(xué)與病原生物學(xué)課程教學(xué)，作為一名青年教師僅有一些粗淺的體會(huì)和看法，希望更多具有經(jīng)驗(yàn)的教師能夠?qū)ⅰ兜赖陆?jīng)》博大精深的經(jīng)典理論在中醫(yī)藥學(xué)校教學(xué)中發(fā)揚(yáng)光大。

[1]袁延勝.《道德經(jīng)》的思想精髓與時(shí)代價(jià)值[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2008，23(3):6-8.

[2]董秋香.道中有教——淺析老子教育思想[J].學(xué)園（教育科研），2012（13）：34-35.

[3]謝芳藝.PBL和LBL教學(xué)法相結(jié)合提高醫(yī)學(xué)微生物與免疫學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量[J].南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012(3):230-233.

[4]隋慧，史麗華，楊松.PBL教學(xué)模式在獸醫(yī)微生物與免疫學(xué)上的應(yīng)用[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2013(24):95-96.

[5]張建新.病原微生物與免疫學(xué)基礎(chǔ)課的教學(xué)方法探討[J].河南職工醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，22(6):730-731.

[6]賀曉靜.病原微生物與免疫學(xué)教學(xué)方法探討[J].河南職工醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，23(6):760-761.

[7]李棟輝.論《道德經(jīng)》第一章之“無(wú)”之玄妙[J].2017（10）：14-18.

[8]邢朝云，王學(xué)屏，王雪英，等.淺談高職院校《醫(yī)學(xué)微生物與免疫學(xué)》教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策[J].中國(guó)校外教育，2013（6）:136-143.

[9]孫運(yùn)芳，趙祥彩.高職院?！夺t(yī)學(xué)微生物和免疫學(xué)》教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)探討[J].山東醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2013，35(4):247-248.