黃曉軍

一、引言

“新聞文風”是黨建政前后少見的由中央高層反復言說且與新聞界密切相關的話語?，F(xiàn)有研究,主要意旨圍繞著“改進文風”展開,由小到大,大體上有文本寫作、傳播主體、社會發(fā)展三個視角。文本寫作視角將文風看成是語言問題,探討何種語言有助于形成好的新聞文風。[1]提倡多寫現(xiàn)場報道、多寫短新聞,是為了強調(diào)與體裁相應的且有著明顯的可讀性文風。[2-3]還有借鑒西方斷裂行文法以及中國臺灣新聞用語的簡練文風。[4-5]傳播主體視角最常見的觀點認為:記者捕風捉影,不深入采訪以及不明確報道目的和對象是造成不良文風的主要原因。[6]這是從新聞工作者自身的職業(yè)道德和新聞生產(chǎn)能力方面而言的。

社會發(fā)展視角側重從經(jīng)濟和技術因素分析時代的變化對文風的影響。進入市場經(jīng)濟時代,研究者注意到:追求轟動效應的浮夸文風,追求金錢出現(xiàn)有償新聞的虛假文風。[7]但同時,市場化也帶來對受眾的重視,有研究者指出:要創(chuàng)新文風,就要注意到受眾求異、求同、求新的心理。[8]市場經(jīng)濟條件下,新聞競爭給文風帶來新的變化:報紙期刊追求視覺化,而電視網(wǎng)絡追求深度化。[9]電子通信和網(wǎng)絡技術的發(fā)展,使采訪更加便捷,同時信源也更加豐富,這也使得某些作風虛浮的記者也產(chǎn)生了不良的文風。[10]此后,關于新聞文風的研究基本上局限在以上的幾個視角中,具有一定的重復性。

與我國解決不良文風,問題導向型的研究不同,西方的研究顯得更學理化。如揭示地域、時代和新聞文風的關系;[11]分析報紙的傾向性與新聞文風的關系;[12-13]分析作者的背景、經(jīng)歷、性別對新聞文風會造成影響;[11,14]此外,還有媒介特性對新聞文風的影響;[15]新聞文風的變化與受眾的相互影響。[16-17]新聞文風作為一個很小的業(yè)務問題,西方學理化的研究空間實際上并不大。相比之下,這樣一個很小的業(yè)務問題,在我國有其獨特之處。其一,這是一個重復性話語。從革命時代到建設時期,歷代中央高層反復言說。這種反復言說,也就是在根據(jù)現(xiàn)實不斷重建它。其二,這是一個跨越性的話語。早期關于文風政治傾向性的學術話語,界定了新聞文風的內(nèi)涵,將之與黨風、學風、會風、作風并列,很明顯地將本來作為行業(yè)話語的新聞文風跨越到政治話語,或者說跨越到主流意識形態(tài)話語中去。當然,這種跨越并非學者們有意為之,而是作為開國領袖的毛澤東在延安時期就主導了這種跨越,學者們只是不斷地豐富和支持這種話語的跨越。其三,這是一個有明確指向性的話語。要打造怎樣的文風,是有明確要求的。以常識而論,新聞體制和新聞的宣傳輿論功能,可能相對于新聞文風來說,是更重大的問題。但是,作為話語的新聞文風何以被開國領袖納入意識形態(tài)的話語體系中,并被后來的領導人一再言說呢?觀察西方新聞界,文風的問題局限在新聞業(yè)務的范疇內(nèi),無足掛齒。相比之下,我國對這一話語的重視超乎尋常。以往的學術話語忽視了這一話語的跨越和重建的問題,筆者試圖予以回答。

前人的研究成果為本文提供了一些借鑒。梵·迪克《作為話語的新聞》沿襲了話語研究的語言學和符號學傳統(tǒng),剖析新聞話語的結構和篇章。[18]費爾克拉夫《話語與社會變遷》則提供給了話語分析的三個向度:文本向度、話語實踐向度、社會實踐向度,具有方法論意義。[19]譚必友提出的話語群理論用于分析鄉(xiāng)村問題,為揭示話語體系和社會行動之間的關系提供了很好的視角。[20]近些年來,新聞傳播領域的話語研究比較關注特定話語的傳播,如:政治話語的傳播與觀念的形成[21]、“中國夢”的話語闡釋與民間想象[22]。這些研究取向或宏觀或微觀,豐富了新聞傳播領域的話語研究。本文也屬于特定話語的研究,關注的是“新聞文風”這一與新聞界密切相關的特定話語,不聚焦在話語傳播和話語闡釋的影響上,而是以話語重建和社會行動為關注點,取向宏觀,也試圖拓寬話語研究的領域。

二、跨越:從行業(yè)話語到政治話語

(一)文風定義的轉(zhuǎn)向

新聞文風的含義似乎不難理解,新聞文風就是新聞作品的風格。這種理解是一種典型的業(yè)務層面的理解,是把新聞文風放在行業(yè)話語的視閾中了。從五四運動起,民國時期的報刊實踐中,對于文風的追求是在行業(yè)話語之中的。從寬泛的意義上講,清末民初報章文體的形成和五四運動以來白話文的廣泛運用,與“改進文風”的話語外延相關。王韜開創(chuàng)的政論文體以及梁啟超的新文體開創(chuàng)了報章文體的新風格。黃遠生的通訊文體、陳景韓的時評體都對應著相應的文體風格?？梢哉f,體裁的開拓,實際上也是新聞文風的開拓。

中國共產(chǎn)黨早期的報刊實踐中,對文風的要求,是著眼于革命宣傳效果的。為了能夠發(fā)動群眾理解革命、支持革命,黨提倡通俗化和大眾化的新聞文風。1922年,中共中央在《教育宣傳問題決議案》中就指出:黨的報刊,都要“使用口語,求其通俗化”[23]。這是表達上的要求,另外,在報道題材方面,也有要求。《工人周刊》《中國工人》等宣傳內(nèi)容應取材于工農(nóng)生活,“簡單明了地解釋理論政策,描寫各地工農(nóng)狀況。”到土地革命戰(zhàn)爭時期,黨仍然在辦報通俗化方面提出要求。1936年1月,《中共中央為轉(zhuǎn)變目前宣傳工作給各級黨部的信》中要求:一切的宣傳必須普遍的深入,通俗簡明,改正過去一些高談闊論使人厭煩的宣傳。[23]

中國共產(chǎn)黨作為革命黨,對傳播效果的重視是必然的。報刊作為動員、凝聚一切力量的工具性在中華人民共和國成立前得到充分的體現(xiàn)。這同時也意味著,當時的報刊對信息、娛樂甚至審美功能的忽視。而“風格”這個詞恰恰是具有娛樂和審美意義的。“風格”有著兩方面的特性,一是個體性?！帮L格”能體現(xiàn)個人特色,是個人氣質(zhì)修養(yǎng)和學識能力以及偏好在作品中的體現(xiàn)。二是多樣性。由于個體的偏好不同,形成了不同的作品特征。從而作品具有了一定的辨識度,也就是形成了獨有的風格。

正是因為這兩個特性,具備某種風格的作品也就具有了欣賞層面的審美意義。諸如婉約、豪放、沉郁頓挫、雄奇飄逸等風格無一不反映著作者的情趣和審美的多樣性。但是黨所指的新聞文風似乎并不強調(diào)作者個人的情趣和風格的多樣性。在延安時期,新聞文風從行業(yè)話語跨越到意識形態(tài)話語,或者可稱之為政治話語。這一方面表現(xiàn)在新聞文風話語和其他政治話語的并列。毛澤東在《整頓黨的作風》中指出“反對主觀主義以整頓學風,反對宗派主義以整頓黨風,反對黨八股以整頓文風”[24]。在這里,文風包括新聞文風在內(nèi),是和學風、黨風并列的話語。毛澤東更明確地說明:學風和文風也都是黨的作風,都是黨風。這個說法,鮮明地將新聞文風話語導向了政治話語。另一方面,新聞文風在黨的話語中,更多是指對新聞報道的一種共性要求,而不是個性的倡導?？偟恼f來,這種共性的要求是以大眾化、通俗化和讀者能夠理解為目標的。黨在中華人民共和國成立后,文風的要求提得更明確,就是毛澤東在《工作方法六十條》里指出的,文章和文件都要具有準確性、鮮明性、生動性?！叭浴笔敲珴蓶|對于文風的基本要求。[25]此外,結合毛澤東在其他講話中提到的“簡明扼要”以及“新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派”都表明,黨對新聞文風的要求是有明確指向的,并不是百花齊放的個人寫作風格。那么,簡單地把新聞文風理解為新聞作品的風格就有失偏頗了。因而,自20世紀八九十年代以來,研究者的學術話語中,很自然地對新聞文風的定義作了指向性的延伸。

如有研究者認為新聞文風是新聞作品中運用語言文字時自然流露出來的思想作風,包括思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式兩方面。[26]有認為新聞文風是新聞所具有的風格和體現(xiàn)的風尚;[27]有認為新聞文風是新聞作品中表現(xiàn)出來的風格與作風。[28]這些看法尚未把個人風格從新聞文風的內(nèi)涵中拿開,但是在論述新聞文風的時候,卻不是指個人風格,定義中個人風格的含義在實際運用中已經(jīng)虛化了。更徹底的看法是:文風對于個人而言是風格,而對于社會而言,文風是一個特定歷史時期社會上多數(shù)文章表現(xiàn)出來的一種寫作風尚,具有普遍性、傾向性的特點。而風格,是作者在長期的寫作實踐中形成的比較固定的藝術特點,是一個成熟的作者的思想特點和藝術技巧的綜合體現(xiàn)。因而,對于風格,可以百花齊放,自由發(fā)展;但是對于新聞文風,則主張馬列主義文風,反對主觀主義、教條主義等形形色色的不良文風。[29]文風本有個人風格的含義,經(jīng)過黨的領袖的專指以及后來學術話語的強化,個人風格的含義逐漸虛化甚至沒有,作為一種社會風尚的文風則成為新聞文風的主要內(nèi)涵。這樣新聞文風完成了從個性到共性的轉(zhuǎn)變,完成了從行業(yè)話語到政治話語的跨越。

(二)文風背后的受眾觀

在西方,媒介機構對文風的要求通常是制定語言使用方面的明確政策。文風的使用規(guī)則一般在《文風指南》或《文風手冊》中以制度的形式確立起來,由記者來遵守,編輯來執(zhí)行。在有限的幾個關于報紙語言風格的研究中將文風定義為:描述一個文本或話語與另一個文本或話語之間相關差異的相對概念。[30]報紙可以自由選擇正式或非正式、專業(yè)或淺顯、華麗或平實的文風。這里可以看出,西方的文風定義注重差異性和風格的多樣性,文風仍然是作為行業(yè)話語在使用的。但是,西方研究者也注意到文風上的差別和受眾的關系,某一種行文方式被認為更易為受眾接受,報紙因而選擇這種文風,而摒棄另一種相對不那么受歡迎的文風。因此,有研究者認為,新聞工作者采用的文風顯示了他們自身及其受眾的特點,還顯示了他們之間想當然的關系。[30]

西方研究者意識到的文風是文本與受眾關系的體現(xiàn),也就是說文風隱含著“新聞作品創(chuàng)作出來是給誰看的,作品適合誰的口味”這一現(xiàn)實問題。這恰好可以解釋黨為何對“新聞文風”這一行業(yè)話語的運用,實現(xiàn)新聞文風從行業(yè)話語到政治話語的跨越。當然,以現(xiàn)在傳播學的視角來說,文風含涉的對象是受眾;在黨的話語體系里,則是“群眾”“人民”。黨的“群眾”話語內(nèi)涵十分豐富,包括群眾路線、黨的宗旨等。其中群眾路線是黨的根本工作路線,而全心全意為人民服務則是黨的最高價值取向,是其宗旨。1942年,中國共產(chǎn)黨在延安整風期間,新聞文風作為一個獨立的概念被提出來并得到廣泛的承認和應用。[31]這是有其歷史原因的。作為大眾傳媒行文風格與風尚的“新聞文風”,關系到是否緊密聯(lián)系群眾,也關系到是否能凝聚起群眾的力量,這對于當時處于抗戰(zhàn)時期的黨來說,非常重要。這個時期,黨的話語體系高度發(fā)展和完善,黨運用新聞文風這一行業(yè)話語,豐富了“群眾”話語,是群眾話語在新聞工作中的一種拓展,也建構了凝聚群眾力量完成自身建設和歷史使命的現(xiàn)實。

三、重建:時代的變遷

(一)文風話語的重建

黨在中華人民共和國成立以后,隨著政治運動的變化,原本為了反對“黨八股”而形成的生動清新活潑有力的新聞文風,在某種程度上逐漸淪落為語錄式、口號式、假大空式的“新八股”?！拔母铩苯Y束后,新聞界也開始撥亂反正。通過宣傳口的會議和有關決議、決定的下發(fā),恢復黨的新聞事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng),力求建設生動易懂的新聞文風。事實上,歷代中共中央領導人對新聞文風都有發(fā)聲,或進行倡導,或進行批評。這既是對黨的傳統(tǒng)的繼承和重視,也說明不良文風的痼疾久治不愈。

中共中央第二代領導核心鄧小平對會風和文風的冗長提出了批評,他指出:“電視一打開,盡是會議。會議多,文章太長,講話也太長,而且內(nèi)容重復,新的語言并不多。重復的話要講,但要精簡,形式主義也是官僚主義,要騰出時間來多辦實事,多做少說?！盵32]江澤民則要求在堅持正確的輿論導向的前提下,努力使宣傳報道更加貼近生活、貼近讀者,使廣大的讀者喜聞樂見。在此基礎上,胡錦濤提出“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的新聞思想?！叭N近”不僅是新聞工作的指導思想,更是新聞文風須遵循的準則。2010年,習近平總書記在中央黨校春季學期開學典禮上發(fā)表題為《努力克服不良文風,積極倡導優(yōu)良文風》的講話,指出當前文風存在的問題主要表現(xiàn)為“長、空、假”,并提出“短、實、新”文風要求。其后,2016年“2·19”講話中也提到新聞工作者要轉(zhuǎn)作風改文風,推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。

在黨的話語當中,新聞文風和文件的文風、領導干部講話文風以及理論文章的文風都是文風這個話語之下的子話語。新聞媒體作為呈現(xiàn)現(xiàn)實的機構,其文風也是文件、講話、理論文章文風的反映。可以認為,黨對文風要求,是對上述諸方面的要求。而且,黨對文風的要求主要是對黨報、黨臺的要求。在這些要求當中,仍然是目注此處——文風,意在彼處——受眾(群眾)。諸如:“貼近讀者,使廣大讀者喜聞樂見”“電視鏡頭更對對準群眾,電視報道要更多地反映廣大群眾的意愿,電視節(jié)目要更多地創(chuàng)造廣大群眾喜聞樂見的內(nèi)容和形式”[33]。在這里,與其說黨看重的是文風,不如說黨注重的是受眾(群眾),這也表明黨自創(chuàng)辦媒體以來,有著非常明確的受眾觀。黨自1942年以來再三言說和重建這一話語,就在于各個歷史時期的文風現(xiàn)狀,一直或多或少存在脫離群眾(受眾)、缺乏親和力和感染力的痼疾。

(二)市場與技術的影響

新時期以來,黨及國家政治生活達到前所未有的開明,國家致力于市場經(jīng)濟建設?！耙越?jīng)濟建設為中心”的方略也影響到新聞業(yè)的生存和行業(yè)操守。新聞業(yè)重視受眾的信息需求,加強了傳媒業(yè)的娛樂大眾、服務大眾的功能。新聞業(yè)通過售賣版面、播出時間給廣告主,從而獲得廣告收益。新聞業(yè)和受眾的關系,不是疏遠了,而是比以前密切了很多。閱聽率、收視率是新聞業(yè)追求行業(yè)效益的重要指標,一些新聞人盡一切能力滿足甚至討好受眾的多樣化需求。比如迎合受眾的低級趣味,報道中充滿“星、腥、性”。為了“博眼球”,成為“標題黨”。某些新聞工作者為了個人利益,有償新聞或者有償不新聞。這些做法導致了浮夸、虛假的文風。而且,網(wǎng)絡技術和通信技術的發(fā)展與應用,不僅沒有改變這種浮夸、虛假的文風,還有愈演愈烈的趨勢。

對于某些新聞工作者來說,在市場和網(wǎng)絡通信技術的雙重影響下,新聞生產(chǎn)比以前更加容易了。他們利用網(wǎng)絡下載取代自己采寫,充當信息二傳手傳播虛假信息,在報道和評論中任性而為,對情緒不加控制。不恰當?shù)木W(wǎng)絡語言充斥媒體,形成泛濫之勢。[10]但奇詭的是,對這種在市場和網(wǎng)絡影響下形成的不良文風,受眾比較容易受其影響而不自知。除了受眾自身的媒介素養(yǎng)影響之外,還因為受眾的身份在網(wǎng)絡時代已然發(fā)生了改變。很多受眾變身為網(wǎng)民,不僅是主流媒體信息的接受者,而且還是新聞信息的生產(chǎn)者。嚴格地說,稱呼以前的“群眾”或“受眾”都不大合適了。在網(wǎng)絡媒體、手機媒體等領域,大眾的意見表達熱情高漲,異?；钴S,長期以來的表達能量得到釋放,話語權得到極大的提升。他們一方面評論回饋信息,另一方面又生產(chǎn)信息。由于這種信息生成缺乏專業(yè)新聞生產(chǎn)者應有的規(guī)章和倫理的制約,是隱匿的,同時又是隨意的,信息在內(nèi)容上真假參半,但是在形式上又具有無比的真實感。這種文風對網(wǎng)民來說,與黨報、黨臺的文風相比具有強大的吸引力。

如果說,文風蘊含著新聞報道文本和受眾的關系,黨再三言說倡導優(yōu)良文風,就是因為文風背后有群眾,有受眾。報道不能脫離群眾,倡導優(yōu)良文風就是群眾路線在新聞工作中的體現(xiàn);那么,在市場和網(wǎng)絡通信技術的影響下,總的來看,幾乎所有媒體的新聞報道與群眾的關系不是疏遠了,而是比以前更緊密了。一些新聞報道甚至是在迎合群眾了,那么,黨有必要重建新聞文風話語嗎?

其實,和受眾關系緊密的是市場化媒體和網(wǎng)絡等新媒體。黨報、黨臺等傳統(tǒng)媒體,一方面原有的缺乏親和力、脫離受眾的痼疾并未完全消除,一方面在市場化媒體和新媒體的對比之下,顯得仍然不夠親和,不夠接地氣。這樣帶來的后果就是影響力的缺失。眾所周知,黨報、黨臺是社會主流價值觀的陣地,也是形成共識,凝聚人民力量的平臺。黨要領導人民實現(xiàn)中國夢的理想,關鍵是這個陣地和平臺的影響力。傳播力、公信力、影響力(引導力)是中共對主流媒體的期待,在這四力中,傳播力指信息的生產(chǎn)和抵達能力,而公信力對于受眾而言是由認知活動和情感體驗決定的。由受眾的認知活動和情感體驗形成個人表達或行動的傾向性,進而產(chǎn)生相應的表達或行動,這恰是影響力和引導力的體現(xiàn)。新聞文風對受眾的影響就體現(xiàn)在傳播力和公信力的形成上面。傳播的內(nèi)容是否及時并且接地氣,內(nèi)容的表達形式是否有親和力,直接影響受眾的認知和情感?？梢哉f,新聞文風是形成影響力的第一關口,大眾可以透過良好的新聞文風,接受新聞,領會新聞,受到新聞作品的影響,新聞工作者通過作品說話,也完成了宣傳任務。因此,黨反復倡導優(yōu)良文風,關注的是文本背后的受眾,更加重視的是文本對受眾的影響力。不難發(fā)現(xiàn),自進入市場經(jīng)濟時代以來,江澤民強調(diào)輿論導向,胡錦濤則提出加強主流媒體建設和新興媒體建設,形成輿論引領新格局;習近平2016年“2·19”講話甚至談到,都市類媒體、新媒體要講導向,副刊、專題節(jié)目和廣告宣傳也要講導向。這些都表明,黨報、黨臺改作風,轉(zhuǎn)文風要立足于對群眾的影響力上。這才是黨反復言說新聞文風的真正原因。

四、豐富:專業(yè)話語與社會行動

在黨的宣傳思想工作中,新聞文風話語從行業(yè)話語跨越到意識形態(tài)話語體系之中,成為“群眾”話語中的一部分。作為執(zhí)政黨,其話語會得到不斷的發(fā)展和豐富,包括專業(yè)話語和學術話語等。另一方面,按照話語-行為模式,會有社會行動來實踐黨的倡導。對這些社會行動,媒體也會有相應的呈現(xiàn),這種呈現(xiàn)又反過來豐富黨所倡導的話語體系。因此,每次倡導優(yōu)良新聞文風之后,會逐漸形成關于“新聞文風”為核心話語的話語群落。話語群一旦形成,有其堅實的一面,而且不斷發(fā)展。它既有思想方面的表達,也有技術性的政策、制度方面的表達,更有民間的口頭表達即受眾的回饋。例如學術話語中,對文風定義,如前所述,虛化“個人風格”的含義,偏向黨所指的作風層面的內(nèi)涵。這是研究者對新聞文風話語跨越的現(xiàn)實關注,也是對黨的新聞文風話語的明確和拓展。

(一)文風的專業(yè)話語

1942年,《解放日報》發(fā)表題為《報紙和新的文風》的社論,認為建立新的文風要有新鮮的內(nèi)容、生動活潑的語言,打破固定的寫作公式,才能為群眾喜聞樂見。新聞文風表現(xiàn)在內(nèi)容和形式兩個方面,其表現(xiàn)是:真實、實在;簡潔、明了;尖銳、潑辣;生動、活潑。不難看出,這和毛澤東提出的“準確、鮮明、生動”是一致的,要求更加具體。此后,新華社長期報道國內(nèi)外新聞形成了一種寫作體式,稱之為“新華體”。經(jīng)濟日報出版社1993年版的《宣傳輿論學大辭典》有此詞條,解釋何為新華體:消息簡潔,文字精練、篇幅短小;善用事實解釋事實,很少空發(fā)議論;層次清晰,盡量做到一個事實一段,消息中段落過渡自然;穩(wěn)健中見權威,該快則快,該慢則慢,注重用稿的信譽;善于抓大問題、關鍵性問題,重大事件的報道多有令人耳目一新的角度,主題開掘深刻。[31]

如同書法作品的顏體柳體,展現(xiàn)的是書法作者的運筆布局風格,新華體是新聞寫作的風格,其文風自然有著國家通訊社的印記和特征,并且穩(wěn)定而成熟,是黨自革命期進入建設期以來,文風作風的集中體現(xiàn)。這是新聞機構自身對文風話語的豐富與拓展。另外,中華人民共和國成立以后新聞工作者對文風話語也進行了豐富和發(fā)展。代表性的名家例如穆青提出“用散文筆法寫新聞”的觀念。他說:“從廣義上說,新聞即是散文的一種。因為新聞無非是告訴讀者發(fā)生了什么事,這件事有什么意義,散文中的敘述文不也是如此嗎?既然敘事文可以這樣寫,也可以那樣寫,為什么新聞就非受一定的格式束縛不可呢?為什么散文可以有個人的風格,而新聞就只能按照死板的公式去套呢?我看只要事實能夠交代得清楚明白,在寫作上可以突破老一套的公式,不一定非得第一段寫導語、第二段寫背景、第三段寫……可以百花齊放,大膽創(chuàng)造?！盵34]

顯然,穆青對形式主義的新聞寫作方式非常反感。如果說“新華體”代表了一種成熟穩(wěn)定而又大氣的新聞文風,那么“唯新華體”則成為一種形式主義的戒規(guī)。在穆青看來,突破僵化的文風的方式是借鑒散文的個性化,這是穆青吸收傳統(tǒng)文風話語來解決現(xiàn)實文風問題的一種思考。他說:“我國有很好的散文傳統(tǒng),我們應該繼承這種好的傳統(tǒng),充分吸收散文寫作中那種自由、活潑、生動、優(yōu)美、精煉的表現(xiàn)手法?！盵34]穆青的這個主張,是在符合新聞寫作基本要求的前提下,向個人化的風格靠攏,稍淡化新聞文風的共性色彩,沖擊刻板僵化的文風,沖擊千篇一律、千人一面的新聞,以反映豐富多彩的、流動不息的社會生活。

又如《新民晚報》的辦報理論家趙超構,提出了被新聞界稱之為“短·廣·軟”三字經(jīng)的晚報思想。短是指短文章,廣是指擴大報道面,體裁多樣,內(nèi)容多樣。至于軟,他說:“我們所謂軟,指的是思想既要正確,又要把報紙弄得生動一些,通俗一些,把文章寫得深入淺出,對讀者親切一些;不是不擇手段的軟,也不是片面追求趣味的軟,只是反對老是板著面孔教訓讀者的作風?！盵35]可以說,趙超構的這三字經(jīng),一方面是晚報的理論話語,同時也是新聞文風話語,尤其是在晚報文風上,形成了特色,也影響著其他晚報文風的形成。事實上,影響新聞文風的不僅是作品的語言和體裁,報道理念也是重要的影響因素,由趙超構的晚報三字經(jīng)可見一斑。被稱為“學者型記者”的艾豐提出“多側面的報道反映多側面的現(xiàn)實”的理念,《光明日報》記者樊云芳針對“平面照相”報道方式,提出“全息攝影”的報道理念。針對黑白分明的兩極報道觀,提出“中性報道”的理念并實踐之,同時也倡議如何實現(xiàn)“全方位、大綜合、超時空、深層次”的新聞報道。[36]可以說,這些理念的提出與實踐,新聞文風必然為之一變,從而擺脫僵化、雷同、膚淺的風格。以上只是摘其要者簡述一二,實際上,自20世紀90年代,尤其是進入網(wǎng)絡時代以來,“名家名記”的一篇報道轟動全國的現(xiàn)象已經(jīng)不再,新聞名家的專業(yè)話語幾乎無足輕重,更重要的是新聞工作者在業(yè)務領域的各種嘗試和行動,例如廣播電視早晚間新聞、深度調(diào)查、電視直播、訪談節(jié)目的創(chuàng)辦和普及,報紙的視覺化,平民視角、專家視角和專業(yè)視覺的多樣化,各種媒介的融合顯現(xiàn)的窄化、視覺化和娛樂化的風格等,這些實踐經(jīng)驗的總結,無疑也豐富了新聞文風的專業(yè)話語。

(二)關于文風的社會行動

由黨的高層倡導,繼而形成話語群,必然導致相應行為的發(fā)生。這是黨的領導地位所形成的一呼百應的社會效應,也是話語-行為模式的體現(xiàn)。改進不良文風的種種行為,明顯的是密切聯(lián)系受眾,贏得廣大群眾喜聞樂見之舉,因此是包含著社會關系的行動。如前所述,“文風”是包含著文本與受眾關系的,也是傳者與受眾的關系。圍繞“新聞文風”核心話語產(chǎn)生的行為并非僅僅是個人行為,而可以看作是社會行動。社會行動本質(zhì)上是以他人的舉止為取向的個人的行動,是有著針對他人的主觀動機的。改進文風的行動是傳者試圖影響受者的行為。自延安時期以來,關于新聞文風的社會行動有如下幾種:

1．改版與創(chuàng)新

著名的改版有兩次,一次是延安時期《解放日報》的改版。《解放日報》在報紙的大眾化發(fā)展方向上作了一些有益的改革,如注意報道群眾的生產(chǎn)和生活,在采訪中深入實際、深入群眾,在版面安排上把“一國際、二國內(nèi)、三邊區(qū)、四本市”的不成文規(guī)定變成“一邊區(qū)、二解放區(qū)、三全國、四國際”,在新聞寫作中,強調(diào)群眾參與,用群眾語言寫作。第二次是1956年《人民日報》的改版,有三個方向:擴大報道范圍,多發(fā)新聞;開展自由討論,闡發(fā)社會言論;改進文風,活躍風氣。前兩者其實也是和文風相關的,報道范圍的擴大和自由討論的形成,會突破僵化的教條和刻板的文風。迄今為止,《人民日報》的改版包括擴版在內(nèi)有至少14次之多;2013年,《人民日報》在官微上宣稱,在新的一年努力說真話,寫真情,延續(xù)了以往改進文風的精神。在廣播電視領域,以《東方時空》《焦點訪談》《新聞調(diào)查》等欄目的開辦為標志,電視欄目化成了20世紀90年代電視發(fā)展的一種主流。中國電視的生產(chǎn)方式從此發(fā)生革命性轉(zhuǎn)變,以前那種靠個人意志、個人興趣乃至領導安排制作電視節(jié)目而又無穩(wěn)定規(guī)范和鮮明風格的生產(chǎn)方式,開始被取代。“講述老百姓自己的故事”成為電視文風轉(zhuǎn)型的標志性話語。此后,市場化媒體的改版與創(chuàng)新步子更大,風格漸趨豐富和多樣化。

2．“三貼近”活動

“三貼近”的提出,仍然延續(xù)了黨一貫倡導的文風觀。2003年,《宣傳思想工作要堅持“三貼近”》一文中說:胡錦濤同志明確要求宣傳戰(zhàn)線在“三貼近”上取得新進展。[37]“三貼近”是指貼近實際、貼近生活、貼近群眾。這個提法顯然是貫徹了群眾路線精神的。有研究者指出,“三貼近”的正確性不因為它出自黨的高層之口,也體現(xiàn)了新聞信息的傳播規(guī)律,因為“三貼近”歸根到底是貼近事實,貼近真正的信息源。[38]“三貼近”提出后,各黨報、黨臺以“三貼近”的精神為指針展開了報道。以黨報為例,諸如《人民日報》關注弱勢群體和普通人的頭版頭條的處理;《湖南日報》強化輿論監(jiān)督報道,開設《記者就在你身邊》專欄,揭露丑惡現(xiàn)象;《浙江日報》關注老百姓大藥房的系列報道;《四川日報》“聽聽農(nóng)民心里話”的系列報道;《新華日報》壓縮會議和領導活動報道的篇幅和長度等等。[39]這些黨報對大多數(shù)人的疾苦比以前更加重視,從受眾的角度看,自身的問題得到關注,黨報變得有親和力和有感染力;從主管部門看,黨報和受眾聯(lián)系更加緊密,黨報的報道和輿論引導有了社會效應,黨報有了影響力,這恰是“三貼近”活動的目的所在。新聞文風的轉(zhuǎn)變不簡單是一個語言上的轉(zhuǎn)變,更重要的是內(nèi)容上的轉(zhuǎn)變,“三貼近”活動是通過轉(zhuǎn)內(nèi)容而自然地轉(zhuǎn)變文風的。

3．“走轉(zhuǎn)改”活動

“走轉(zhuǎn)改”是走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風,這是“三貼近”活動的進一步深入,要求新聞工作者接近信源,直接要求改變不良作風和文風。這次活動統(tǒng)一由中宣部部署,整個新聞戰(zhàn)線都參與進來。全國新聞單位根據(jù)要求建立基層聯(lián)系單位,組織編輯記者廣泛開展蹲點調(diào)研活動,調(diào)查研究群眾生產(chǎn)生活的新情況和新變化。例如新華社要求各單位選擇在當?shù)赜型怀鎏厣蚱h貧困地區(qū)的縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村作為基層聯(lián)系點,定期組織編輯記者開展蹲點調(diào)研活動。再如四川省要求全省各新聞單位建立一張報紙、一家電臺、一家電視臺分別聯(lián)系一個社區(qū)、一家醫(yī)院、一所學校、一家工廠、一個村莊制度,一個記者聯(lián)系一個城鎮(zhèn)家庭、一戶村民、一名民警、一位工人制度。[40]可以說,蹲點制度是“走轉(zhuǎn)改”活動的最大特色。相應的,全國新聞單位在重要版面、重要時段開辦面向基層、服務群眾的專題或?qū)?。持續(xù)推出記者深入基層、深入一線的報道。全國新聞單位在密切聯(lián)系群眾中學習群眾語言、熟悉群眾語言、善用群眾語言?；顒訌男侣剤蟮赖膬?nèi)容到文風都指向基層和群眾。

4．業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型

隨著網(wǎng)絡與通信技術的發(fā)展,人們對電子通信產(chǎn)品越來越熟悉,越來越依賴。以兩微一端為代表的新媒體對人們的影響越來越大,相比之下,傳統(tǒng)媒體的影響力日趨微弱。在眾多媒體中,手機日益成為人們必不可少的融媒體平臺,兩微一端是很多人必不可少的安裝軟件。截至2017年第四季度,中國手機新聞客戶端用戶規(guī)模增至6．36億人。[41]這意味著:新媒體信息的覆蓋率遠超傳統(tǒng)媒體,而且兩微一端的信息可以無障礙地直接送達給用戶,用戶可以及時反饋和隨時生成新的信息;而這種信息傳達和反饋的便捷讓傳統(tǒng)媒體相形見絀,傳統(tǒng)媒體長久以來形成的公信力和影響力面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在這種態(tài)勢下,“你不過來,我就過去”,傳統(tǒng)媒體主動向新媒體轉(zhuǎn)型,占領新媒體陣地。上海報業(yè)集團深度融合,整體轉(zhuǎn)型,領風氣之先,力推三個“一”:一批傳統(tǒng)媒體將退出歷史舞臺,一批傳統(tǒng)的主流媒體轉(zhuǎn)型成為新型主流媒體,一批新媒體成為主流媒體。可以想見,這種新型主流媒體的新聞文風必然要適應新媒體的特性,在內(nèi)容選擇、標題制作、行文風格上區(qū)別于以前的新聞文風。而且,新型主流媒體是在新媒體環(huán)境的競爭中成長的。目前,傳統(tǒng)媒體創(chuàng)辦的新聞客戶端在用戶占比上遠遠比不上騰訊新聞、今日頭條、搜狐新聞和網(wǎng)易新聞。在這種競爭環(huán)境中,新型主流媒體從文風上講適應新媒體的環(huán)境越早,就越能在用戶占比上取得進展。這可謂是一種倒逼式的革新,否則無法生存,更遑論影響力。

五、結語

如前所述,新聞文風從行業(yè)話語跨越到政治話語,究其實,是新聞文風包含著文本與群眾的關系,即新聞工作者與群眾的關系,也即黨作為執(zhí)政黨與群眾的關系。因此,這種跨越,與黨風、會風、作風等話語并列作為黨的“群眾”話語的子話語而存在。黨的高層在不同的歷史時期反復言說、重建這一話語就是要在新聞工作中貫徹群眾路線,加強與群眾的密切聯(lián)系,牢牢占據(jù)在群眾中的影響力,這是作為執(zhí)政黨話語權的掌握,也是黨領導群眾完成歷史使命的時代所需。進入新時期以來,各媒體的新聞文風總的來說與群眾的關系緊密了,但是由于市場經(jīng)濟與技術因素的影響,帶有時代新特點的不良文風又產(chǎn)生了。同時,受眾對新媒體的黏性增強,以黨報、黨臺為主體的傳統(tǒng)媒體相形之下,影響力卻相對削弱了。在此態(tài)勢下,黨需要再次重建新聞文風話語,提升傳統(tǒng)主流媒體的影響力。在黨的高層話語、學術話語、專業(yè)話語等話語的聚集下,新聞文風話語群必然引發(fā)社會行動,早期的改版創(chuàng)新、“三貼近”活動和“走轉(zhuǎn)改”活動,這些都帶有一定的運動式特征,其活動成效是明顯的,但局限也在一定程度上存在。隨著歷史向前不斷地推移,是否需要反復重建這一話語引發(fā)社會行動來解決不良文風的痼疾呢?

相對于新聞媒介的內(nèi)容來說,新聞文風屬于表現(xiàn)形式的范疇。新聞媒介的內(nèi)容也會影響作為形式的文風。如果內(nèi)容上多關注人們心系的熱點問題、難點問題,加強輿論監(jiān)督報道,自然會促進文風的吸引力和感染力。片面地強調(diào)文風,僅僅從文風的改變?nèi)ビ绊懶侣剬ο?效果終究是有限的。時至今日,新聞對象經(jīng)歷了從“群眾”,到“受眾”再到“用戶”的轉(zhuǎn)變。相應的,傳統(tǒng)主流媒體向新媒體轉(zhuǎn)型成為新型的主流媒體。從理論上講,群眾是模糊的未特定的新聞對象,受眾則是相對明確的新聞對象,用戶則是有個性有特點的新聞對象;這一轉(zhuǎn)型是以人為本,真正尊重新聞對象的轉(zhuǎn)變,有著平等對話,力求有效溝通的現(xiàn)實意義。當主流媒體獲得用戶的黏度和對之產(chǎn)生影響力,自然而然,文風問題可能得到根本性好轉(zhuǎn)。就目前而言,新型主流媒體的媒介特性會在一定程度上削弱傳統(tǒng)媒體枯燥、概念化、缺乏話題性、過于嚴肅的弊病;但同時新型主流媒體既不能撒嬌賣萌沉溺于流俗,也不能以散布小道消息為賣點。在商業(yè)媒體客戶端的競爭壓力之下,新聞客戶端如何獲得有效的下載量和有效的用戶黏性,任重而道遠。從這個意義上說,文風話語的重建和社會行動,有著召喚新聞內(nèi)容突破的意義。