穆鵬程

(北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044)

黨的十九大的勝利召開，對(duì)高校思想政治教育提出了新要求、提供了新內(nèi)容。新時(shí)代下如何落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)、實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人的教育理念，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦成為理論與現(xiàn)實(shí)亟待解決的問題。在學(xué)界，對(duì)灌輸?shù)奶窖薪?jīng)久不衰、歷久彌新，將其視為思想政治教育的本質(zhì)來研究已獲得學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為今后思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容，同樣適用灌輸?shù)睦砟詈头妒竭M(jìn)行分析探究。

一、內(nèi)涵厘定與關(guān)系分析

灌輸，即灌注輸送之意，意指把水引到需要水的地方。思想政治教育語境下，灌輸是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)人民進(jìn)行的特殊教育實(shí)踐活動(dòng)，是指教育者把一定社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)運(yùn)用特定的方式灌注輸送到受教育者頭腦當(dāng)中，是一種提倡自覺、反對(duì)自發(fā)，合目的性與合規(guī)律性的教育實(shí)踐活動(dòng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了自黨的十八大以來堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題，其主要涵蓋新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、社會(huì)主要矛盾、總體布局和戰(zhàn)略布局、全面深化改革總目標(biāo)、全面依法治國總目標(biāo)、強(qiáng)軍目標(biāo)、新型國際關(guān)系、黨的領(lǐng)導(dǎo)等以上八方面的內(nèi)容。

灌輸與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為思想政治教育同一過程的兩個(gè)不同方面，存在特定的邏輯關(guān)系。首先，前者是后者的必要環(huán)節(jié)和重要手段?；厮菔澜缟鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)，列寧指出，工人本來沒有也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”[1]314；“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)”[1]363。同理，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為黨和國家的最新指導(dǎo)思想不能自然而然地在人們頭腦中形成，也不能保證其在由知向行轉(zhuǎn)化過程中不受錯(cuò)誤思潮的侵?jǐn)_。所以，通過灌輸?shù)姆绞?，?shí)現(xiàn)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的教育正當(dāng)且必要。其次，后者落實(shí)的實(shí)效性如何是對(duì)前者進(jìn)行評(píng)判的客觀標(biāo)準(zhǔn)和重要目標(biāo)。通過灌輸，旨在使人們從認(rèn)知上學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的相關(guān)內(nèi)容，從情感和意志上實(shí)現(xiàn)對(duì)該內(nèi)容的篤定信仰，并最終落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中自覺踐履該內(nèi)容所倡導(dǎo)的行為方式，實(shí)現(xiàn)在知情意行各方面對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的掌握和運(yùn)用。同時(shí)，由隱性認(rèn)知向顯性行為的轉(zhuǎn)化生成了新時(shí)代灌輸?shù)木唧w目標(biāo)，指明了新時(shí)代灌輸?shù)母痉较?，就是?duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的認(rèn)同與追求，自覺投身到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的偉大征程中。再次，灌輸與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想辯證統(tǒng)一于二者的矛盾運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。一方面，后者的貫徹落實(shí)需要灌輸予以鋪墊，借助理論的不間斷灌輸使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在人們頭腦和觀念中得以確立、鞏固、完善，并最終落實(shí)到顯性行為當(dāng)中。另一方面，灌輸?shù)耐晟婆c發(fā)展需要新教育內(nèi)容的補(bǔ)充，時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展變化要求灌輸在內(nèi)容、形式、方法、原則等層面進(jìn)一步凸顯新時(shí)代的思想理論成果，為灌輸注入鮮明的時(shí)代稟賦。

二、歷史與邏輯相統(tǒng)一視域下的灌輸

恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉》中指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵2]14通過梳理灌輸?shù)臍v史發(fā)展與邏輯內(nèi)蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)其歷史與邏輯的統(tǒng)一，求證灌輸作為思想政治教育的本質(zhì)，作為推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的重要手段。

(一)灌輸?shù)臍v史發(fā)展

灌輸?shù)奶岢龊痛_立并非一蹴而就。早在1848年馬克思和恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)就指出：“共產(chǎn)黨一分鐘也不能忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立?！盵3]66這里雖然沒有明確提出灌輸，但已從文本中反映出灌輸特有的理論機(jī)理，作為灌輸論的思想淵源，灌輸已初見端倪。

考茨基作為國際工人運(yùn)動(dòng)的理論領(lǐng)袖，于1888年參與《海因菲爾德綱領(lǐng)》的起草過程中提出，從政治上把無產(chǎn)階級(jí)組織起來，把認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)地位及其任務(wù)的意識(shí)灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)中去。列寧對(duì)此給予高度贊揚(yáng)，他認(rèn)為海因菲爾德綱領(lǐng)說得非常正確，社會(huì)民主黨的任務(wù)就是把認(rèn)清無產(chǎn)階級(jí)的地位及其任務(wù)的這種意識(shí)灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)中去，假使這種意識(shí)會(huì)自然而然地從階級(jí)斗爭中產(chǎn)生出來，那就沒有必要這樣做了[4]121?？即幕鶎?duì)灌輸?shù)某猩蠁⑾率桨l(fā)展，為強(qiáng)化共產(chǎn)黨人的灌輸理念、提升無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)、推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

對(duì)灌輸?shù)募姓撌?，主要見于列寧的《怎么辦？》一文。在文中列寧明確指出了理論斗爭對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的重要意義，強(qiáng)調(diào)：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”。以此為基，列寧旗幟鮮明地反對(duì)單純的群眾自發(fā)性運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)有意識(shí)的自覺性運(yùn)動(dòng)，指出唯有通過灌輸科學(xué)的理論才能被工人和無產(chǎn)階級(jí)掌握運(yùn)用，即“我們說工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人?！盵1]314正是列寧《怎么辦？》一文，使無產(chǎn)階級(jí)及其政黨逐步形成科學(xué)系統(tǒng)的灌輸論，為消弭多元錯(cuò)誤思潮、強(qiáng)化無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)、開辟社會(huì)主義新紀(jì)元提供理論基礎(chǔ)與方法論指導(dǎo)。

中國共產(chǎn)黨人歷來強(qiáng)調(diào)和重視灌輸，推動(dòng)了灌輸?shù)闹袊M(jìn)程。民主革命時(shí)期毛澤東強(qiáng)調(diào)：“沒有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊(duì)之中，沒有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達(dá)到真正的官長和士兵的一致?！盵5]511這里的貫注一詞，實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義當(dāng)中的灌輸。此后，鄧小平、江澤民、胡錦濤作為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，從灌輸與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、與宣傳工作開展、與思想政治教育的關(guān)系出發(fā)，推動(dòng)灌輸?shù)牟粩喟l(fā)展。新時(shí)代習(xí)近平在談到灌輸與革命文化的關(guān)系時(shí)指出：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉?！盵6]指明了新時(shí)代下灌輸?shù)闹匾饬x。

(二)灌輸?shù)倪壿媰?nèi)蘊(yùn)

邏輯作為歷史的抽象概括和凝練總結(jié)，在掌握事物的本質(zhì)規(guī)定后，形成對(duì)該事物的理論體系構(gòu)建。當(dāng)前，部分人對(duì)灌輸依舊存在誤解，把灌輸片面判定為填鴨式、勒令式的教育方法，抑或遲滯不前、刻板僵化的教育體系。這里從灌輸?shù)膬?nèi)容、方法、意圖、結(jié)果四個(gè)環(huán)節(jié)，逐一闡明灌輸?shù)目茖W(xué)內(nèi)蘊(yùn)。

第一，從內(nèi)容上看，灌輸是立足科學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)理論的開放性與發(fā)展性的學(xué)說。但是，當(dāng)代灌輸批判理論往往有選擇性地從詞源出發(fā)，按照自己的解釋傾向，將不可反駁、不可證實(shí)的教條與灌輸緊密相連，把灌輸扭曲為一種固定不變、金科玉律式的教條。而馬克思主義恰恰是最反對(duì)教條的學(xué)說，理論上“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[7]664；共產(chǎn)黨在不同歷史階段的工作重心不同，灌輸?shù)膬?nèi)容相應(yīng)隨之發(fā)生變化。如新民主主義革命時(shí)期黨著重灌輸人民推翻三座大山、建立新中國的革命思想；改革開放和新時(shí)代以來，則側(cè)重灌輸實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興的中國夢。這充分表明隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展變化，灌輸同樣呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。

第二，從方法上看，灌輸強(qiáng)調(diào)對(duì)客體的啟發(fā)和引導(dǎo)，抵制生搬硬套和空洞說教。然而灌輸批判者從既定的思維習(xí)慣出發(fā)，把灌輸理解為一種生硬、非人性、照本宣科式的教育方法，這顯然是缺乏學(xué)理依據(jù)和望文生義的直觀言說?，F(xiàn)實(shí)中，灌輸在堅(jiān)持馬克思主義人學(xué)理論世界觀和方法論的指導(dǎo)下，繼承吸收國內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)教化方法、批判借鑒國外價(jià)值澄清模式，實(shí)現(xiàn)灌輸在方法上的取長補(bǔ)短和兼容并包。

第三，從意圖上看，灌輸作為思想政治教育的本質(zhì)，其根本目的在于提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。然而，“灌輸批判理論僅從施教者的主觀意圖出發(fā)，把灌輸理解為施教者一種意在使受教育者盲目信從其觀點(diǎn)的教育活動(dòng)”[8]119。這種理論從施教者的主體維度片面衡量灌輸，對(duì)客體受教育者及其主觀能動(dòng)性發(fā)揮卻鮮有涉及，阻礙了人的自由全面發(fā)展。

第四，從結(jié)果上看，灌輸要呈現(xiàn)個(gè)體的精神自主和全面發(fā)展，而灌輸批判論則將其看作一種閉塞心聲、貶抑理性的畸形產(chǎn)物。意圖決定結(jié)果、結(jié)果反映意圖，意圖具有主觀性、結(jié)果具有客觀性。如上所言，灌輸意在培養(yǎng)人們形成科學(xué)合理的思想意識(shí)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，灌輸?shù)慕Y(jié)果相應(yīng)表現(xiàn)為人們?cè)谒枷?、政治、道德等意識(shí)層面的提升，推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)合目的性與合規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

通過梳理灌輸?shù)臍v史脈絡(luò)與邏輯內(nèi)蘊(yùn)，一方面，我們建立起非主觀意識(shí)主導(dǎo)下的客觀邏輯體系，對(duì)灌輸實(shí)現(xiàn)正本溯源的認(rèn)知。另一方面，在客觀邏輯體系中，我們用批判的武器消弭對(duì)灌輸?shù)恼`解，成功抓住灌輸?shù)臍v史本質(zhì)規(guī)定性所在。基于此，明確灌輸是思想政治教育的本質(zhì)，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的重要途徑，這不僅是歷史發(fā)展的客觀要求，也是邏輯規(guī)約的必然結(jié)果和歷史與邏輯相統(tǒng)一的科學(xué)范疇。

三、鞏固新時(shí)代下的灌輸

(一)明確灌輸?shù)男枰?/h3>

“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能去做?！盵9]286人的需要作為社會(huì)歷史活動(dòng)的原動(dòng)力，是人類文明的邏輯起點(diǎn)，新時(shí)代追求人的自由全面發(fā)展需要灌輸。其一，在形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)中，作為高級(jí)動(dòng)物的人產(chǎn)生思想上和認(rèn)識(shí)上的問題屬于正常且必然的現(xiàn)象；其二，新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，揭示了除物質(zhì)需要以外的其他美好生活需要在日益增長，這當(dāng)中不乏思想、政治、道德等方面的合理訴求。所以，依托灌輸積極開展思想政治教育，一方面有助于消弭人們產(chǎn)生的思想困惑和認(rèn)識(shí)問題，另一方面為化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾提供必要的手段。明確灌輸?shù)碾p重需要性，進(jìn)而明確新時(shí)代堅(jiān)守灌輸作為思想政治教育的本質(zhì)，是新時(shí)代下思想政治教育的題中應(yīng)有之意。

(二)運(yùn)用民主的灌輸方法

灌輸屬于人民內(nèi)部的矛盾問題，所以要用非對(duì)抗性矛盾的方法予以解決，使灌輸呈現(xiàn)民主的性質(zhì)和特點(diǎn)。我們熟稔的疏導(dǎo)法，正是對(duì)灌輸民主特質(zhì)的集中體現(xiàn)。疏導(dǎo)由疏通和引導(dǎo)共同構(gòu)成，其中疏通是引導(dǎo)的前提和基礎(chǔ)，沒有廣泛疏通就沒有及時(shí)引導(dǎo)；引導(dǎo)是疏通的延伸和目的，唯有正確引導(dǎo)方能實(shí)現(xiàn)更好疏通。只疏通不引導(dǎo)，各種錯(cuò)誤言行就會(huì)泛濫開來，只引導(dǎo)不疏通則難免產(chǎn)生強(qiáng)迫之嫌。所以，這啟示灌輸主體在掌握客體心理和思想、認(rèn)知和情感形成發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，一方面要疏通和擴(kuò)大客體表達(dá)的渠道和范圍，允許不同意見和觀點(diǎn)進(jìn)行合理表達(dá)；另一方面又要對(duì)客體的意見和觀點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)分析、予以正確引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)疏通與引導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合，賦予新時(shí)代下灌輸更多的實(shí)效性。

(三)堅(jiān)持科學(xué)的灌輸原則

灌輸應(yīng)始終堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的科學(xué)原則，這體現(xiàn)在灌輸?shù)闹黧w、客體、環(huán)體當(dāng)中。灌輸主體作為灌輸?shù)闹鲗?dǎo)者，在整個(gè)灌輸中發(fā)揮著重要引導(dǎo)作用。灌輸主體理論水平的高低，影響客體接受知識(shí)的優(yōu)劣好壞；灌輸主體能力的強(qiáng)弱，影響灌輸功效的大小多少。所以，有必要對(duì)灌輸主體進(jìn)行實(shí)事求是的嚴(yán)格篩選和量化把關(guān)，在增強(qiáng)灌輸者職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感的基礎(chǔ)上，不斷提升灌輸主體的理論水平和工作能力，實(shí)現(xiàn)灌輸功效的最大化。就灌輸客體而言，不同群體從不同的需要出發(fā)導(dǎo)致其認(rèn)知結(jié)構(gòu)和行為方式的大相徑庭，造成灌輸客體上的種種差異。所以，我們要立足實(shí)際，堅(jiān)決摒棄對(duì)客體的盲目求同，在因人而異、因材施教的過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)灌輸客體系統(tǒng)化和全方位的認(rèn)知。灌輸總是在特定的環(huán)體中進(jìn)行，而環(huán)體表現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性、可創(chuàng)性，要求我們實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)灌輸環(huán)體。根據(jù)環(huán)體的動(dòng)態(tài)變化特征，做到以時(shí)間、地點(diǎn)、條件的轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)因勢利導(dǎo)和因地制宜；根據(jù)環(huán)體的復(fù)雜多樣特征，對(duì)構(gòu)成環(huán)體的要素進(jìn)行合理調(diào)控，實(shí)現(xiàn)灌輸環(huán)體的改進(jìn)和優(yōu)化；根據(jù)環(huán)體的可創(chuàng)可塑特征，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)有益于灌輸?shù)默F(xiàn)實(shí)環(huán)體，實(shí)現(xiàn)灌輸功效的最大化。

總之，灌輸作為馬克思主義批判的武器和思想政治教育的本質(zhì)，是貫徹立德樹人根本任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人的教育理念，是推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的根本途徑，任何對(duì)灌輸?shù)馁|(zhì)疑和否定終將被歷史和實(shí)踐摒棄。